蘆芽山下說寧武

張斌武

寧武縣位于山西省北中部，北依內長城與朔州相鄰，西北以黃花嶺與神池接壤，西南以蘆芽山與五寨相望，南部與靜樂相連，東南以云中山與忻州市分界，東部以段家山與原平連通。境內南北長105千米，東西平均寬45千米，總面積1987，7平方千米。

一

寧武是一片古老而又神奇的土地。

從這里發掘的石斧、陶片等文物證明，在距今約一萬年前后的舊、新石器時代，就有早期原始人類繁衍生存。商至西周時期，這里為燕京戎居地。春秋戰國時期，趙肅侯開始筑東起河北淶源北界，蜿蜒入寧武境內的“趙南城”。秦時，秦王贏政于二十五年（前222年）統一三晉，寧武歸屬雁門郡統轄。漢時，高祖六年（前201年），漢將周勃、灌嬰率軍追擊匈奴，收復樓煩（今寧武一帶），并進駐樓煩城。北魏太平真君六年（446年）朝廷征肆州10萬人再修長城，寧武是重要的關隘之一。幾年后，即位的北魏孝文帝拓跋宏（元宏）正式辟寧武天池為皇家游獵園林。東魏武定元年（543年），東魏孝靜帝元善命大丞相高歡召集民夫5萬，歷時40多天再修長城，寧武屬東部一帶。同年，在恢河谷口設“樓煩關”。

隋大業四年（608年），隋煬帝下詔環天池修筑上、下行宮，名隋陽宮，又名汾陽宮。此宮與洛陽西苑、揚州江都宮并稱隋代三大離宮。大業十三年（617年）春，馬邑（朔州）人劉武周造反，攻破樓煩關，奪取汾陽宮，并縱火焚燒。唐儀鳳元年（676年），唐朝設天池、元池、樓煩三處皇家牧監養戰馬。從此，“樓煩牧政甲天下”之說開始盛行。宋熙寧五年（1301年），宋國與遼國經過談判，兩國邊界南移至分水嶺、天池一線。元大德五年（1301年），始設寧武屯，屬朔州鄯陽縣管轄。

明成化二年（1466年），始置寧武關，建關城及鼓樓。經過100多年的不斷完善，最后將寧武關建成一處攻守兼備的雄關，扼守三關之中路，發揮了“北屏大同，南扼太原，西應偏關，東援雁門”的戰略作用，使這里成為統領山西軍務的“樓煩重鎮”。明弘治十一年（1498年），設立寧武守御千戶所。明嘉靖七年（1528年）寧武關守備譚鉉清奏請朝廷，建寧武守御所儒學。明嘉靖二十年（1541年），三關總兵始駐寧武，統領寧武、雁門、偏關三關軍務。

清雍正三年（1725年），始設寧武府，轄寧武、神池、五寨、偏關4縣。清乾隆四年（1739年），寧武府知府魏元樞設立“鶴鳴書院”。清光緒四年（1878年）初，朔州大涂皋人、白蓮教首領熊振德（又名熊六）領導白蓮教義軍在寧武上白泉村起義。清軍隨后派兵鎮壓，終至失敗，熊六被殺。清宣統三年（1911年），山西革命軍占領寧武府城，清廷統治從此結束。

1911年，山西軍政府在寧武設立縣公署。1927年，縣公署改稱縣政府。1930年，國民黨寧武縣黨部正式成立。1937年10月2日，日軍獨立混成第一旅團由朔縣出發經陽方口第一次侵占寧武縣城。7日至14日，殘殺群眾約4800多人，燒毀房院80余處、寺廟8座共2600多間。1940年，寧武抗日民主縣政府成立。同年，“百團大戰”開始，發生在這里的戰斗主要有：9月16日，獨立一旅一部夜襲陽方口；9月18日，夜襲頭馬營，全殲守敵及援軍100余人；9月22日，獨立第一、第二旅襲擊忻（縣）原（平）段和寧（武）朔（縣）段同蒲鐵路。9月23日，晉西北各部隊控制陽方口至寧武，寧武至忻縣間鐵路。1945年8月15日，日本宣布五條件投降。9月，閻錫山部隊接管寧武縣城。1946年7月1日，在中國共產黨的領導下，寧武全縣獲得解放。

