深研經典，覓取教育的智慧

黨延平

[摘 要]教育是一門藝術。閱讀一些教育（或文學）經典作品，可以發現，教育的智慧無處不在。打破講桌的“堡壘”，讓教育“潤物無聲”；個性對話，助力個體成長；切準教育時機，遵循習得規律等。

[關鍵詞]經典 教育細節 智慧

[中圖分類號] G635 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）330090

教育是一門藝術。作為一個教育者，我們也許到處尋求教育真理的燦爛之光，其實教育的智慧無處不在。以下幾則細節（或原理），散見于一些名著經典中，仔細讀來，都是閃現教育智慧光芒的哲思警句。

一、在學生中間上課——潤物于無聲

講臺似乎是為教師設置的。常見大部分的課堂上，教師都在講臺上，有的甚至高高在上，學生在底下坐得整整齊齊。課堂也確實有師生互相的目光碰撞，展開面對面的談話，知識在彼此間傳遞。但是，這樣的格局真的是最佳的嗎？“老師的一張講桌有時會變成一堵高大的石墻，老師在講桌后向他的‘敵人——學生發動‘進攻，但更多的情況則是講桌變成被包圍的堡壘，‘敵人圍攻它，而躲在里面的‘指揮官則感到手足無措。”（《蘇霍姆林斯基選集·第3卷》）這樣的情形何嘗沒有？高高在上地講與俯首洗耳地聽不一直是我們所期望與追求的嗎？“要進入童年這個神秘之宮的門，就必須在某種程度上變成一個孩子。只有這樣，孩子們才不會把您當作偶然闖入他們那個童話世界大門的看守人?！边@話說得多好。站在臺上其實也沒有不妥，可是嘗試走下講臺，進入學生中間，你會發現，小A的書上雖然批得密密麻麻，但從文字內容看，基本都是參考書內容的搬運；小B一直學習難進步，他讀書時根本沒有動筆圈點一下的習慣，而或許他讀書根本也沒思考呢；小C讀得倒是很起勁，可聲音明顯和其他學生有錯拍，有時還把不住調，顯然他沒有熟悉所讀內容……你會發現比預想復雜得多的學習狀況，進而也明白，教學并非是單純地傳授知識那么簡單，有好多的學生需要我們的幫助。在這種情況下的教學，那是明察秋毫的。

如何將課標要求教師成為“合作者、引導者、參與者、平等首席”的身份真正體現出來？我們可以嘗試——在學生中間上課，走入其中，也就將教育“融入其中”。

二、個體對話——走進學生的內心

班級授課制是我們現在所采用的主要方式。這有諸多好處，教學內容的統一，教學目標的規整，教學活動的組織，有效地節省時間和精力資源。但是，讀讀《論語》中的《子路冉有公西華侍坐》，孔子對弟子諸個問詢，有的點評，有的不評，有的甚至是“哂之”，可是弟子們所受到的教育卻是遠遠超過這一次教學的，因材施教妙到極致，教育達到化境。這是否可以作為班級授課的有效

手段？有教師很不明白，自己的課堂節奏緊密，環環相扣，問題設置切中重難點，學生回答聲洪氣壯，整齊響亮，師生配合十分默契，幾乎無可挑剔的課堂怎么永遠會有一批學困生？細一思索，不難發現，我們太在乎整齊劃一，太追求模式化，所以教學中永遠陷于“漫灌”而缺乏“點滴”。這是一種教學的遺漏，更是教育的失敗，“不讓一個孩子掉隊”只能是口號，也是空談。其實，成長中的學生，他們有各自的心靈，有各自不同的能力和水平。他們的語感需要在一遍遍朗讀體驗中培養，他們的表達需要在一次次引導指正中提高，他們的思想需要在一個個紛至沓來的念頭中提煉，他們的合作能力需要在一次次交往活動中磨礪……活動可以集體化，但體驗過程永遠是個性化、獨立化的。唯有重視個體感受，提升個體體驗，與個體對話（包括個體與個體、個體與自己），才是真實有效的教育。如果創設問題情境，讓一個個“子路”“冉有”“公西華”們“各言其志”，互評其意，達到充分表現和暴露，再給予指導，引領深度思考，進行客觀深入評價，那么，我們每個教師必以育出“賢人”弟子為樂。

三、靜等花開——切準教育的時機

《孟子·公孫丑上》有著名的“揠苗助長”故事。故事說明，違背規律做事，必然會失敗，甚至會受到懲罰。無數教育事實表明，教育是慢功，尤其語文更是如此。字要一個一個認，話要一句一句說，文要一篇一篇讀。如果一個字老是寫錯，那肯定是學生沒把基本偏旁或筆順搞清楚；一個問題全班沒有人回答，說明思考還不夠成熟。不要期望在每堂課上都轟轟烈烈，問題一提出就立刻被解決，要給學生充分的時間思考和討論。只有他想通想透了，那才是真正的掌握。相教何太急？教育和種莊稼都是一個道理，遵循其內在規律，不強求，不壓制，讓每一個問題都在學生腦海中形成疑問、生成困惑、引發求知心、尋求解決之法，讓每一個學生在充分感知課文內容的前提下再“善誘”其進入文本，這樣才符合知識的生成與技能的形成規律，也才能逐步健全學生的心智。等一等，從容些，讓學生的心靈跟上，定會有奇跡發生。

新課程改革的表現在“課程”，核心在“理念”。唯有對教育本質的精準把握，才有可能做出符合時代發展的全新的教育。大道至簡，一些經典中樸素的語句，蘊含的正是新課程理念的精髓。玩味之，篤行之，當是教育升階的至上法寶。

（責任編輯 陳劍平）