新媒體時代晉劇傳播與發(fā)展初探

李旭鵬

（1.山西師范大學戲劇文物研究所，山西 臨汾 041004；2.中北大學，山西 太原 030051）

新媒體時代晉劇傳播與發(fā)展初探

李旭鵬1，2

（1.山西師范大學戲劇文物研究所，山西 臨汾 041004；2.中北大學，山西 太原 030051）

近幾年來，我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展變緩，晉劇也同樣面臨窘境。隨著新媒體時代的到來，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的戲曲如何與新媒體相結(jié)合，是新時代新環(huán)境下戲曲發(fā)展面臨的一個重要課題。本文從介紹環(huán)境背景入手，通過分析新媒體時代晉劇發(fā)展和傳播的優(yōu)勢及劣勢，進一步探究如何借助新媒體實現(xiàn)戲曲的可持續(xù)發(fā)展。

新媒體；晉劇；傳播發(fā)展

引言

在晉劇這種戲曲藝術(shù)漫長的發(fā)展歷程當中，需要不斷的傳播來使其擴大影響范圍，提高知名度，可以說，傳播是戲曲賴以生存的必要條件，也是其傳承至今的重要推動力量。晉劇作為傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，千百年來形成了以演出場所和觀眾演員面對面互動、口口相傳的主要傳播方式。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，當代科學技術(shù)和傳播手段的不斷進步，大眾媒體的出現(xiàn)和進化，這必然影響傳統(tǒng)戲曲的傳播模式，使之適應現(xiàn)代化的進程，形成一種多元化的傳播模式。而現(xiàn)今產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展的基于網(wǎng)絡(luò)和各種移動終端的新媒體的出現(xiàn)，則可能將晉劇的傳播推向一個新時代。是否可以利用新媒體的優(yōu)勢加強晉劇的傳播，探索出新的方式就顯得十分必要。

二、新媒體時代晉劇傳播的優(yōu)勢

（一）傳承與復制，造新媒體為晉劇“活的博物館”

從傳統(tǒng)形式上來看，晉劇的表演形式局限于舞臺表演，這樣的傳播形式也就決定了觀眾對其消費是一次性消費。而通過新媒體形式的傳播，在傳播的過程中又起到了復制與留存的作用，使我們一些經(jīng)典的曲目、優(yōu)秀老藝術(shù)家們的精湛表演得以留存，大家的一次觀看可以變?yōu)槎啻斡^看，甚至變?yōu)檫x取性觀看。這將極大地促進晉劇的發(fā)展傳播，也將會使新媒體成為晉劇“活的博物館”。[1]

（二）突破傳播時空限制，擴大晉劇影響力

伴隨著不斷發(fā)展的科學技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)和移動終端為媒介的新媒體覆蓋范圍不斷變廣，人與人之間的距離不斷縮短。使傳統(tǒng)晉劇在傳播過程中，打破其時空限制，首先體現(xiàn)在擴展了傳播的空間，將傳統(tǒng)的戲臺和劇場為主要傳播空間拓展到只要有網(wǎng)絡(luò)的空間。其次是傳播時間，晉劇作為中國的傳統(tǒng)文化，是古代勞動人民的產(chǎn)物，所以在時間上局限于勞動人民的飯后茶余和重要的節(jié)日。新媒體的傳播可以突破時間和空間上的限制。使晉劇傳播變得更加全面，觀賞時間變得更加靈活，極大地擴大了晉劇的影響力。[2]

（三）建立靈活多樣新形式，實現(xiàn)晉劇藝術(shù)再創(chuàng)造

由于新媒體傳播的迅速性及時性，使晉劇的競爭性更加增強。從表演形式上看，利用新媒體結(jié)合晉劇本身的特點，建立起靈活多樣的新形式，例如表演舞臺設(shè)計、表演形式都可以結(jié)合新媒體元素實現(xiàn)多元化發(fā)展。從創(chuàng)作新作品的起點來看，新媒體的廣泛使用不僅僅是傳播模式的創(chuàng)新，在創(chuàng)作的時候也可以借鑒多種模式和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)點，并集合更為廣泛的創(chuàng)作者群體間的交流。

（四）增強選擇自主性和互動性

新媒體時代給予晉劇等傳統(tǒng)戲曲傳播上的最大優(yōu)勢就是觀眾在晉劇的選擇上自主性的提升。較之傳統(tǒng)晉劇觀賞模式只能通過去戲臺、劇院、電視欄目欣賞的模式，新媒體的支持下觀眾可以自主地選擇劇目、唱段、某一藝術(shù)家的表演，觀賞不受時間和空間的限制。并且新媒體有著傳統(tǒng)劇場不可能實現(xiàn)的便捷性。[3]觀眾通過新媒體的交流功能，可以將自己的觀演感受以及一些自己對于劇目的建議和意見通過新媒體的方式傳遞到演出方，并可以和其他觀眾在同一平臺進行交流和溝通，做到資源的普及。