二

寧武山巒起伏，風景優美，平均海拔2000米。在境內的99座山峰中，最高為蘆芽山2736米，最低為托蓮臺1260米，相對落差1500多米。

縣域中部的高峰，名為分水嶺。它橫亙在管涔、云中兩座高峰之間，是汾河流域和海河流域的分界點和源頭。以這里為界，山勢逐漸向南、北兩面傾斜。汾河是三晉的母親河，其清澈甘甜的河水，從此出發，向南綿延716千米后，最終匯入黃河。海河的上游，是恢河，古稱交河，向北匯入桑干河后，歸入北京永定河，最后經天津歸于渤海。

寧武地處歷代王朝的戰略要地，又是中原農耕文明與邊塞游牧文明的交匯處，自黃帝北逐獫狁后，在這片土地上，烽煙四起，戰事頻繁。

從秦代開始，大將蒙恬曾由此北逐匈奴。漢時，武帝無法忍受匈奴單于的一次次騷擾和侵略，先后派大將軍衛青、驃騎將軍霍去病經此進軍大漠，斬殺匈奴數十萬，贏得了中原地區近百年的相對和平與安寧。經魏晉南北朝、唐、宋、遼、金、元到明朝，發生在這里的戰事數不勝數，在這些戰事中，最為慘烈而又悲壯的是明朝總兵周遇吉與農民起義軍首領李白成之戰。

1644年初，李自成率領農民起義軍渡過黃河，一路北上，先后攻取了臨汾、晉陽后，直逼雁門關。三關總兵周遇吉拼死抵抗幾日后，眼看守不住了，便率領幾個部下退守到他苦心經營多年的寧武關，想憑借這里的險要之勢，阻擋農民起義軍前進的步伐。李自成之前跟周遇吉在晉南交過手，深知對手的厲害，最初曾想繞開寧武關北上，可他又擔憂周遇吉抄了他的后路，于是決定回軍先攻下寧武關，然后攻取北京。當他下令農民起義軍將寧武城團團圍住后，開始攻城，無奈周遇吉足智多謀，憑借城池的嚴密堅固，五日內就殺傷農民起義軍數萬人之多。但是，“孤人難活，孤城難守”，寧武城池最終還是被攻破了。周遇吉便率領屬下和家眷與農民起義軍展開了巷戰。關于這次巷戰，《明史》具有詳細的記載，“遇吉巷戰，馬蹶，徒步跳蕩，手格殺數十人。身被矢如瑁，竟為賊執，大罵不屈。賊懸之高竿，叢射殺之，復臠其肉。城中士民感遇吉忠義，巷戰殺賊，不可勝計。其舍中兒，先從遇吉出斗，死亡略盡。夫人劉氏素勇健，率婦女數十人據山巔公廨（衙署），登屋而射，每一矢斃一賊，賊不敢逼。縱火焚之，闔家盡死。”

這樣慘烈的戰役，讓李自成的自信心發生了動搖：一個寧武關，讓他損兵折將數萬，如果再向前，不知還有多少關口在等著！與其這樣，不如返回陜西另做打算。恰在此時，大同守軍的投降書到了。李白成一看，大喜，急令繼續前進。當他最后攻下北京后，還心有余悸地說：“他鎮復有一周總兵，吾安得至此？”

對于此次戰役，后人曾作詩曰：“一關失守九關隨，萬里江山飛劫灰。天下雄關盡寧武，崇禎何至赴泉臺？”

三

寧武自古就有“八景”的傳說，分別是：天池霞映、汾源靈沼、蘆芽疊翠、鸞橋煙虹、禪房夕照、恢河伏流、支鍋奇石、染浴流蝦。這些景點既有北國風光的雄渾，又有南國水鄉的情調。

