另一種悖論
——讀徐文濤的畫

冀少峰

另一種悖論
——讀徐文濤的畫

冀少峰

近期徐文濤已然在嘗試探索多種視覺表達圖像的可能性。他從身體、場域、圖像、文化符號與當前的文化情境的角度，以介入當代社會全球化語境下的資本、權(quán)力、消費、欲望、道德傳統(tǒng)的缺失、歷史文化的再利用，從而把過去和現(xiàn)在，歷史與未來，傳統(tǒng)與當代，本土與全球聯(lián)系起來。在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、文明的變遷過渡中，他將歷史中的文化符號和圖像并置利用，從而終于找到了適合的自我表達的方式，這不僅在風格上和之前的視覺表達保持種關聯(lián)，亦在樣式上沒有完全割裂開自我視覺講述的文脈。

熟悉徐文濤的人都知道，他師出名門且成名很早，不僅有著扎實的基本功，而且非常幸運地較早確立了自我風格敘事的標識，比如身體敘事。應該說對身體的迷戀與講述既成就著徐文濤，在給他帶來諸多贊譽的同時，亦在束縛著他走向多元視覺表達的路徑。其筆下的人體似乎要燃起人們內(nèi)心的火焰，但他卻在塑造著一種寧靜的氣氛，一種暴風雨來臨前的寧靜里充斥著種種不安寧的氣息。他的身體敘事不可否認是極具內(nèi)省性，這和徐文濤的做人做事風格又有著某種驚人的相似。徐文濤為人平和低調(diào)、不張揚、內(nèi)斂含蓄，同時又隱藏著勃勃的創(chuàng)作激情。毫無疑問，在身體敘事的背后不僅暗潮涌動，更暗示著掩藏于筆觸之下內(nèi)心的焦慮，這似乎預示著一種驚心動魄的悲劇性的結(jié)局。這些圖像往往帶給閱讀者的是種逼真與酷炫的眩暈感。但在逼真酷炫的背后，徐文濤的真實意圖究竟是什么？這才真是一種悖論。

探尋徐文濤的視覺表達行跡，不難發(fā)現(xiàn)，他非常幸運地生活成長在另一個偉大時代開啟的時代，即思想解放和改革開放。這使他較師輩更能沐浴在一個開放的視野和文化關懷的情境中。因而徐文濤的創(chuàng)作不僅彌漫著強烈的當代情理與韻致，更浸透著全球化背景下，中國在融入世界新秩序、在溝通世界時難得一見的國際范兒，因而在徐文濤身上，很難尋覓到其師輩們的那種宏大敘事的激情，及時代的苦難意識、悲情意識。在徐文濤筆下，他用身體敘事來消解、對抗宏大敘事，用個體的微敘事、個人經(jīng)驗去消解社會主義集體主義經(jīng)驗，用自我的微表達來彰顯新一代視覺知識分子的文化立場。他以自我的清醒意識和洞察性表達來置身于激變的社會現(xiàn)實和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中。

毋庸置疑，徐文濤這代人越來越置身于一個觀念形態(tài)不斷更新、圖像時代日漸來臨、大眾文化不斷凸起、消費文化普遍彌漫的這么一個生存實境中，現(xiàn)實的荒誕看不清也使徐文濤開始選擇逃離已有擅長的表達方式。因為消費文化帶來的是一種整個社會所普遍存在著的那種焦慮的生存體驗。他一方面在圖像中添加諸多時尚元素，如對芭比娃娃這個符號的能指，還有諸多迷人的時尚用品所散發(fā)出誘惑力。另一方面，他又適時地重返現(xiàn)場，制造一種劇場感，以一種荒誕不經(jīng)的戲擬化的仿像來應對突如其來的社會觀念的變化和現(xiàn)實的糾結(jié)與焦慮。因為消費社會帶來的是一種超消費理念。人們有諸多欲望，當欲望不能滿足時，便會產(chǎn)生焦慮。這既是我們的生存窘境，亦是我們必須天天面對的。難怪當梁漱溟發(fā)出那個詰問“我們今天的生活會美好嗎”時，他帶給人們的思索的確發(fā)人深省和耐人尋味。他通過“仿像”“虛構(gòu)”再造了一個個生活實境，進而以一種看似“非虛構(gòu)”的虛構(gòu)來質(zhì)疑一種荒謬荒誕的現(xiàn)實和混亂不堪、一個個令人匪夷所思的事件。他的視覺展演充斥著靈秀但不甜俗，既詼諧又不浮華，酣暢淋漓但又收放有度和恰如其分。

小時代 布面丙烯 200cm×300cm 2016 徐文濤

近期的視覺表達和之前的視覺圖像雖然有著很大的距離，但文化的關注點依然如之前的視覺講述那樣觀念明確、立場鮮明、態(tài)度彰顯，整個視覺圖景帶有一種強烈的“壞畫”傾向。他一方面把令人生畏的酷炫之技消隱在斑駁陸離的圖像間，視覺圖像撲面而來的是一種歷史的滄桑感。網(wǎng)狀線條的糾結(jié)，殘破的墻面，歷史符號、文化符號的堆砌，熱點事件的凸顯，再一次把徐文濤的視覺敘事邏輯拉回到社會結(jié)構(gòu)的急劇變化中，這是中國在邁向現(xiàn)代性的過程中不得不面對的問題和窘境。當我們置身于多種文化交錯、多種文明的混搭交融中時，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、農(nóng)耕的、現(xiàn)代工業(yè)和當代文明的，這些現(xiàn)代性問題突然疊加在一起，加之傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中，如何從去傳統(tǒng)到再傳統(tǒng)，如何從去中國化到再中國化，從而建構(gòu)起一個有著現(xiàn)代文明秩序的未來。

由此亦可發(fā)現(xiàn)徐文濤視覺敘事的轉(zhuǎn)向。他由身體敘事逐漸轉(zhuǎn)向社會敘事的努力和勤奮，他由局部問題比如對繪畫體制權(quán)力的質(zhì)疑而置身對整個社會所普遍存在著現(xiàn)代化的現(xiàn)實終將被現(xiàn)代化焦慮所取代這么個關乎人類生存實境的思考。

徐文濤的勤思善思、勤變善變且精于表達也使徐文濤找尋到了適合自我表達的視覺講述方式。他將藝術的悖論和吊詭智慧性的深藏其圖像間，從而為自我贏得了走向更廣闊視覺敘事路徑的可能。而人到中年的智慧與圓融，也使徐文濤越來越少了些激憤，多了些從容淡定和篤實。他在和社會現(xiàn)實保持著一種疏離的同時，又以一種熱情的目光和令人望而生畏的圖像思考，一步一個腳印踏踏實實地向藝術的縱深之處走去。

正是因為像徐文濤這類的藝術家們篳路藍縷的和薪火相傳，不僅為當代藝術的發(fā)展注入了一股股清新的活力，更成為當代藝術向前不斷發(fā)展的動力源泉。

冀少峰 湖北美術館副館長