新媒體環(huán)境下高職生宗教信仰狀況及樹(shù)立科學(xué)理想信念對(duì)策研究

石華玲

摘 要：我國(guó)高職教育重在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，使之擁有良好的實(shí)踐技能，能夠不斷實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展并符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求。然而，在幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理想信念的工作方面，我們的方式方法卻始終不夠成熟與完善，甚至很多高職院校對(duì)此并不重視，以至于學(xué)生只有實(shí)踐能力，卻缺乏正確合理的價(jià)值理念與理想追求。此外，新媒體環(huán)境下，高職生的宗教信仰問(wèn)題不斷升溫，需要得到正確的指導(dǎo)與引領(lǐng)。本文試分析新媒體環(huán)境下高職生宗教信仰的現(xiàn)狀，并針對(duì)如何讓學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理想信念的問(wèn)題提出有效策略，旨在為今后高職院校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；高職生；宗教信仰狀況；科學(xué)理想信念；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在新形勢(shì)下，如何處理好宗教信仰與科學(xué)理想信念之間的關(guān)系，使之融洽和諧，是學(xué)校當(dāng)前務(wù)必要解決的問(wèn)題。學(xué)校必須積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，在新媒體快速發(fā)展的條件下采取策略培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理想信念，讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

一、新媒體的概述

新媒體給人們的生活方式帶來(lái)了翻天覆地的改變，成為人們獲取信息最快、最廣的方式。由于新媒體擁有龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源，因此給人們的交流溝通帶來(lái)了極大的便利，為學(xué)習(xí)知識(shí)與提升自我水平營(yíng)造了良好的、全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)的傳播形式及技術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊，也開(kāi)始逐漸消解人們?cè)械膫鹘y(tǒng)理念與認(rèn)知，在經(jīng)濟(jì)全球化與價(jià)值多元化的今天，新媒體的介入，加大了教育的歷史責(zé)任，使教育成為解決一些人思想日益功利化、現(xiàn)實(shí)化問(wèn)題的根本途徑，高職院校只有深刻認(rèn)識(shí)到引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理想信念的重要性，才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、高職生的宗教信仰狀況

目前，在我國(guó)高職教育階段，學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題日益升溫，為了解我國(guó)高職生的宗教信仰現(xiàn)狀，筆者對(duì)兩所高職院校中346位學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查以紙質(zhì)問(wèn)卷的形式展開(kāi)，其中包括“目前您是否信仰宗教”“未來(lái)是否會(huì)信仰宗教”“信仰何種宗教”等問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果的反饋率為100%，調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表1。

從表1中可以得知，高職生信仰宗教的人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的27%，且未來(lái)還會(huì)有學(xué)生選擇信仰宗教。針對(duì)已經(jīng)有宗教信仰的高職生，筆者再次進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查反饋率為100%，調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表2。

根據(jù)表2的調(diào)查數(shù)據(jù)可知，高職生信仰宗教的原因很多，但家庭及社會(huì)因素占主導(dǎo)地位，大部分學(xué)生對(duì)宗教與科學(xué)的關(guān)系能夠理性認(rèn)識(shí)；但是一些學(xué)生對(duì)宗教的理解過(guò)于片面、偏激，這對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有著消極的影響。

三、高職生信仰宗教的原因及弊端分析

宗教信仰指的是信奉某種特定宗教的人群對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象，由崇拜而進(jìn)一步產(chǎn)生的堅(jiān)定信念及身心皈依。我國(guó)高職生信仰宗教的原因非常多，尤其在新媒體環(huán)境下，學(xué)生接觸外界信息資源的渠道變得十分廣泛，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，學(xué)生對(duì)宗教的了解會(huì)更頻繁、深入，且很多宗教也開(kāi)始借助網(wǎng)絡(luò)加大宣傳力度。