1997年，國務院公布蘆芽山為國家級自然保護區后，隨著自然景點的不斷發現，形成了以“山、谷、湖、水、泉、洞、林、石、草、花”的十大自然景色，從而造就了小蘆芽山、黃草梁、馬侖大峽谷、九重瀑布、汾河川、情人谷、支鍋石、大梁松濤、佛主朝東、千年火山、懸棺、棧道等景點，其中尤以蘆芽山、萬年冰洞、汾河源頭、天池四個景區為最。

蘆芽山位于寧武縣城南90公里處，因形似“蘆芽”而得名。這里山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密，風光旖旎，簇擁著太子殿、金龍池、五龍洞、秀云峰、紫峰崖、鳳凰嶺、東西火場、大小天澗、束身峽、舍身崖、九桄梯、華嚴守、說法臺、金剛佛堂、龍王堂、鯊魚含珠、石猴望月、石魚問天、護林老人等景點名勝。

天池位于寧武縣城西南20公里處，主要有馬營海、琵琶海、鴨子海、小海子、干海、嶺干海、雙海、老師傅海等大小天然湖泊15個組成，總面積約4平方公里。這里高山環繞，樹木掩映，湖水清澈，像一塊塊晶瑩碧綠的寶石鑲嵌于高山之巔。最大的湖，稱馬營海，又稱祁連池，天池。現代《詞源》中，在解釋“天池”條時，稱這一名稱最初就來源于寧武天池。古代《山海經》中有這樣的記載：“陰霖不溢，陽旱不涸，澄亭如鑒”。隋朝大文學家薛道衡曾在《隨駕天池應詔》一詩中形容“駕黿臨碧海，控驥踐瑤池。曲浦騰煙霧，深浪駭驚螭。”目前，它是國內著名的三大高山天池之一。

汾河源頭的出處很多，據考證，其大小泉眼不下200余處。有的出自深澗，有的來源于山坡，更有一眼，從小小山峰的峰巔涌出，直瀉而下。千百年來，公認的正源，被譽為“晉地之根”的一處，則位于寧武縣城西南30公里處的樓子山下。這眼泉水從石滹中涌出，通過地下暗道，從一石鑿龍口噴瀉而出，流入魚湖，再歸向寬闊的河道。這里山環水繞，綠樹成蔭，風光絕代，更有紅墻碧瓦的寺廟亭閣點綴其間，顯得愈發壯美。

當然，最神奇和不可思議的是萬年冰洞。它位列全國一萬多個洞穴中僅有的九個冰洞之首，坐落于寧武縣城西50公里處。經有關專家認定：此洞形成于新生代第四紀冰川期，距今約三百萬年。其奇特之處在于：不管是白雪皚皚的嚴冬，還是赤日炎炎的盛夏，洞內全是冰的天下，而且愈往地層深處冰層愈厚，與越往深處氣溫越高的常規地質情形形成強烈的反差。

目前，此洞已開發三分之一。在已開發的洞中，最寬處直徑有20多米，最窄lO多米。洞內四周全是白花花的冰，且經過多少年的集聚，大自然的鬼斧神工，將這些冰逐漸塑造成了冰柱、冰簾、冰窗、冰桌、冰針、冰佛、冰人、冰馬、冰羊、冰猴、冰瀑、冰花、冰床、冰鐘等等，大小不一，千奇百怪的形狀，好像走進了一個剔透晶瑩的世界。

近年來，很多文人墨客游覽后，留下無數的詩篇，其中有一首寫道：“廣寒宮殿遠塵埃，玉樹瓊花一色栽。為問管涔山上月，嫦娥仙子幾時來？”

