論張之翰題畫詩的思想內涵

⊙李 成 孟志倩［遼寧師范大學文學院， 遼寧 大連 116029］

論張之翰題畫詩的思想內涵

⊙李 成 孟志倩［遼寧師范大學文學院， 遼寧 大連 116029］

元初北方作家張之翰撰寫了一百一十三首題畫詩，占其詩歌總數的五分之一。在題畫詩中，詩人既融入了主觀意志與內心情懷，也客觀地反映了元初詩歌與繪畫藝術相結合的藝術成就，折射了元代初期社會現實。

元代 張之翰 題畫詩 思想內涵

題畫詩濫觴于魏晉，發(fā)展于唐、宋，大盛于元朝，涌現了眾多的題畫詩作家與作品，元初北方詩人張之翰就是其中一員。其詩集《西巖集》所載題畫詩計有一百一十三首，占其詩歌創(chuàng)作總數的五分之一。而且張之翰一生宦游南北，在南北文風融合中起到重要作用。《四庫全書總目提要》評價：“詩清新逸宕，有蘇軾、黃庭堅之遺；文亦頗具唐、宋舊格。”但清以后至今卻很少有人關注，更缺少對其題畫詩深入的研究。本文結合作者的經歷，論述其題畫詩的思想內涵，探討其思想與藝術的價值。

張之翰，字周卿，晚號西巖老人，河北邯鄲人。中統(tǒng)、至元間登上文壇，是元初北方重要作家。張之翰終其一生，官職基本上呈上升趨勢，作為一位漢族士人，仕途可以說是頗為順利的。但在其歷任御史臺的八年里，因職務之需他東達兩浙，西至秦、蜀，南臨七閩，北到濟南，輾轉大半個中國，豐富了他的人生經歷，也是其仕途交游的開始。在經歷了仕途的險惡、生活的清貧以及人生的聚散無常之后，邁向不惑之年的張之翰產生了傷感和困惑之情。他在詩歌創(chuàng)作中尋找到一個發(fā)泄和表達的途徑——題畫詩，他的題畫詩題材廣闊，涉及人物畫、山水畫、花鳥畫、亭閣畫等。如清代郭麟所說：“題畫之作，別是一種筆墨。或超然高寄，霞想云思；或托物興懷，山心水思。”

一、抒發(fā)濟世情懷的題畫詩

張之翰身為官員，曾親眼見過下層人民的窮苦生活和官僚階級的貪污腐敗，因此經常在題畫詩中表達對歷史人物和事件的看法，以此來勸誡統(tǒng)治者要居安思危，具有強烈的濟世思想和社會責任感。如其人物類題畫詩中，涉及唐明皇與楊貴妃畫作的有三首，他對唐玄宗與楊貴妃貪圖享樂持批判態(tài)度，如《題明皇擊球圖》：

在他看來，君王應以國家大事為重，沒有居安思危的意識，禍患就會發(fā)生。這完全是從國計民生的角度來發(fā)議論。更能體現張之翰對唐明皇沉溺宮闈之樂批判態(tài)度的要算是《明皇吹簫圖》：

只見歡娛不見哀，龍樓翻作鳳凰臺。枕中一曲聲多少，能引漁陽萬馬來。

此詩批評的是唐玄宗不知尋歡作樂帶來的后果：只知在梨園自娛自樂，卻不知危險已步步逼近。對此幅畫的畫藝只字不提，作者顯然是從廉政用世標準來對唐明皇荒淫誤國加以批評的。

張之翰強烈的濟世思想和社會責任感在題畫詩創(chuàng)作方面不僅僅體現在以上對唐明皇過度享樂引發(fā)“安史之亂”的批評上，還有一些強烈呼吁重建社會道德的題畫詩。這類畫作，涉及社會道德的諸多方面，如《題李道源先生陰德記》通過表彰李道源先生及其鄉(xiāng)賢后輩對其陰德的代代傳承，以此表明心志：“其或壞此風，我輩寧不愧。”其使命意識還表現在《題厚德堂》一詩中：“地厚無不載，山厚無不藏。正如君子德，愈厚則愈光。歷觀數大家，俱垂萬世芳。努力追前賢，庶不愧此堂。”借題厚德堂這一處所，來告誡自己以及人們要以前賢為榜樣，努力做一個厚德的人。《題致樂堂》表彰了慈母賢郎“喜氣歡聲自一堂，白頭親到彩衣郎”的其樂融融。除此之外，《題貞孝堂》《題曾貞婦詩》《題胡氏殺虎圖》《題襲貞詩卷二首》《烈女圖》則是表彰婦女節(jié)烈之舉的，查洪德先生在其《元代詩壇的題畫之風》一文中說道：“在元代道德失范的時代，詩人們用繪畫和題畫的方式對節(jié)烈之舉大加表彰，以此影響輿論，對社會道德的重建應該是有所促進的。”應當看到，張之翰的題畫詩就起到了這樣的作用。

二、向往隱逸生活志趣的題畫詩

張之翰雖然一生大部分時間都在做官，政聲斐然，但在其題畫詩之中仍不乏隱逸之志，這類詩作在其題畫詩當中占有較大比例。有對先賢前輩的追慕贊頌，借以表達隱逸心跡的：如《題淵明圖》開頭就表明對淵明的崇敬之情：“人云歸來辭，在晉第一文。我謂靖節(jié)公，在晉第一人。人文雙絕妙，愈久則愈新。”其后透露出歸隱的心聲：“我欲從之游，脫落薄宦塵。”陶淵明其人其詩歷經唐宋金元，經久不衰。其不為五斗米折腰、不與世俗同流合污的高尚人格，深深影響了張之翰。在詩作當中，不時流露出對陶淵明的崇敬之情。如“平生幾詠淵明畫，似向葵軒無愧辭”。

