東歐馬克思主義美學專題研討會綜述

李慧文

東歐馬克思主義美學專題研討會綜述

李慧文

2016年11月7日至10日，由國家社科基金重大招標項目“東歐馬克思主義美學文獻整理與研究”課題組和四川大學文學與新聞學院聯辦的“東歐馬克思主義美學研究”學術研討會在四川大學舉行。來自國內外各地的近四十位學者參會，二十多位學者分五場作主題發言，主要探討了五方面理論問題：

一、東歐馬克思主義美學“知識考古”。

來自澳大利亞科廷大學的拜爾哈茨(Peter Beilharz)教授對布達佩斯學派的譜系及現狀進行了考究。他介紹，雖然并沒有具體的“布達佩斯學派”，沒有固定的研究機構和辦公場所，也沒有公開正式發表過宣言或聲明，但布達佩斯學派這個知識分子團體確實存在。該學派核心成員流布世界各地并開枝散葉，引發了一場“理論旅行”，使學派事實上從東歐擴展到澳、美等國。中國社會科學院的周啟超研究員介紹了當今俄羅斯學界對里夫希茨學術遺產的整理狀況。他介紹，里夫希茨的馬恩美學研究對蘇聯和中國學界產生過重要影響，其德文和英文著作在整個歐洲也有過很大影響，值得特別指出的是，其與盧卡奇的通信集內有大量關于文學、藝術、美學的討論。

二、馬克思主義符號學美學研究。

著名學者趙毅衡先生從整個歐洲的視域對馬克思主義符號學作了觀照，將歐洲馬克思主義符號學分為“應用符號學方法的馬克思主義者”“傾向于馬克思主義立場的符號學者”“明確的馬克思主義符號學者”三類，并分別介紹了各派的代表人物。陸正蘭教授從“音樂意義的多解性”“音樂的階級性與民族性”“靜默與休止的美學功能”等方面研討了波蘭美學家卓菲婭·麗莎的馬克思主義音樂符號學。匡存玖介紹了捷克斯洛伐克馬克思主義美學的符號學轉向。

三、東歐馬克思主義美學代表人物及經典論題研究。

江久文教授梳理總結了科西克的“笑觀”，分析其背后的現實指向，還針對《關于笑》的中譯提出建議和商榷。譚成探討了科西克的事件思想及其美學表征，認為危機(事件)在科西克的人道主義思想中占據重要位置。顏巖教授評述了馬爾庫什的文化現代性理論。邱曉林討論了哈貝馬斯對馬爾庫塞《單向度的人》中“單面人”現象歸因問題展開的“論爭”，認為雙方均有偏頗。高樹博探討了莫拉夫斯基的價值論美學思想。廖恒論述了布洛赫在狂飆突進運動中發掘出的解放的人性及他的解放神學。匡宇對本雅明《作為宗教的資本主義》進行再思考，探討了資本主義宗教的本質。彭成廣探討了赫勒的現代美學理論，對現代美學獨立存在的合法性及歷史哲學與藝術批評的悖論和矛盾進行了辨析。朱亞錚討論了盧卡奇《小說理論》中針對20世紀初歐洲人在資本主義帶來現代進步的夢幻中被異化的現象而展開的對“總體性”的追求。

四、歐洲馬克思主義電影、音樂、空間美學等。

王彬、王逸群、郭芳麗、張意、張碧等人的發言廣泛涉及音樂、電影、文化地理學等學科，他們對系列熱點問題的探討沒有局限于東歐馬克思主義美學范圍，但與東歐馬克思主義美學研究存在千絲萬縷的聯系，為東歐馬克思主義美學研究提供了不同的視域和啟發。來自澳大利亞蒙納士大學的薩普斯基(Sian Supski)教授追溯了鮑曼之妻、波蘭左派作家雅尼娜(Janina Lewinson)的生平和著作，認為其著作為鮑曼的現代性問題研究打開了一個窗口。

五、東歐馬克思主義美學宏觀研究及啟示。

傅其林教授指出，東歐馬克思主義美學具有鮮明的本土性、民族性，形成了實踐美學、現實主義美學、美學現代性、馬克思主義符號學等基本理論形態，總結反思這些美學形態對中國當代馬克思主義文藝理論和美學的探索具有重要啟示意義。張成華討論了南斯拉夫國家文化的現代化轉型過程和南斯拉夫的“進步神話”。秦佳陽對實踐存在論美學的產生和結構邏輯進行了合法性闡釋，并提出實踐存在論美學也是一條符合中國國情的新美學道路。

作為國內中東歐思想文化研究成果傳播重鎮的《學術交流》雜志派員出席了會議。

四川大學文學與新聞學院)

〔責任編輯：徐雪野〕

學術會議綜述 李慧文.東歐馬克思主義美學專題研討會綜述[J].知與行,2017,(1):160.