四

從現有的資料看，最遲在東晉，佛教已在這里傳播。

《高僧傳》曾記載：樓煩（寧武）高僧慧遠大師最初在這里傳教。

隋朝時，文帝，煬帝父子在天池西面建成海瀛寺，從此，佛教活動開始興盛起來。唐朝時，在清真山上，開始修筑連通九峰一山的10座寺廟。

從唐到宋，在這800年的時間中，蘆芽山已是遠近聞名的佛祖道場。宋代詩人潘閬曾在《蘆芽山》一詩中云：“夜深知有雨，寺靜若無僧”，由此可見當時佛教的興盛。北宋時，汾源的雷鳴寺已建成，后來逐漸成為臨濟宗的名剎。從此，歷朝歷代臨濟宗大師都要來這里講學。而后，隨著臨濟宗經典遠傳日本、朝鮮、尼泊爾等國，這些國家的臨濟宗大師不時前來朝圣和交流。元代至治年間（1321-1323），崇尚釋典的保寧王將蘆芽山附近清居禪寺作為香火院，重新修葺了蘆芽山毗盧佛道場。元末，因戰爭焚燒了蘆芽山大部分森林、寺院、佛教珍寶，繁華的佛教圣地歸于沉寂。

明初，洪武皇帝第三子晉恭王也選擇清居禪寺為香火院，并遣使者秉附持節，在寧武境內遍訪名山，“凡有古剎，重新起建”，從而修復了毗盧佛道場。此后，佛教建筑家絀空從五寨縣西雪山被聘到蘆芽山修繕毗盧道場。明中期，輔國將軍慶成王再一次把清居禪寺作為香火院，進一步修葺毗盧道場，并頒布禁伐森林公告。萬歷年間，佛教大建筑家妙峰奉慈圣太后命，在蘆芽山復興了毗盧佛道場，先后建起永慈大華嚴寺、鑄成萬佛鐵塔、筑起危樓、鑿開萬佛洞、修橋梁、架棧道、植樹造林，連續施了20多年。《山西通志》稱，當時“琳宮鐵塔，閣黎千眾，招提萬間，亦足抗衡古清涼矣”。

此時，這里佛教寺院達300多座，遠近聞名的主要有：延慶寺、廣慶寺、廣濟寺、東寺、清居禪寺、雷鳴寺、海瀛寺、禪房寺等八大寺院。此外，懷道黃松溝石窟、石家莊千佛洞、天花洞、清真山十幾個石洞隨后相繼落成。

明朝末年，由于連年的戰亂，崇禎皇帝四太子永王朱慈炤，看破紅塵，投奔鎮守三關的總兵周遇吉而來，隨后削發為僧，在清真寺念佛誦經，了此一身。歿后，其徒眾為師傅修筑了高聳入云的曉祖寶塔，至今尚存。

清代，寧武府設立后，佛教再度發展，但在建筑藝術上，與明代建筑無法相提并論。當時，在境內主要分布著4個佛寺群：

寧武關佛寺群，包括佛殿50余間，占地0，67多公頃的晉北名剎延慶寺，以及萬佛寺、禪房寺、龍泉寺、彌陀寺、姑姑庵、萬壽寺、鐵佛寺等。蘆芽山佛寺群，包括太子殿、觀音堂、云際寺石佛寺、西庵、達摩庵等。汾河沿岸佛寺群，包括雷鳴寺、海瀛寺、廣慶寺、廣濟寺、圣壽寺、清居禪寺、萬佛洞、天花洞、螺螄洞、千佛寺等。清真山佛寺群，包括仙人洞、金安寺、曉安寺、清真寺、觀音寺、普同庵、大佛寺、北天寺、萬仙寺等。

在這些佛寺中，延慶寺、雷鳴寺、海瀛寺、太子殿四寺的佛事活動影響最大，曾吸引了周邊各縣和內蒙、陜西、河南、河北等省的僧俗人眾前來參與，其中延慶寺每兩年一屆的水陸會（俗稱龍花會），延時一月，其場面、規模和影響，在寧武的佛教史上，堪稱盛典。

民國年間，境內尚有寺廟160余座，占地142.73公頃、庫存糧1360石。抗日戰爭爆發后，日偽政權將城內67座廟宇2600余間房屋、寧化2400余間寺廟房屋拆除和燒毀。1937年10月7日，日軍因懷疑延慶寺僧人與八路軍暗通消息，血洗了該寺，使全寺50多名僧人和仁柱法師慘遭殺害。此后，本地佛教由盛而衰，到全國解放前，全縣佛寺僅有50余座，僧人200余名。

