藝術(shù)視域下廣西靈山煙墩大鼓的社會(huì)學(xué)意義

宋明明

（廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530000）

藝術(shù)視域下廣西靈山煙墩大鼓的社會(huì)學(xué)意義

宋明明

（廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530000）

藝術(shù)的產(chǎn)生是一種社會(huì)現(xiàn)象，廣西靈山煙墩大鼓作為民間藝術(shù)的一種，必然受到地理環(huán)境、人文環(huán)境等方面的影響。煙墩大鼓文化的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，體現(xiàn)了音樂的民族性，具有一定的社會(huì)學(xué)意義。音樂社會(huì)學(xué)是一門既有社會(huì)學(xué)屬性又有音樂學(xué)屬性的學(xué)科，本文在廣西靈山煙墩大鼓的藝術(shù)視域中，運(yùn)用民族音樂學(xué)及音樂社會(huì)學(xué)的方法，論述廣西靈山煙墩大鼓的社會(huì)學(xué)意義。

藝術(shù)視域；煙墩大鼓；社會(huì)學(xué)意義

鼓文化是流傳于社會(huì)的一種普遍性現(xiàn)象和藝術(shù)形式，不同地區(qū)的鼓文化有著不同的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)等，煙墩大鼓是流傳于廣西靈山煙墩鎮(zhèn)的一種民間習(xí)俗，作為鼓文化的一種，具有廣泛的社會(huì)性特征和獨(dú)特的藝術(shù)特征。在當(dāng)今現(xiàn)代音樂文化潮流的沖擊下，許多民族音樂文化面臨著衰退甚至消失的狀況，而廣西靈山煙墩大鼓，卻在潮流的沖擊下呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，對這種現(xiàn)象的探析，具有深刻的社會(huì)學(xué)意義。

一、煙墩大鼓產(chǎn)生的自然、社會(huì)環(huán)境

音樂中音樂性的內(nèi)容是存在于音樂內(nèi)部中的客觀因素，同時(shí)也是一種潛藏于音樂中的未與外界取得統(tǒng)一的功能因素。煙墩大鼓的產(chǎn)生、發(fā)展同樣具有這些音樂內(nèi)部中的客觀因素，這些因素決定了音樂功能產(chǎn)生的可能性，一旦它與外部環(huán)境，即所產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，就會(huì)變成一種具有廣泛社會(huì)意義的功能。

（一）自然環(huán)境

任何藝術(shù)形式的孕育都離不開其產(chǎn)生的自然環(huán)境，煙墩大鼓由于地域特征明顯，以當(dāng)?shù)氐孛煻真?zhèn)位于靈山縣境西部，北與橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤，東南與平南、那隆兩鎮(zhèn)相接，西與沙坪鎮(zhèn)毗鄰，靈山至南寧省道橫穿其間，縣境內(nèi)主要山脈有羅陽山脈和東山山脈，樹木較多，資源豐富，是著名的“荔枝之鄉(xiāng)”，主要以農(nóng)牧業(yè)為主。煙墩大鼓的鼓身、鼓槌等制作均采用木制，而且樹木取材較為方便，工藝傳統(tǒng)。鼓皮采用牛皮，對于以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)，植物和動(dòng)物的豐富資源為大鼓的制作提供了天然的保障，因此，煙墩鎮(zhèn)至今保存著傳統(tǒng)的制鼓方式。

（二）社會(huì)環(huán)境

靈山縣最早的煙墩大鼓是用于軍事和嚇退猛獸，主要起通訊和防御猛獸的功能，即其實(shí)用性功能。隨著戰(zhàn)事、猛獸的減少，煙墩大鼓便成為過年習(xí)俗逐漸流傳下來，逐步成為人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。如果說其實(shí)用性功能是出于社會(huì)需求，那么出于天然的生理需求和音樂知覺作用，人們逐漸感覺到大鼓鮮明的節(jié)奏和豐富的音響不僅可以傳遞信號(hào)、震懾?cái)橙耍€可以直接表現(xiàn)人的體態(tài)律動(dòng)、傳達(dá)人的各種情緒，人們進(jìn)一步感知到煙墩大鼓的娛樂功能和審美功能。

