全人教育理念對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的啟示

當(dāng)前教育界已基本形成共識(shí)，就是要以全人教育的理念來(lái)指導(dǎo)和培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的各類(lèi)人才。全人教育理念對(duì)于高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革具有重要的啟示意義。當(dāng)前我國(guó)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中還存在著忽視人文素養(yǎng)教育、忽視學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力的開(kāi)發(fā)等多方面的問(wèn)題，而在全人教育理念指導(dǎo)下，要求高職院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中必須轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，回歸教育本質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的高素質(zhì)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)向著中高端水平邁進(jìn)以及高等教育改革的深入推進(jìn)，高等職業(yè)教育迎來(lái)了更大的發(fā)展契機(jī)，不論是在指導(dǎo)思想、教育理念上，還是在師資力量、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，初步建立起了與我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的高職教育體系。然而，我國(guó)的高職教育水平與歐美等地的發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大的差距，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是人才培養(yǎng)的“工具化”傾向明顯，過(guò)于注重實(shí)用技能和知識(shí)的傳授而忽略了人的自由、全面發(fā)展。因此，我國(guó)高職教育亟需在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)原則、教育理念等方面“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，跟上時(shí)代的步伐。本文即從全人教育理念出發(fā)，通過(guò)對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的分析，探討了高職教育改革的方向和路徑。

全人教育思想的內(nèi)涵

現(xiàn)代的“全人教育”由美國(guó)的教育學(xué)家隆·米勒（RonMiller）首先提出，其基本思想是強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中，受教育者的智力、情感、心理、人格、審美、技能等等的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，主張教育要注重人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)和內(nèi)在潛力的挖掘，同時(shí)高度關(guān)注人的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為人的本質(zhì)就在于人生活在相互聯(lián)系的有機(jī)社會(huì)群體之中，因此教育要在培養(yǎng)人自覺(jué)追求個(gè)性發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)良好地融入到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之中，實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立個(gè)性與社會(huì)性的高度統(tǒng)一。

從全人教育思想的理論內(nèi)涵出發(fā)，專(zhuān)家學(xué)者們總結(jié)出了全人教育思想的主要特征：強(qiáng)調(diào)受教育者人文精神的培養(yǎng)；鼓勵(lì)受教育者進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)和知識(shí)整合；注重受教育者精神世界和物質(zhì)世界的平衡；主張教育的全球性，要求培育出具有全球視野的世界公民。

“全人教育”內(nèi)涵非常豐富，就本項(xiàng)目的研究而言，將其界定為：只有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人。我們?cè)僖膊荒芤粍谟酪莸墨@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系。也就是說(shuō)，全人教育的核心內(nèi)涵在于把一個(gè)人在智力、體力、情緒、倫理各方面的因素結(jié)合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。

當(dāng)前我國(guó)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

我國(guó)的高等職業(yè)教育目標(biāo)是培養(yǎng)復(fù)合型高技能人才，因此注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是高職教育發(fā)展的內(nèi)在要求。然而，當(dāng)前我國(guó)高職院校中的很多教學(xué)管理人員和教師仍片面理解職業(yè)教育的內(nèi)涵，認(rèn)為職業(yè)教育的目標(biāo)就是教授學(xué)生相關(guān)的技術(shù)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)用性技能，在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出明顯的實(shí)用主義、功利主義傾向。其在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1.忽視人文素養(yǎng)教育

藝術(shù)設(shè)計(jì)是集藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性于一體的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)技能具有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的特征，而藝術(shù)創(chuàng)作則具有個(gè)性化、差異化的特征，因此，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)應(yīng)兼具藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性。但在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，大部分高職院校都過(guò)于注重學(xué)生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)工具的熟練運(yùn)用以及對(duì)相關(guān)理論、知識(shí)的理解領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)則近乎空白。如寧波大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)（藝術(shù)類(lèi)）專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，關(guān)于各個(gè)工業(yè)門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)知識(shí)的課程有幾十門(mén)之多，且均為必修課，而與藝術(shù)直接相關(guān)的人文類(lèi)學(xué)科只有藝術(shù)欣賞、美學(xué)基礎(chǔ)兩門(mén)課，且均為選修課。這正是因?yàn)橛萌藛挝辉谌瞬耪衅高^(guò)程中，對(duì)初級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才的考核側(cè)重于技術(shù)能力，對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)層面的隱性能力要求不高，導(dǎo)致高職院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中為了追求畢業(yè)生的就業(yè)率而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.忽視學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力的開(kāi)發(fā)

