中國畫中花鳥畫的虛與實

趙麗娜

摘 要：中國花鳥畫受中國傳統(tǒng)哲學思想的影響十分深刻，與古代詩歌有著密不可分的聯(lián)系，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。中國花鳥畫虛實關系，遵循了中國傳統(tǒng)哲學思想。像“有無”“色空”“陰陽”“虛虛實實、實實虛虛、虛中有實、實中有虛”等哲學思想，無不反映了世界萬物正反兩個方面的對立統(tǒng)一。而中國花鳥畫也充分體現(xiàn)了這種哲學思想。虛實關系無時無刻不影響著中國花鳥畫，而虛實關系在中國花鳥畫中的影響也是其他任何繪畫因素都無可比擬的。

關鍵詞：中國花鳥畫 虛實關系 繪畫與詩歌 對立統(tǒng)一

在中國花鳥畫藝術發(fā)展的整個過程中，可以說中國傳統(tǒng)哲學思想貫穿始終，而中國傳統(tǒng)哲學思想絕大多數(shù)都是蘊含在中國古代文化之中，因此，中國花鳥畫藝術與中國古典詩歌的關系十分密切，有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過中國花鳥畫藝術的虛實關系可以清晰地將中國傳統(tǒng)哲學思想一覽無余地呈現(xiàn)出來。在中國傳統(tǒng)哲學思想領域里，有孔孟之道的儒家思想、老莊逍遙的虛實思想、韓墨之道的法家思想等，這些都是中國古代哲學思想的理論基礎，它們共同形成了中國傳統(tǒng)哲學體系，幾千年來對中國花鳥畫美學理論產(chǎn)生了極其深刻的影響。中國無論是古代還是近現(xiàn)代的千千萬萬的花鳥畫家們，都是以各種藝術形式傳承和運用著中國傳統(tǒng)的哲學思想。

一、中國傳統(tǒng)哲學對中國花鳥畫的深遠影響

中國文化底蘊深厚，中國花鳥畫歷經(jīng)上千年的積累沉淀，形成了一套獨特完整的美學理論。中國花鳥畫家們也以此為依據(jù)，并結合自己的個性特點，創(chuàng)造了數(shù)不盡的美學精品。當然，他們的創(chuàng)作無一不深受中國傳統(tǒng)哲學思想的影響。

哲學思想高度集中地反映了藝術家們的藝術修養(yǎng)。老莊的“有無觀”、佛教的“色空觀”、周易的“陰陽說”，這些觀點都論證了世界萬物具有兩面性，既對立又統(tǒng)一地存在著。而中國花鳥畫的虛實關系就是“有無觀”“色空觀”“陰陽說”的具體表現(xiàn)。中國花鳥畫中的實，通常說的是直接描繪的對象；而中國花鳥畫中的虛，通常說的是間接描繪的對象。中國花鳥畫的虛實偶爾也說的是畫中有疏有密，有濃有淡，有遠有近，有大有小。中國花鳥畫，其實也就是虛實關系在畫面上的體現(xiàn)。中國花鳥畫無時無刻不表現(xiàn)為虛實關系，而且常常是既對立又統(tǒng)一的。中國花鳥畫中的虛實關系，包括了畫面上的所有關系，是中國畫各種關系中最集中、最根本的表現(xiàn)。孟子在論美時說“充實之謂美”，而達到美的最高境界則是“圣而不可知之”，這個“不可知之”也就是虛。孟子從“實”談到“虛”，并且點明了“虛”才是最重要的。“虛”與“實”既相互矛盾又相互統(tǒng)一，二者的關系在不斷地變化著，演繹著，這也就逐漸成為中國花鳥畫的美學原理。

二、詩歌中的虛實關系影響著花鳥畫的創(chuàng)作者們

詩歌和繪畫一樣，也存在著虛實的區(qū)別。正如我國唐代偉大詩人劉禹錫所言“境生象外”，認為所有具有深遠意境的藝術作品，全部是在具體有形的實象之外還存在一個與之相聯(lián)系的無形虛象，所以產(chǎn)生了“言有盡而意無窮”的藝術效果。就像他的流傳千古的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩中的野草、夕陽、堂前燕、百姓家都是寫實的，而六朝古都的繁華、美人如云、車水馬龍則是虛的，是可以想象出來的，具有很大的不確定性。這不僅拓展了大家的想象空間，也增加了許多趣味性。歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”通過寫梅殘、柳細、草、風等來寫出離人的離愁別恨，虛與實相生，完美結合，把梅、橋、柳、草、風與離人的離愁別恨很好地融合在一起。而梅殘、溪橋、柳細、草薰、風暖則是實寫，離人的離情則是虛寫，在具體的景物描寫下，是為了襯托詩人的一種感情，渲染一種濃濃的離別情緒，達到了言猶盡而意無窮的藝術效果。這也是“化實為虛”“化虛為實”的藝術創(chuàng)作過程。賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”詩人實寫與童子進行對話，而具體說的是什么，問的是什么，卻省略了，是虛寫。隱者長得什么樣，采藥又去了哪兒，什么時候回來，都采用虛寫。但是，在高山險峰，云海茫茫處，童子天真無邪，隱者仙風道骨，詩人的閑情雅致都是可以想象出來的。詩人通過這些虛寫，給我們留下了十分美好的想象空間，讓我們在想象中得到快感和美感。王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”詩人登樓所見為實，而抽象的說理則為虛。實寫是為了寫開闊的視界，讓人精神振奮，從而襯托虛寫，站在生活的哲理之上。實中存虛，虛中有實，虛實結合，虛實相生，能夠更好地把虛景與實景融合在一起，相互襯托，渲染出一種十分有哲理性的生活畫面。中國花鳥畫也遵循著這種虛實相生的美學原理，虛實關系是中國花鳥畫最根本、最基礎的關系。