改革開放以后，隨著我國政治、文化、經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，人們生活水平逐步提高，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，因此，煙墩大鼓逐漸被發(fā)現(xiàn)和挖掘，特別是當(dāng)?shù)卣匾暶袼着c民族文化，加大了這方面的扶持和宣傳作用， 并于2008年獲得自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。煙墩大鼓從最初用于防御和通訊的原始狀態(tài)，逐漸發(fā)展成為一種重要的習(xí)俗活動(dòng)。在活動(dòng)的過程中，人們通過鼓聲傳遞情感，是人們情感交流和情感表達(dá)、宣泄的一種重要媒介，提升了當(dāng)?shù)厝藗兊拿褡遄孕判暮兔褡迥哿Α煻沾蠊牡陌l(fā)展逐步擴(kuò)大，開始輻射至周邊甚至更遠(yuǎn)的地方，除了自娛自樂以外，還參加各地的民俗表演活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了交流溝通的作用，并在交流溝通的過程中產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，其商業(yè)性質(zhì)逐漸顯現(xiàn)出來。煙墩大鼓的社會(huì)功能逐步發(fā)生著變化，由此可見，藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)的發(fā)展制約著藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上也反映了社會(huì)的發(fā)展。

二、煙墩大鼓的藝術(shù)特征

藝術(shù)特征反映了一個(gè)地區(qū)的民族性文化，而這個(gè)地區(qū)的民族性，則決定了該地區(qū)所特有的藝術(shù)特征。煙墩大鼓是煙墩地區(qū)的人們在長期生活中，創(chuàng)造、發(fā)展并不斷演變而形成的一種習(xí)俗文化，具有典型的地域色彩，其有著豐富的內(nèi)涵與多彩的民間藝術(shù)特征，有著多層的社會(huì)功能。

（一）音樂的民族性

在社會(huì)音樂文化中，有很大一部分是存活于民間的稱之為“民間音樂”的部分，煙墩大鼓是廣西煙墩人民特有的一種藝術(shù)文化形式，它的產(chǎn)生，是該民族群體漫長社會(huì)生活經(jīng)歷的反映，在實(shí)踐活動(dòng)過程中，其音樂的構(gòu)成是點(diǎn)點(diǎn)滴滴慢慢積累而成的，是原生性的，是煙墩文化的一種代表、一種象征。煙墩大鼓之所以能夠在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中長期傳承、繁衍，得益于煙墩大鼓的原生性及其蘊(yùn)含的民族成員共同的心理訴求，是審美情趣的體現(xiàn)。當(dāng)上百面大鼓一同擂響，震撼的聲音所凝聚的是當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡鍤赓|(zhì)、民族精神和民族性品格。

（二）藝術(shù)的功用性——會(huì)“說話的”煙墩大鼓

一種藝術(shù)形式能夠得到當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)同，并產(chǎn)生共同的心理反映，同當(dāng)?shù)厝藗兪褂玫摹皹氛Z”和“樂景”有必然聯(lián)系。煙墩地區(qū)的人們在生活中也有他們約定俗成的“樂語”和“樂景”，如：最早時(shí)期，煙墩大鼓應(yīng)用于戰(zhàn)爭中，當(dāng)擺放在煙墩圩領(lǐng)烽火臺(tái)上的煙墩大鼓，一聲聲隆隆地響起時(shí)，仿佛在告訴人們“有敵入侵，要做好一切防御抗敵準(zhǔn)備！”。每逢過年，煙墩大鼓的響聲不絕于耳，夜以繼日，仿佛在告訴人們此時(shí)喜悅的心情“過年了，共同歡欣鼓舞吧”，沒有人會(huì)覺得鼓聲吵鬧。對于作為局內(nèi)人的煙墩人來說，此景就是“樂景”，即這種音樂所使用的約定俗成的時(shí)空環(huán)境，當(dāng)它周而復(fù)始地在同一時(shí)空環(huán)境中使用時(shí)，這種音樂就會(huì)表現(xiàn)出聯(lián)系這一時(shí)空環(huán)境的特定語義內(nèi)容。隆隆的鼓聲便是“樂語”，即具有語言特點(diǎn)和功能的音樂符號(hào)。鼓的不同節(jié)奏、節(jié)拍和強(qiáng)弱緩急聲音的敲擊有其特定的語義，如煙墩大鼓在打鼓過程中主要有開鼓、正式打鼓、滾鼓、收鼓四部分，細(xì)節(jié)之處又有不同的打法，正是從節(jié)奏、節(jié)拍和強(qiáng)弱緩急中表現(xiàn)出來。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，夜晚靜靜聆聽鼓聲，局內(nèi)人便可以從其節(jié)拍、節(jié)奏和強(qiáng)弱中聽出是哪個(gè)村子的鼓聲，這其中節(jié)奏節(jié)拍的信號(hào)意義與語言節(jié)拍節(jié)奏有了順應(yīng)關(guān)系，使煙墩大鼓成為煙墩人們特定語言的再現(xiàn)和延伸，具有“說話的”功能，具有語言學(xué)和符號(hào)學(xué)的意義，是煙墩地區(qū)人們生活環(huán)境和語言環(huán)境的產(chǎn)物，具有重要的社會(huì)功能。

