圖形傳播的起源與變革

圖形在發(fā)展進程中，以其獨特的視覺魅力在信息傳播領(lǐng)域中獨樹一幟。本文通過五個層面淺談了圖形傳播的起源與變革，即圖畫是圖形發(fā)展的早期形式；文字的產(chǎn)生是圖形傳播進程中的一次重大革命；中國造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，為圖形的發(fā)展帶來強大動力；工業(yè)革命的發(fā)展使圖形的獲取變得更加便捷；新世紀(jì)圖形傳播進入了一個跨越式發(fā)展。

我們生活在一個豐富多彩的世界中，每天接受著來自方方面面各類的資訊，這些信息直接地、間接地影響著我們的思維與行動。在人類進行信息互動時，圖形的傳播力是表現(xiàn)的最為直接的一種方式之一。因此，研究圖形傳播的起源與變革可以更好地促進視覺交流的多元化發(fā)展。

圖畫是圖形發(fā)展的早期形式

人類社會的發(fā)展進程源遠流長，在其演變過程中，圖形的發(fā)展一直作為溝通交流的媒介，而進行著不斷的變革。早在原始社會，那時的人類并沒有形成固定的語言和文字，此時人類的狩獵活動、思想傳遞及表達情感，都是依靠結(jié)繩記事、木刻或是巖壁圖畫等手段進行記錄與交流。當(dāng)時的手繪涂鴉并不是為了追求藝術(shù)的形式美感，更多地反映了原始人類社會的生產(chǎn)勞作場景等，形成了屬于原始人類才了解的圖畫信息，在這繪圖的過程中原始人類有意識用圖畫進行標(biāo)記，注意改良，去繁入簡，慢慢地形成了各具特色的圖畫形式。例如，通過現(xiàn)階段已經(jīng)發(fā)掘的考古資料來看，全世界范圍內(nèi)，眾多國度、區(qū)域的巖洞壁畫當(dāng)中，我們都可以看到帶有象征性的圖畫符號，這就成為了最早期的圖形形式。

文字的產(chǎn)生是圖形傳播進中的一次重大革命

在長期的原始生活中，隨著社會的進一步發(fā)展，人們形成了約定俗成的規(guī)則，有些原始的圖畫，其信息被逐漸統(tǒng)一和完善起來，并被賦予一定含義，這時文字便產(chǎn)生了，這就是文字早期的雛形。

我們生活的這片沃土上，擁有眾多歷史悠久的國度，每個國家的文化也不盡相同，人類祖先通過自己的聰明才智創(chuàng)造出了眾多文化，其中文字就各具特色。早期單純的象形文字已經(jīng)逐漸不能滿足人類日益發(fā)展的物質(zhì)文化，為了表現(xiàn)的更有傳播力度，人們開始采用表音、表意等手法來創(chuàng)造文字，逐步形成了自己獨立的文化體系。當(dāng)今世界文字體系有兩大板塊結(jié)構(gòu)，即代表華夏文化的漢字體系和象征西方文明的拉丁字母文字體系。正因為文字的出現(xiàn)使人類的文明得以傳承與發(fā)展，文字的完善又使圖形產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

中國造紙和印刷術(shù)的發(fā)明，為圖形的發(fā)展帶來強大動力

印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明是中國對人類文明做出的偉大貢獻之一，也為圖形的發(fā)展與傳播帶來了廣闊的天地，使其真正成為信息的中介物進行廣泛的傳播。這兩大發(fā)明使圖形信息可以被大量復(fù)制，傳播的范圍更為寬泛，也為圖形的發(fā)展帶來強大動力。印刷術(shù)的發(fā)明也加速了歐洲文藝復(fù)興運動的到來，文藝復(fù)興時期也是圖形設(shè)計發(fā)展的一個重要階段。一批批知名的藝術(shù)家，如達·芬奇、米開朗基羅等藝術(shù)家巧妙地將科學(xué)的理性思維與藝術(shù)的感性思維相結(jié)合，為圖形發(fā)展提供了重要的設(shè)計技巧和經(jīng)驗借鑒。

工業(yè)革命的發(fā)展使圖形的獲取變得更加便捷

19世紀(jì)工業(yè)革命，帶來了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，生活質(zhì)量的提高以及人們對設(shè)計的需求變化，圖形的概念也隨之發(fā)展。眾多的藝術(shù)流派如雨后春筍般出現(xiàn)，它們以強烈的視覺沖擊力取代了傳統(tǒng)審美，并被人們所接受和推廣。

與此同時，法國人約瑟夫·尼埃普斯拍攝了世界上第一幅攝影作品，也為圖形發(fā)展奠定了強大的基礎(chǔ)。攝影的運用完全改變了人們的視覺觀念，使圖形設(shè)計的表現(xiàn)力與傳播力得到了極大的改進，信息傳達更加鮮明，圖形的表現(xiàn)技法更加卓越。

新世紀(jì)圖形傳播進入了一個跨越式發(fā)展

20世紀(jì)，一批批優(yōu)秀的藝術(shù)家，如荷蘭著名版畫家埃舍爾對繪畫中的圖形進行大量的創(chuàng)意探索，設(shè)計元素以交錯型、矛盾空間圖形為主，使一些語言無法表現(xiàn)的思想得以再現(xiàn)，創(chuàng)作了許多“睿智圖像”，使其空間互換、虛實共存，擴展了想象力，讓觀眾感慨萬千，仿佛置身于圖形空間中。在此期間，超現(xiàn)實主義大師橫空出世，那就是薩爾瓦多·達利所創(chuàng)作的《記憶的永恒》等代表作，達利利用夢境，激發(fā)潛意識將圖形語言表現(xiàn)的淋漓盡致，我們在繪畫中可以看到馬不在是現(xiàn)實中的馬，鐘不在是現(xiàn)實中的鐘，任何物象在達利的繪畫中圖形都可以拿來塑造，為觀眾呈現(xiàn)出了一個離奇且有趣的景象。再到20世紀(jì)中期，世界各國涌現(xiàn)出許多杰出的圖形設(shè)計大師，如瑞士的尼古拉斯·特羅斯勒，日本的福田繁雄，德國的岡特·蘭堡、霍格爾·馬蒂斯等，他們的作品視角尖銳，充滿了圖形傳播的張力。

直到新世紀(jì)隨著計算機的普及，技術(shù)化、信息化和數(shù)碼化浪潮的到來，給圖形傳播帶來了一片新的天地，沖擊著傳統(tǒng)圖形的處理方式。微博、微信的使用增強了圖形的傳播，互聯(lián)網(wǎng)使圖形成為了世界的語言。這時很多的圖形，可以做到無需語言，瞬間識別。

綜上所述，現(xiàn)在的圖形概念依然從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面走向立體，從二維走向三維，發(fā)展是動態(tài)的且富有變化。圖形給人們帶來了前所未有的視覺感受，也使圖形的表現(xiàn)有了更為廣泛的拓展。我們有理由相信深入研究圖形傳播的起源與變革可以更好地促進視覺交流的多元化發(fā)展。

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：孫雅婧（1987-），女，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。