《洗冤集錄》：集中國古代法醫(yī)學(xué)之大成

文／陳鴻彝

《洗冤集錄》：集中國古代法醫(yī)學(xué)之大成

文／陳鴻彝

我國早在先秦時期就有了服務(wù)于司法刑偵的法醫(yī)檢驗工作。《禮記·月令》中記載：“孟秋之月 命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷，決獄訟，必端平，戮有罪，嚴(yán)斷刑”。東漢蔡邕解釋此段文字為：“皮曰傷，肉曰創(chuàng)，骨曰折，骨肉皆絕曰斷。言民斗辨而不死者，當(dāng)以傷、創(chuàng)、折、斷深淺大小正其罪之輕重。”這說明“法醫(yī)檢驗”早已列入辦案審理的程序了。

一、宋代以前的法醫(yī)檢驗

我國對死體與活體的司法檢驗之工作程式，最早記錄見于秦國的司法文書《封診式》。《封診式》成于戰(zhàn)國晚期，是秦國關(guān)于查封和勘驗的程式及工作守則，包括現(xiàn)場勘驗、驗尸等方面的內(nèi)容。其中一則案例記載，醫(yī)生對被告進(jìn)行檢驗，以確定其是否屬于應(yīng)被送往隔離區(qū)的麻風(fēng)病患者；另一則案例，對斗毆者所持血胎做檢驗，證明其是否流產(chǎn)。

到了唐代，隨著法醫(yī)檢驗的實踐積累和法律的完善，法醫(yī)檢驗已經(jīng)納入法典加以規(guī)范。《唐律疏義》規(guī)定：在人命和傷害案件中，檢驗的對象主要有三類，即尸體、傷者以及詐病者，即相當(dāng)于現(xiàn)今的尸體檢驗和活體檢驗。同時，對傷害案件中“傷”的標(biāo)準(zhǔn)作了明確的界定，即“見血為傷”；將各種傷害分為手足傷、他物傷與刃傷三類，并根據(jù)傷害程度的不同，承擔(dān)不同的刑事責(zé)任。而所有的傷勢，都必須通過司法鑒定。

宋在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了相關(guān)檢驗的法令，明確規(guī)定凡殺人案件均須報檢，否則按律追究。“殺傷公事”、“非理死者”、“死者前無近親在旁”、“禁錮”等均應(yīng)由差官進(jìn)行檢驗。除初檢外，一部分案件尚應(yīng)進(jìn)行復(fù)檢。宋朝刊刻了《驗尸格目》和《檢驗正背人形圖》，均是我國古代規(guī)范化尸檢的證明。其中規(guī)定了尸檢應(yīng)由檢驗官吏負(fù)責(zé)，仵作參與，并負(fù)責(zé)處理尸體；檢驗女尸外生殖器時，應(yīng)由女隸承擔(dān)；檢驗官吏必須根據(jù)尸體檢驗結(jié)果撰寫驗尸文件，稱為“驗狀”。這些說明在宋代法醫(yī)檢驗制度已經(jīng)基本形成。

唐宋檢驗制是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的檢驗制度，正是在這樣的環(huán)境中，孕育出了世界法醫(yī)學(xué)史上的巨著——宋慈的《洗冤集錄》。

二、宋慈其人其事

宋慈（1186—1249），字惠父，南宋建陽縣童游里（今童游南山下）人。生于一個中等官僚家庭，父宋鞏官至廣州節(jié)度使。宋慈少時拜朱熹的弟子吳稚為老師，受朱熹理學(xué)思想影響很深。南宋開禧元年（公元1205年），他進(jìn)京入太學(xué)，深受理學(xué)大師、太學(xué)博士真德秀的賞識，遂拜其為師。在太學(xué)期間，喜歡諸葛亮的著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。

嘉定十年（公元1217年），宋慈中乙科進(jìn)士，授浙江鄞縣（今浙江寧波市）縣尉，遇父病未赴任。寶慶二年（公元1226年），宋慈任江西省信豐縣主簿，開始走上仕途。此后，在二十多年間，他先后擔(dān)任過福建長汀知縣、福建邵武軍通判，攝郡事；又任南劍州通判、任司農(nóng)丞、知贛州、廣東提點刑獄、江西提點刑獄、知常州軍事、廣西提點刑獄；除直秘閣、湖南提點刑獄使；進(jìn)寶謨閣，奉使四路皆司“臬事”（即掌管刑獄）；拔直煥閣、知廣州，任廣東經(jīng)略安撫使等職務(wù)。