1.高職生信仰宗教的主要原因

（1）社會(huì)環(huán)境的影響。宗教信仰的社會(huì)環(huán)境因素是一個(gè)整體的影響，可以分為國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。當(dāng)前，國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題層出不窮，這給部分高職生帶來(lái)了精神上的困惑，令其不斷從宗教方面尋找精神寄托。各國(guó)宗教作為一種重要的精神文化方式也在持續(xù)不斷地滲透到其境外，這都給高職生信仰宗教提供了整體的國(guó)際環(huán)境土壤。從國(guó)內(nèi)角度出發(fā)，我國(guó)近年來(lái)正逐漸興起“宗教熱”，宗教信仰者試圖用宗教思想與宗教信仰來(lái)解決社會(huì)中實(shí)際存在的問(wèn)題，消解人們的思想信息與物質(zhì)之間的巨大矛盾，宗教的合法性對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)，他們中的一些人開(kāi)始逐漸崇敬并信仰宗教。對(duì)于一些學(xué)生，宗教似乎具有巨大的力量，且充滿神秘色彩。

（2）家庭環(huán)境的熏陶。很多學(xué)生之所以信仰宗教，最重要的原因是其生長(zhǎng)在一個(gè)具有宗教信仰的家庭里，其父母都信仰某種宗教或者其中的一方信仰某種宗教，并非常虔誠(chéng)、恭敬地參加宗教信仰活動(dòng)。比如：信仰基督教或者伊斯蘭教的家長(zhǎng)要定期做禮拜，信仰佛教的家長(zhǎng)會(huì)誦經(jīng)、抄經(jīng)且按時(shí)供奉香火，等等。這都給學(xué)生深深刻下了宗教的烙印，使之在耳濡目染后也對(duì)宗教產(chǎn)生崇敬、信仰之情，自然而然地開(kāi)始信奉宗教并融入宗教氛圍。當(dāng)然，也有一些學(xué)生是在父母的要求下加入宗教，并未過(guò)分依賴或信仰宗教。

（3）尋求精神的解脫。在經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)矛盾日益加劇，人們的生活節(jié)奏加快，一些人的物質(zhì)欲望增強(qiáng)，思想文化不斷萎縮，精神壓力愈發(fā)沉重，這都給人們的內(nèi)心造成了巨大的負(fù)擔(dān)。高職生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其思想觀念尚未完全成熟，也沒(méi)有真正形成良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，因此其內(nèi)心非常容易產(chǎn)生動(dòng)搖，非常容易受打擊且變得消沉。加之很多高職生在學(xué)歷文憑方面感到自卑，缺乏自信，常常處于心理亞健康狀態(tài)；身處人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的高職生又將面臨就業(yè)、情感等多重問(wèn)題，壓力無(wú)比巨大，當(dāng)身體和心靈都感到沉重的時(shí)候，他們便開(kāi)始選擇一種精神上的解脫方式，從宗教方面尋求內(nèi)心的平靜，借以逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。

（4）對(duì)宗教文化的熱愛(ài)。無(wú)論是佛教、基督教還是道教，各種宗教都有其悠久的宗教文化、宗教歷史、宗教理論，且“宗教文化具有凈化人的心靈、教人棄惡從善的魅力，在宗教世俗化特別是宗教現(xiàn)代化的進(jìn)程中，宗教逐漸由神道向人道靠攏，且表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性”。這些特征都引起了一些高職生極大的興趣，他們會(huì)逐漸對(duì)宗教文化產(chǎn)生熱愛(ài)。一些高職生想要通過(guò)宗教來(lái)保持內(nèi)心的平衡，就會(huì)放大對(duì) “善”行為的認(rèn)知。

（5）迷信思想。很多學(xué)生對(duì)宗教缺乏足夠的認(rèn)知與理解，只是被宗教所呈現(xiàn)出的神秘所吸引，并盲目地崇拜與信奉。比如一些高職生并沒(méi)有由淺入深地了解佛教，而是單純地將佛教所提倡的因果循環(huán)理解為“報(bào)應(yīng)”，又或者堅(jiān)信道教的學(xué)生并不理解其所提倡的道法自然，而是相信易經(jīng)玄學(xué)一說(shuō)。因?yàn)槔妹孕潘枷肴バ叛鲎诮瘫旧砭筒饺肓艘粋€(gè)誤區(qū)，會(huì)給學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展帶來(lái)巨大的消極影響。