三、中國花鳥畫中的虛實關系在繪畫寫意中的表現(xiàn)

在中國花鳥畫中，虛是指畫中筆畫稀疏或空白之處讓人回味無窮，意猶未盡，給讀者打開想象之門；實是指畫中筆畫詳細細致豐富之處，是真事，真物，真景。一般畫內(nèi)虛境表現(xiàn)為畫面的設計和技術；而畫外虛境，則是相對整體藝術的“實”而言的。虛也是一種存在，這種存在是在實的基礎上想象出來的。虛和實同時又是相對而言的，一般來說，在畫中，景物為實，情感為虛，而用虛的方法來表現(xiàn)實的東西，則會收到意想不到的效果。正如書法上要講究疏密，園林上要講究掩映，在繪畫中，處處實，則顯得呆板，處處虛，則顯得太空洞，而側(cè)面描寫能恰到好處地“化實為虛”。“有無”“色空”“陰陽”“虛虛實實、實實虛虛、虛中有實、實中有虛”等哲學思想，無不反映了世界萬物正反兩個方面的對立統(tǒng)一，而中國花鳥畫也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學的哲學思想。

一幅好的中國花鳥畫，不僅要看構圖、筆墨、造型、色彩，而且還要看畫中虛實關系是否處理得好。畫家只有把虛實關系處理好，才能更好體會到畫中之意和畫外之意，也才能讓觀者領會到中國花鳥畫的絕妙之處。中國花鳥畫也常常通過具體的形象，來表現(xiàn)比較虛的情感。一幅好的中國花鳥畫，必須有虛有實，虛實相生，剛?cè)嵯酀Ｌ撘摰煤锨楹侠恚摱豢眨粚嵰惨獙嵉们〉胶锰帲瑢嵍形铩Ｌ搶嵰嗌嘧儯撝幸妼崳瑢嵵幸惨娞摚瑢嵰袚?jù)，虛要有理。中國花鳥畫最沒有看頭的是把每一個地方都畫實了，沒有虛的地方。畫要有靈氣，就必須有虛，虛就是中國花鳥畫的靈氣，畫實處易，畫虛處難啊！有實有虛才能充分表現(xiàn)中國花鳥畫的精彩絕妙之美！如果能很好地把握畫中之虛，那么給人的想象和回味將是無窮無盡的，這也是創(chuàng)作的最高境界。那么中國花鳥畫又是如何來表現(xiàn)這種虛實關系的呢？畫家們大都是借助筆畫線條、遠近關系來很好地表現(xiàn)虛實關系的。

四、虛實相生是中國花鳥畫的重要特征

中國花鳥畫大多表現(xiàn)的是近景和中景，近景一般用密和濃來表示，而中景一般用疏和淡來表示。花鳥畫的虛實就是通過這種疏密、濃淡關系來表現(xiàn)的。中國花鳥畫的虛實一般是由心而生的，畫家們更在意的是自己內(nèi)心的感受，這也就注定了中國花鳥畫與中國傳統(tǒng)哲學思想是密不可分的。實是有形的，虛是無形的，但它又確實存在于畫中。實是畫的形，而虛是畫的魂，是畫的點睛之筆。虛是一種意境，是一種情趣，是更高層次的審美境界；虛比實更重要，更傳神。虛能夠讓欣賞畫的人產(chǎn)生無限的藝術聯(lián)想。虛實這一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，在中國花鳥畫中得到了充分的運用，虛實相生是中國花鳥畫的重要特征。

在中國傳統(tǒng)哲學思想中，中國花鳥畫所表現(xiàn)的美學理念實際上就是一種對虛實關系的藝術表現(xiàn)，畫面之中所呈現(xiàn)的無不是虛實之間的對立與統(tǒng)一，它是美學對中國傳統(tǒng)文化哲學思想的反映。中國花鳥畫通過畫面的虛實關系表現(xiàn)了畫家的主觀情感。中國花鳥畫是中華民族的寶貴財富，傳承和發(fā)揚中國花鳥畫藝術是民族的驕傲，我們當義不容辭。

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