宋慈在仕宦的二十多年里，曾參與鎮(zhèn)壓江西南安、福建汀州、邵武、南劍州等地的農(nóng)民暴動以及汀州的士卒嘩變等，深知民隱。他非常關(guān)心民間疾苦，廉政愛民。任職福建長汀之時，縣境百姓苦于鹽價高昂，他便調(diào)整運鹽路線，大大節(jié)省了運費，將鹽廉價出售，百姓謳歌載道。任職南劍州時，浙江西部遇到饑荒，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)巨室不但逃避賦稅，還趁天災(zāi)囤積居奇，弄到“米斗萬錢”的地步。他實行“濟(jì)糶法”，按災(zāi)情輕重，“析人戶為五等，上者半濟(jì)半糶，次糶而不濟(jì)，次濟(jì)糶俱免，次增受濟(jì)，下者全濟(jì)之。米從官給”，使百姓順利地度過了災(zāi)荒。此外，宋慈雖然長年擔(dān)任高級官吏，但為官清廉，家無余財，“祿萬石，位方伯，家無釵澤，廄無駔駿，魚羹飯，敝缊袍，蕭然終身。”由于宋慈廉政愛民，使得他成為官僚楷模。宋慈死后，宋理宗賜贈朝議大夫，譽他為“中外分憂之臣”，并親自手書墓碑“慈字惠父宋公之墓”。

尤其值得提出的是，由于宋慈關(guān)心民苦，在刑獄問題方面素持審慎態(tài)度和求實精神。他在掌管刑獄的過程中，實事求是，剛斷果毅，以民命為重。他說：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿、幽枉曲伸之機(jī)栝于是乎決。”意思是說，“大辟刑”即生命刑是最重的刑罰，這種刑罰是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經(jīng)過檢驗才能認(rèn)定，所以檢驗的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。唯其如此，對待檢驗絕不能敷衍了事。宋慈自稱：“慈四叨臬寄（四任執(zhí)法官），他無寸長，獨于獄案，不敢萌一毫慢易心。”這確實是他多年為刑獄之官的認(rèn)真態(tài)度的寫照。

為使檢驗?zāi)苷嬲龅綄嵤虑笫牵未雀矣跊_破理學(xué)“視聽言動，非禮不為”、“內(nèi)無妄思，外無妄動”的清規(guī)，不受“不能檢驗隱秘部位”的世俗教條的束縛，告誡檢驗官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須細(xì)驗，看其中是否插入針、刀等致命的異物；并特意指出：檢驗死婦，不可羞避，應(yīng)抬到光明平穩(wěn)處，令眾人見，以避嫌疑。學(xué)者出身的宋慈，本無醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識，為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識及診察方法運用于檢驗死傷的實際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗，以防止“獄情之失”和“定驗之誤”。正因如此，時人評價他說：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。”

為糾正當(dāng)時檢驗工作中存在的諸多問題，宋慈對當(dāng)時傳世的尸傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實踐經(jīng)驗，在淳七年（公元1247年）冬，即逝世前兩年，完成了《洗冤集錄》的撰寫。《洗冤集錄》是中國古代一部比較系統(tǒng)地總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著，集宋以前我國法醫(yī)學(xué)之大成，對世界法醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，宋慈也被尊為世界法醫(yī)學(xué)的 鼻祖。

三、《洗冤集錄》的內(nèi)容及成就

《洗冤集錄》這個書名起得好，一看就覺得有人情味。此書有科學(xué)性，法紀(jì)性，還有紀(jì)實性。該書是在收集、整理、甄別前人的《內(nèi)恕錄》等書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時法醫(yī)實踐，依循國家法典和醫(yī)學(xué)原理寫成的。它包括了對各種非理非法致死致傷的獄案的情狀描述，和對于人體尤其是死體的損傷表征、生理機(jī)制、致傷外力、致傷器械的記錄，尸體現(xiàn)場的勘驗與記錄，還有刑偵人員的工作守則、工作紀(jì)律與操作原則、操作程序等豐富內(nèi)容，更有各種疑難尸傷的檢驗鑒別的技術(shù)技巧。對縊死、溺死、日曷死（中暑）、凍死、殺死、胎傷等的急救方法與中草藥物應(yīng)用，都寫得簡明易懂，其療效顯著，基本符合生理病理藥理毒理科學(xué)。