五

沿著忻五公路，乘車到東寨鎮后，向西行不到十公里，便進入清真山風景區。這里的自然風光和人文景觀，呈現出又一種形態。

從自然風光來看，在冬春之時，白雪皚皚，覆蓋著漫山遍野的森林和村莊；夏秋之際，群山間云蒸霞蔚，彌漫升騰，真帶有幾分縹緲的仙氣！

在這樣的仙境中，除卻懸空寺、懸棺等文化景點外，還散落著王化溝、五華山、曹家粱等幾處令人稱奇的懸空村。其中的王化溝，從現有規模、歷史淵源，以及民風民俗來看，無疑是它們之中最具有代表性的村莊。因此，它成為全縣、全市、全省甚至全國，在現階段看來獨一無二的自然和人文景觀。

王化溝村，坐落于寧武縣涔山鄉境內。它南依蘆芽山，北臨萬年冰洞，海拔2300米，院落20多處。這個村奇就奇在：全村都建在懸崖峭壁的山腰，背靠大山，面朝溝壑，而村中唯一的一條“大道”，竟然懸在空中！這條大道，全長418米，都用長短統一的原木排就。它的一邊嵌進山石里，一邊卻讓一根根頂柱頂著。看似簡單危險，但經過幾百多年的證實，結實異常。下面就是三丈多高絕壁。

先民為什么將村落設在這里？為什么又將那一座座大小高低長短不一的房舍，建的跟空中樓閣一樣？最近，筆者從傳說和有關專家的考證，以及大量的資料中，經過歸納整理，大致勾勒出唐朝以來它的發展軌跡——唐太祖從山西起兵后，一統天下，建都長安（西京）后，把洛陽定為東京，太原定為北京。唐朝是一個格外推崇佛教的時代，因此在管涔山腹地，在清真山風景區里，在壁立千仞的懸崖峭壁中，開鑿了大量的禪寺。比如：延續至今的懸空寺，就是那個朝代的產物。寺院開了，棧道就得開：山腰上，總共綿延42公里的棧道（本地老鄉稱作腰道），就是明證。后來，沿著棧道上下，為尋求安全，同時也為了精神的寄托，遠處和近處的村民，開始遷到這里居住。于是，便形成眾多而又大小不一的懸空村。當然，生老病死，是人人逃不脫的輪回。因此，這些僧人、村民或者無家可歸的人，歿后便被葬在這里，最后形成了眾多的懸棺。

在那個冷兵器盛行的時代，不管是唐朝，還是而后的宋元明清，一個朝代接一個朝代的更替，都要流血死亡。寧武作為邊關要塞，自然首當其沖。越是戰亂年代，老百姓越是注重人身和財產的安全。以王化溝村為例，這里就是一處絕佳的安身立命之所——這個村處于群山環抱，森林遍地之處。沿溝進村的路，只有一條！而且要到達老鄉的家里，無論走東還是走西，都得攀爬懸崖，登上懸道。在那些戰亂的年代，只要毀掉東西一個口子，再想要進到村里，可真是難上加難。因此，這里真正具有“一夫當關，萬夫莫開”的地形優勢。

據寧武縣城的老人們說，在明朝末年，由于連年的戰亂，崇禎皇帝四太子，看破紅塵，投奔鎮守三關的總兵周遇吉而來。當李自成攻陷寧武關后，他走投無路，便隱姓埋名來到清真山的普應寺削發為僧。后來，他坐化后，其徒眾修筑了高聳入云的一座佛塔，即現在的曉祖寶塔。

這位四太子，就是永王朱慈炤。

另據這里的民間傳說：他出宮時，曾帶領了一隊隨從。出家后，這些隨從為了避免清政府對他的追殺，便在必經普應寺的路畔，設莊建屋，以圖暗中保護他。當他圓寂后，這些人便留在此地，娶妻生子，繁衍生息，并取村名為王化溝。