三、煙墩大鼓的發(fā)展變化

社會(huì)環(huán)境的改變和發(fā)展，決定了生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，從而推動(dòng)和加快民間音樂的發(fā)展和衍變，煙墩大鼓作為一種活態(tài)音樂，在傳承發(fā)展過程中發(fā)生著不斷的變化。煙墩大鼓順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，在傳統(tǒng)音樂文化逐漸衰退的今天，呈現(xiàn)出積極發(fā)展的態(tài)勢。大鼓的使用功能進(jìn)一步發(fā)生變化，外出表演、比賽等活動(dòng)的增加，煙墩大鼓在各大媒體的頻繁亮相，對外界的影響與吸引進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大等，這些都體現(xiàn)出煙墩大鼓的持續(xù)性功能和可變性功能。

煙墩大鼓發(fā)展傳承、演變至今，一直受到當(dāng)?shù)厝藗兊南矏郏鴷r(shí)代在不斷地前進(jìn)，每個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力有所不同，審美傾向也不同，對藝術(shù)文化也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，煙墩大鼓同樣也在不斷地受到影響與改變。如煙墩大鼓制作時(shí)，形制上的變化，由鋼絲代替了傳統(tǒng)的竹篾（需要經(jīng)常更換），進(jìn)一步加強(qiáng)了煙墩大鼓的使用時(shí)長，便于經(jīng)常表演使用。鼓腳上精美花紋雕刻的增加，體現(xiàn)出這一時(shí)期人們審美觀的提高。煙墩大鼓在外觀上具有一定的藝術(shù)審美功能，并表現(xiàn)出持續(xù)性的特點(diǎn)。鼓輪的增加，進(jìn)一步體現(xiàn)出，現(xiàn)代人們對實(shí)用性要求的提高。在演奏技法上，不同鼓型的配比、鼓點(diǎn)的變化、節(jié)奏的編排、擊奏的音色變化（不同鼓捶大小、擊奏部位、力度變化）等，這些不同的發(fā)展、改變，都會(huì)在大鼓的音聲中展現(xiàn)無遺，這些音聲的變化，承載著諸多的內(nèi)涵，其中，最重要的是體現(xiàn)了其社會(huì)屬性，即不同的時(shí)代有著不同的音聲。

四、總結(jié)

廣西靈山煙墩大鼓作為一種音樂形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，并在一定的條件下運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，必然有其特定的發(fā)展規(guī)律。煙墩大鼓是煙墩地區(qū)所特有的藝術(shù)形式，其變化發(fā)展，不僅反映藝術(shù)本身的改變，也從側(cè)面映射出社會(huì)的發(fā)展和變遷。煙墩大鼓是在民族區(qū)域的一個(gè)重要的表演形式，發(fā)展到今天經(jīng)歷了漫長的歷史長河，其中政府的介入和干預(yù)相對較少。從現(xiàn)有的社會(huì)調(diào)查情況來看，它發(fā)展演變到今天已經(jīng)很盛行，無論從鼓的制作還是它的藝術(shù)表現(xiàn)形式，都邁向了更遠(yuǎn)的區(qū)域，這在眾多民族藝術(shù)形態(tài)走向衰落的情況下，是值得我們思考的。因此，對煙墩大鼓進(jìn)行解剖和深層次的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]吳國棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.

[2]曾遂今.音樂社會(huì)學(xué)[M].上海音樂出版社，2004.

J826

A

宋明明（1990-），女，漢，河南平頂山，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民族音樂研究。

自治區(qū)級(jí)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《視覺藝術(shù)視域下的廣西靈山煙墩大鼓》（項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2015204）。