全書分為五卷，共五十三章（附一章），總體構(gòu)架可分為總論、分論、余論三部分。一至五章為總論，輯錄宋代頒行的《尸檢格目》等條令二十九則，這就使本書具有了法律權(quán)威，強(qiáng)調(diào)了檢驗工作的政策性與嚴(yán)肅性，為后文論述提供了法理依據(jù)。六至四十九章為分論部分，是全書的主體，專章論述初檢、復(fù)檢、驗尸、驗女尸、驗腐尸、驗無名尸及掘墓、洗罨，札口詞、填報尸單等項的法定業(yè)務(wù)程序、注意事項、技術(shù)技巧、工作程序都有嚴(yán)格的規(guī)范；專章論述縊死、溺死、焚死、病死、毒死、跌死、醉飽死、男子作過死等非正常死亡的個體檢驗要則與政策規(guī)定，要求嚴(yán)格查明自殺他殺誤殺故殺，仔細(xì)取證并作出死因推斷；要求嚴(yán)格區(qū)分偽傷輕傷重傷致命傷，為判案斷獄提供切實可靠的依據(jù)。五十至五十三章為余論，是對前述內(nèi)容的充實與加強(qiáng)，主要講了“辟穢”與“救死”兩大問題。其中關(guān)于救死問題，匯集了古代民間急救的種種單方與處置技巧并一一予以甄別、說明、補正；對于中毒中暑殺傷凍死吊死溺死等非正常死亡病狀的解除尤為有效。當(dāng)然，由于本書畢竟寫成于七百年前，某些條目寫得不夠科學(xué)，也是可以理解的。宋慈用他那個時代最先進(jìn)的科技手段，為萬千大眾洗去了不白之冤，得到人們的廣泛崇敬。《洗冤集錄》將當(dāng)時世界上最先進(jìn)的中醫(yī)學(xué)運用于檢驗，取得了諸多的科學(xué)成就。主要有以下二十三項：

血脈墜下（血斑）的表現(xiàn)與成因；

尸體腐敗的過程、事件與性狀，影響腐敗的氣候、個人年齡與體質(zhì)條件；

腐敗尸體的棺內(nèi)分娩；

動物毀尸與生前傷鑒別；

縊死的繩套分類，多種體位下均可縊死；

縊死的索溝特征，影響索溝性質(zhì)的各種條件；

縊死與勒溝的正確區(qū)別；

縊死時舌是否伸出齒列與頸部索溝的位置有關(guān)；

縊死時有流涎、二便失禁現(xiàn)象、牙齒赤色；

懸垂位縊死尸斑見于下腹和腿部；

溺死者手腳甲縫有沙泥，口鼻內(nèi)有水沫；

皮下出血的性狀、大小與兇器的關(guān)系；

以皮下出血為生前損傷的指征；

骨折的生前死后鑒別；

刃傷（銳器損傷）的生前死后鑒別；

依損傷的位置和程度判斷致命傷；

被他殺的特點是傷在自己作用不到的部位，手上常有格斗傷；

咬傷的特征及常因破傷風(fēng)而死；

凍死者兩腮紅，面如芙蓉；

生前燒死者口內(nèi)有煙灰；

手足拳縮（拳斗姿態(tài)）在死后也能形成；

發(fā)現(xiàn)浸軟兒、母腹內(nèi)死胎與母腹外死嬰的鑒別；

注意記錄尸體特征（文身、炙瘢、傴僂、痣、腫物）進(jìn)行個人識別。

上述的成就有些雖然屬于經(jīng)驗范疇，但卻與現(xiàn)代科學(xué)相吻合，令人驚嘆。如用明油傘檢驗尸骨傷痕，就是一例：“驗尸并骨傷損處，痕跡未現(xiàn)，用糟（酒糟）、醋潑罨尸首，于露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現(xiàn)。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也。”“將紅油傘遮尸骨驗，若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續(xù)兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死后痕。”這是不自覺地運用了現(xiàn)代光學(xué)原理，現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)用紫外線光照以檢驗骨傷，依據(jù)的是同一原理。再如書中論述的“檢滴骨親法”，是根據(jù)民間“滴血認(rèn)親”經(jīng)驗提煉而成，這種方法今天看來并不科學(xué)，但它注意到父母子女在血型上的關(guān)系，現(xiàn)代有些法醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為，“滴血法”是現(xiàn)代親子鑒定血清學(xué)的先聲。