任何技能技術(shù)的精通，都需要人投入巨大的時(shí)間和精力進(jìn)行深入鉆研，在這個(gè)過(guò)程中，人主觀(guān)能動(dòng)性就起著決定性的作用，所以古人早已指出“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。”要培養(yǎng)出真正的高端技能型人才，就必須以終身教育的理念啟發(fā)學(xué)生思想，幫助學(xué)生樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，充分發(fā)掘其自我完善、自我提升的內(nèi)在動(dòng)力。然而，當(dāng)前我國(guó)在高等職業(yè)教育實(shí)踐中，大多數(shù)高職院校仍然沿用傳統(tǒng)的重職業(yè)性輕教育性、重技能訓(xùn)練而輕素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)理念和教育模式，這導(dǎo)致高職教育培養(yǎng)的人才偏重于功利性和工具性，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)停留在好就業(yè)、工資高的較低層次上，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面更多地依靠外部激勵(lì)而缺乏內(nèi)在動(dòng)力。

全人教育理念對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)

模式改革的啟示

1.轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，回歸教育本質(zhì)

全人教育思想并非現(xiàn)代人的獨(dú)創(chuàng)，早在古希臘時(shí)期，雅典就提出了教育的目的是要培養(yǎng)道德、審美、智慧全面發(fā)展的公民，教育的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的體力與智力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在東方，孔子的“君子不器”思想可謂全人教育思想的最早表現(xiàn)形態(tài)，朱子注曰：“‘器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不周，非特為一才一藝而已。”東西方圣哲在教育思想上的一致性表明了教育的首要功能是啟發(fā)人的思想，喚醒人的心靈，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)兼具藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性的特點(diǎn)更需要從業(yè)者人文素養(yǎng)與職業(yè)技能兼?zhèn)洌虼耍谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，高職院校首先應(yīng)高度重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)興趣的培養(yǎng)和自我成就內(nèi)在動(dòng)力的開(kāi)發(fā)，幫助學(xué)生樹(shù)立起未來(lái)的職業(yè)自豪感和責(zé)任感，認(rèn)知到從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的社會(huì)意義和價(jià)值，并樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣；其次才是教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)以及訓(xùn)練技術(shù)技能。

2.加強(qiáng)學(xué)生的人文教育

我國(guó)的大部分高職院校對(duì)學(xué)生入學(xué)的文化課考試分?jǐn)?shù)要求不高，在實(shí)際教學(xué)中人文類(lèi)科目也比較少，且多數(shù)為選修課。這固然有高職教育本身偏實(shí)用性的原因，但也不可否認(rèn)其源于部分高職教育者對(duì)職業(yè)教育的理解存在偏差。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)和全球一體化進(jìn)程的加快，綜合素質(zhì)逐漸成為人才競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的關(guān)鍵，作為我國(guó)復(fù)合型高技能人才培養(yǎng)的主要基地，高職院校亟需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育。就藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，首先增加社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等科目，從學(xué)科建設(shè)的高度整合人文教育與專(zhuān)業(yè)教育；其次，在課程設(shè)置上，一要針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同專(zhuān)業(yè)方向選擇一門(mén)或幾門(mén)相關(guān)程度較高人文課程作為必須課，二要增加人文類(lèi)課程的課時(shí)數(shù)，彰顯人文教育的重要性；最后，在教師的教學(xué)評(píng)估以及學(xué)生的考試中，應(yīng)加大人文社科類(lèi)科目的權(quán)重。總之，通過(guò)各種方式系統(tǒng)性地改變當(dāng)前高職院校人文教育邊緣化的現(xiàn)狀。

（作者單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃 2015 年度立項(xiàng)課題“全人教育視域下江蘇高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”階段性成果（立項(xiàng)編號(hào)：D201503053）。

作者簡(jiǎn)介：劉韜（1979-），男，漢，重慶云陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、職業(yè)教育發(fā)展研究。