清朝初年的王化溝遺址，還在這個村莊的上方。后來，他們的子孫有的遷走了，有的留在此地。到乾隆年間，這里只剩弟兄三家。因此，他們便從上面遷徙下來，起房蓋屋，代代延續，逐漸形成了一個村莊的規模。

在八年抗戰中，由于這里山高林密，日本軍隊不敢窺視清真山區。因此，這里成為八路軍和地方武裝在晉西北最重要的根據地之一。

2010年，經國務院住房和城鄉建設部以及國家文物局評定，王化溝村被命名為國家級歷史文化名村。

六

在幾千年的發展過程中，伴隨著社會的進步，這里的民族文化也得到了充分的發展，其中的民間刺繡、工筆畫、石雕、根雕、面人、泥塑、剪紙、道情、說唱等藝術形式遠近聞名，尤其是民歌，逐漸受到人們的喜愛和傳唱。

目前，從傳唱下來的一百多首寧武民歌看，主要源自于三個方面：一是從勞動中產生，比如《打夯歌》《打馬茹茹》等；二是從生活中來，比如《腳夫歌》《栽柳樹》等；三是從外地傳回來又經過本地人加工而成，比如《下柳林》《打酸棗》等。

這里的民歌在它的產生和發展過程中，一般會經歷三個階段。首先是處于社會底層的受苦人，為了把在生產和生活過程中產生的情感傾訴出來，借以表達他們的愛和恨、甜和苦、樂和悲，他們需要說，需要唱，這就形成了最初的歌。其次，他們唱出來的，一般比較簡單和粗糙，通過別人學唱后，得到了傳播，同時也得到了傳播者的修改和補充。第三，音樂工作者收集后、經過加工和整理，變成一首首比較完整的民歌。比如《柳葉柳》，它最初是由西關村村民劉炳娃唱出來的。原歌共有四句詞和幾節不完整的曲調。后來，經過傳唱，特別是經過文化館職工張瑛等的記錄和整理，才變成現在的樂譜。這首民歌隨后被《中國民歌·山西卷》收錄，一直保存在中國音樂學院圖書館。

歷史上，各民族人民在這里相處，戰時為敵，平時為友，相互依存，相互融合，形成了獨特的民族文化。這種文化又孕育了寧武人特定的性格，這就是直爽、豪放而又不失委婉的性情。反映在民歌上便出現了諸如《東山上點燈西山上明》《提起那刮風》《走口外》《刮野鬼》《割莜麥》《難活不過人想人》《無情水隔在河兩岸》《栽柳樹》等高亢、嘹亮又不失纏綿悠長的音樂風格。在歌詞上，既通俗易懂，朗朗上口，又夾雜了不少方言土語，很好地突出了地方特征。在曲調上，不僅多采用山西民間調式，而且大量運用高度音，有力地加強了情感的表達。這種風格不僅與南方的柔和婉轉不同，與西藏高原的高遠遼闊不同，與內蒙古草原的寬廣舒展不同，即便是在本省本區內，與河曲民歌也有明顯的差別。前者曲調舒緩綿長，而后者高亢嘹亮。前者具有“酸撈飯”味，后者則充滿“莜面山藥蛋”味。

正因為寧武民歌具有這種鮮明的特點，所以受到了越來越多音樂工作者的喜愛。美籍華人鄺藍嵐將《柳葉柳》制作成MTV，并登上了美國民族音樂學會年會的殿堂，并作為示范教材在印地安納大學等多所大學推廣使用。晉西北民歌王楊仲青將一曲寧武民歌《東山上點燈西山上明》，演唱得聲情并茂，動人心魄，后來竟然成為他的代表作。他曾說：“感謝寧武民歌！是寧武民歌成就了我。”

2009年，為了忠實地記錄和保存這部分文化遺產，寧武縣政協文史資料編輯部與縣文化館共同編輯出版了《寧武民歌》一書，目前已被全國及一些地方圖書館收藏。