《洗冤集錄》還記錄了一些刑事檢驗案例，令人拍案叫絕。總之，《洗冤集錄》內(nèi)容豐富，成就突出，是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著，集宋以前我國法醫(yī)學(xué)之大成，較之西方最早的法醫(yī)學(xué)專著，意大利人菲特利斯1602年撰寫的《醫(yī)師關(guān)系論》還要早三百五十年。

四、《洗冤集錄》的國際影響

自《洗冤集錄》誕生之日起，就對世界法醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

在中國，此書一出，后世司法檢驗官吏無不作為案頭必備之書，作為檢驗尸傷、認(rèn)定案情、論罪科刑的指南，成為我國司法檢驗的權(quán)威著作，廣泛而持久地流傳了近七百年。“官司檢驗奉為金科玉律”，“入官僚佐者無不肆習(xí)”，“士君子學(xué)古入官，聽訟決獄，無不奉洗冤錄為圭臬”。宋元明清時期，學(xué)者在《洗冤集錄》的基礎(chǔ)上，加以訂正、注釋和增補，出版了數(shù)十種類似的法醫(yī)學(xué)專著，但大抵不超出《洗冤集錄》范圍。清康熙三十三年（公元1694年），國家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》，考證古書達(dá)數(shù)十種，定本為《律例館校正洗冤錄》，“欽頒”全國。1873年英國劍橋大學(xué)東方文化教授嘉爾斯在寧波時，發(fā)現(xiàn)官府升堂和官員現(xiàn)場驗尸都隨身攜帶《洗冤集錄》，以備隨時翻閱參考。可見，《洗冤集錄》的確成為了歷代刑官檢驗的指南。

在世界范圍內(nèi)，《洗冤集錄》也產(chǎn)生了重大影響。最早將《洗冤集錄》翻譯、流傳到國外去的是元代王與，他通過直接增損《洗冤集錄》，寫成《無冤錄》。1438年，高麗使臣李朝成將洪武十七年（公元1384年）的頒行本帶回朝鮮，加注刊行，取名《新注無冤錄》。三百余年間，此書一直是朝鮮法醫(yī)檢驗領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)著作。1736年，日本日源尚久將《新注無冤錄》翻譯成日文，在短短的十年間六次再版，影響極大。

歐洲的一些國家也先后將《洗冤集錄》翻譯出版。1779年，法人將此書節(jié)譯于巴黎的《中國歷史藝術(shù)科學(xué)雜志》。1863年，荷蘭人地吉利的翻譯本在巴達(dá)維亞麗雜志上刊出。1908年，德國霍夫曼又將法文本翻譯成德文出版。1882年，法國醫(yī)生馬丁在《遠(yuǎn)東評論》發(fā)表了《洗冤集錄》提要論文，1908年法文本正式出版。1908年，法人又從荷蘭文轉(zhuǎn)譯成法文，德人又轉(zhuǎn)譯成德文。據(jù)統(tǒng)計，在國外，《洗冤集錄》各種譯本達(dá)九國二十一種之多。其中，朝鮮三種、日本八種、越南一種、荷蘭一種、德國兩種、法國三種、英國一種、美國一種、俄羅斯（評介）一種。可見此書在世界法醫(yī)史上也贏得了一定的影響與地位。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)發(fā)表了評價《洗冤集錄》的論文，稱其為“世界最古的法醫(yī)學(xué)著作”。蘇聯(lián)契利法珂夫教授著的《法醫(yī)學(xué)史及法醫(yī)檢驗》一書將宋慈畫像刻印于卷首，尊為“法醫(yī)學(xué)奠基人”。

（本文摘選自《中華法治史話》，群眾出版社2014年版，作者系中國人民公安大學(xué)教授）