2.高職生信仰宗教的弊端

（1）消極信教。因?yàn)榉N種消極原因而選擇信仰宗教，會(huì)給高職生的身心發(fā)展造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。如一些高職生為了逃避現(xiàn)實(shí)的矛盾與壓力而選擇信仰宗教，對(duì)宗教的盲目依賴將會(huì)使自身越來(lái)越疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與事，繼而變得自閉、消沉，久而久之，便會(huì)出現(xiàn)人際交流障礙或者人格缺陷，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；還有一部分學(xué)生因?yàn)槊孕哦つ肯嘈抛诮?，?duì)宗教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)使自身認(rèn)為宗教無(wú)所不能，如在考試前“拜神”“求上帝”，進(jìn)而放棄自身的努力。

（2）不尊重其他宗教。很多信仰宗教的學(xué)生對(duì)其他宗教都表現(xiàn)出明顯的排斥、厭惡及不敬，這種宗教信仰之間的抵觸會(huì)引發(fā)同學(xué)之間的爭(zhēng)斗，破壞同學(xué)之間的和睦，加深學(xué)校與社會(huì)的宗教矛盾，給學(xué)校的良好教育氛圍營(yíng)造、和諧社會(huì)的構(gòu)建帶來(lái)影響與阻礙。

四、幫助高職生樹(shù)立科學(xué)理想信念的對(duì)策

要想改善高職生信仰宗教的不良現(xiàn)狀，就必須讓學(xué)生在信仰宗教的同時(shí)對(duì)宗教有著合理的、正確的認(rèn)識(shí)，且積極改變其對(duì)宗教信仰與科學(xué)理想信念之間關(guān)系的認(rèn)知。只有幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理想信念，才能保障其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，宗教信仰與政治并不對(duì)立，信仰馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等與信仰宗教并沒(méi)有沖突，只有清晰地認(rèn)識(shí)到兩者的關(guān)系，才能夠在信仰共產(chǎn)主義的同時(shí)信仰宗教。

1.完善高職生理想信念教育體系

高職生常常對(duì)自身發(fā)展及未來(lái)計(jì)劃存有困惑。為了使高職生成為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的棟梁，高職院校應(yīng)積極幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念。教育手段便成為幫助高職生堅(jiān)定科學(xué)理想信念的最有效途徑，而新媒體的介入，可幫助高職院校豐富教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，通過(guò)教育載體形式的創(chuàng)新、突破，在生活、學(xué)習(xí)、交往等方面都將積極影響學(xué)生。為了不斷擴(kuò)大教育工作的影響力，高職院校應(yīng)完善理想信念的教育體系，使之更加規(guī)范、系統(tǒng)，更具有指向性、針對(duì)性，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)形式與落后的教育內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新媒體環(huán)境的迅猛發(fā)展需要，也難以對(duì)學(xué)生起到良好的、積極的宣傳教育效果。因此，高職院校應(yīng)大力發(fā)展信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用新媒體環(huán)境的龐大信息資源來(lái)豐富學(xué)生的理想信念教育內(nèi)容，并應(yīng)用微博、微信、QQ等交流平臺(tái)開(kāi)發(fā)新的教育形式與教育手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治宣傳及思想塑造，使之樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

3.加強(qiáng)師資力量的建設(shè)

新媒體環(huán)境下，教師要想開(kāi)展好學(xué)生思想教育，首先就必須具備專業(yè)的技術(shù)能力與深厚的文化素養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。學(xué)校只有注重對(duì)教師的選拔與培訓(xùn)，大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，才能保障學(xué)生的政治素養(yǎng)不斷提高，使他們成為符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)需要的合格人才。

緩和宗教信仰與科學(xué)理性信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生在兩者間游刃有余，是高職院校教學(xué)工作者在今后的工作中應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)，是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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