有為前輩或好友的隱居之處題寫畫作的：如《題楊英甫郎中澹齋》，作者首先稱贊了楊英甫具備古人清心寡欲、不慕榮利的高潔品格，并且過著“以澹名其齋”“但得靜中趣，何思身外事”的悠閑生活。借此表達自己“跡居喧擾中，興在瀟灑地”的歸隱志趣，希望“待君早歸來，享此無盡味”。也有在與好友的唱和交游中，表露出歸隱之志的：如《題曾君和滄州》：“功名倦游時，拂衣作歸休。朝披煙中蓑，夕棹月下舟。”還有借題寫竹、菊等意象，表露自己不愿與世俗同流合污的情懷以及對仕途奔波的厭倦之情的，如《題秋菊圖》：“萬蕊千葩委綠苔，東籬獨自傲霜開。”詩中化用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，借以表明自己寧愿像菊一樣在東籬之地嚴霜之下獨自開放，也不愿與萬蕊千葩一起委于綠苔。

除了以上幾類，還有借贊許急流勇退，以坦露林泉之思的。如《題柳理問止齋》：“遽以止名齋，趣向固云美。”“止名”顧名思義就是不貪圖或沉溺于名利，貴知止。《晉公綠野堂圖》：“君難盡知人，臣難早知止。不明讒害忠，不止禍侵己。”借晉公功成之后及時隱退于綠野堂，才有“青青枕邊山，漾漾橋下水。晚節(jié)在松筠，春風滿桃李”的悠閑自在生活。

元代文人階層彌漫著隱逸之風，張之翰也不例外。結合其仕宦經歷，這種歸隱之思不僅是為了附和當時流行的隱逸思潮，而是發(fā)自內心的。在其任職憲臺、宦游南北的八年時間里，仕途的險惡、生活的清貧以及人生的聚散無常，使他感到困惑，進而產生了隱逸之思。

三、贊賞山水亭臺景物之美的題畫詩

張之翰一生酷愛山水，在其題畫詩當中不乏題寫自然山水或人工建造亭臺之美的詩作，有的單純題詠山水亭臺之美，有的借山水寄寓情志。如《題巨然山水》，在詩歌開頭就迫不及待地表明“余生愛山水，而有山水癖”。有感于南唐五代著名的山水畫家巨然的精湛畫藝，看畫思人，并由此發(fā)出感嘆：“九原不可作，茫然悵如失。”觀賞畫作時，如入畫中之境：“初見舟一葉，恍如仰看天柱、游武夷。再見路一線，又如行過開先、直上匡廬時。”于是產生“擬呼一二會心者，青鞋布襪相追隨”的美好錯覺。《題若耶溪》：“李白詩中曾識面，少陵集里舊知名。采蓮舟上人休訝，辦得青鞋便一行。”詩人沒有直接題寫若耶溪之景，而是借李白、杜甫之名來說明若耶溪之名盛，并且表達了想要“辦得青鞋便一行”的任意瀟灑之舉。語言平淡質樸，清新自然，毫不做作。“伏流海畔與江邊，涌出珠璣個個圓。兩過石橋無好句，恨余才思不如泉。”（《題沸井浜涌泉二絕》其一）首先贊詠了沸井浜涌泉奇景，慨嘆自己的才思不如沸井浜涌泉那樣翻騰鼎沸，源遠不絕。但第二首與第一首的情致完全不一樣，試看：“夕陽來讀瑞安碑，沸井源泉恰得知。何似珍珠亭上看，與君同醉濟南時。”再次臨泉，面對夕陽西下的沸井就好似珍珠亭一樣，此時此景表露出的是一種曠達自得的心境。

綜上所述，張之翰的題畫詩不僅受前代題畫詩的熏陶、元代詩壇盛行題畫之風的影響，更與其經歷密不可分，同時也折射出了當時特殊的時代精神，無論是在思想上還是藝術上都有其獨特的價值，并且都融入了詩人的切身體驗。這些題畫詩既有對社會道德的強烈呼喚、對前賢的追慕緬懷，也有借山水景物寄托隱逸之思的；既從思想內涵上寄托強烈的濟世之思，渴望重建社會道德，也有感于仕途的險惡而寄托隱逸之志，還有寄情山水絕去世俗的灑脫自由。詩作語言平實曉暢，詩風清新質樸，為元初詩歌創(chuàng)作拓展了題材，為元代后期題畫詩的繁盛奠定了基礎。

注釋

① 紀昀：《四庫全書總目提要》，河北人民出版社2000年版，第643頁。

② 郭麟：《靈芬館詩話》，《續(xù)修四庫全書本》，上海古籍出版社1995年版。

③④⑤⑥⑦⑨⑩?????????????????鄧瑞全、孟祥靜校點：《張之翰集》，吉林文史出版社2009年版，第32頁，第134頁，第13頁，第13頁，第108頁，第16頁，第16頁，第134頁，第134頁，第3頁，第4頁，第8頁，第133頁，第13頁，第15頁，第15頁，第16頁，第16頁，第34頁，第34頁，第120頁，第120頁，第123頁，第123頁。

⑧ 查洪德：《元代詩壇的題畫之風》，載《元代詩學通論》，北京大學出版社2014年版。

[1]宋濂.元史[M].北京:中華書局,1976.

[2]王韶華.元代題畫詩研究[M].北京:中國傳媒大學出版社，2010．

[3]郭麟.靈芬館詩話[M].續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，1995.

[4]查洪德.元代詩學通論[M].北京:北京大學出版社，2014．

作 者：李成，文學博士，教授，碩士研究生導師，現任遼寧師范大學古籍整理研究所所長，從事中國古代文學與古典文獻學研究；孟志倩，遼寧師范大學中國古代文學與文獻學研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com