三、新媒體時代晉劇傳播的不足

（一）多元化藝術(shù)時代對傳統(tǒng)戲曲的沖擊

伴隨著社會的不斷發(fā)展、多元文化的沖擊，戲曲作為曾經(jīng)單一的娛樂手段的主導地位已經(jīng)不復存在了，這就給戲曲的傳播帶來了巨大的挑戰(zhàn)，盡管我們意識到了新媒體與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合，其他娛樂形式的節(jié)目同樣也意識到了這個問題，并且能夠更好地進行結(jié)合，贏得了更高的收視率和觀眾的認可度。并且，在晉劇發(fā)展的歷史過程中，與現(xiàn)當代其他戲劇類藝術(shù)形式相比，由于地緣和其他各方面因素的影響，其傳播速度和時代結(jié)合度還是稍顯落后，這也是晉劇傳播局限的原因之一。

（二）晉劇本質(zhì)與新媒體的矛盾

戲曲表演是一種舞臺藝術(shù)，表演者在舞臺這個有限空間和一次演出的有限時間內(nèi)通過聲腔舞蹈、念白語言、形態(tài)動作來表達情感思想。尤其是晉劇，來源于廣大人民群眾中，是一代代勞動人民在發(fā)展進步中的產(chǎn)物，也是許多人情感的寄托，并有其獨特的表演形式。但是新媒體與晉劇的結(jié)合必然將原本抽象的表演具體化，攝像鏡頭的切換會主觀地將觀眾欣賞的重點帶入到導演和劇情的思維，觀眾的目光更多地受到鏡頭的影響，這必然導致舞臺整體性的淡化。[4]尤其是在特寫鏡頭的頻繁使用中，鏡頭的焦點總是突出表演者的表情及面部神情，這就需要表演者的化妝藝術(shù)、表演藝術(shù)可能都需要相應地進行調(diào)整。

（三）戲曲與新媒體受眾類型不匹配

晉劇觀賞者的群體雖然目前有所擴大，但主要觀賞者依然是廣大中年及老人，而新媒體的使用者又多為青年群體。首先老年人的思想比較保守，一部分老年人甚至是排斥新媒體，整體來講對于接受新媒體與戲曲的結(jié)合態(tài)度需要慢慢轉(zhuǎn)變。進一步來講，即使老年人都能接受新媒體形式，但他們吸收新鮮事物的能力比較差，對于網(wǎng)絡(luò)以及新媒體的運用能力也不強，一些有想法想接受新媒體的老年人在多次運用卻又多次遺忘后甚至會選擇放棄新媒體。

（四）新媒體的從業(yè)者對戲曲藝術(shù)的新媒體行為難于駕馭

新媒體的發(fā)展，離不開新媒體從業(yè)者的努力。新媒體作為21世紀的新興產(chǎn)物，從業(yè)者較年輕，在網(wǎng)絡(luò)化的社會中生活和學習，所以對新媒體有著很強的操作性和能力。[5]而戲曲又是一種傳統(tǒng)產(chǎn)物，尤其是古老的晉劇。對于從事新媒體與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合的新媒體從業(yè)者來講，他們辨別挑選戲曲的能力還很弱，不能很好地了解，所以也就不能更好地結(jié)合與發(fā)展。

四、新媒體時代下進步發(fā)展思路探討

（一）保留與創(chuàng)新，打造藝術(shù)精品

傳統(tǒng)戲曲要與新媒體進行結(jié)合，就要選擇最優(yōu)秀的部分進行展現(xiàn)。文化傳播也要求我們必須拿出最優(yōu)秀和最有代表性的文化精品。尤其是作為地方戲劇，要想在新媒體時代下打響品牌，就需要拿出地方文化中最優(yōu)秀的部分進行傳播。晉劇宣傳也需要拿出一些地方特色來，同時對于小范圍喜歡而大多數(shù)不認可的就要選擇放棄。為了適應新媒體的要求，還要求創(chuàng)新晉劇，打造一批深受大眾喜愛的文化產(chǎn)品。只有這樣，才能出精品，也才能在新媒體時代下贏得觀眾的肯定與認可。

（二）適應新媒體傳播特點，嘗試生產(chǎn)“微戲曲

中國戲曲原產(chǎn)于農(nóng)耕時代，是農(nóng)閑時候中國人的文娛活動，為此演出時間可以很自由，短則30-50 分鐘，長則2 個小時以上。尤其晉劇體現(xiàn)更為明顯。反觀當今時代，快節(jié)奏的生活是當代人主要的生活手段，越來越多的當代年輕人很難以接受晉劇的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)。可是，晉劇的魅力也就體現(xiàn)在傳統(tǒng)的程式魅力、優(yōu)美的唱腔、極具地方特色的服飾以及中國化的敘事方式，這些都是當代年輕一代渴望普及和吸取的方面。這對矛盾解決的途徑可以通過調(diào)整晉劇產(chǎn)品模式來完成。具體來說，應用新媒體碎片化的傳播模式，“微”作品時間短、體積小、隨意性強的特點，將傳統(tǒng)晉劇歷時幾個小時的劇目分解成短、微的小型作品，投入傳播。

（三）融入現(xiàn)代藝術(shù)形式，培養(yǎng)新生代觀眾

人的思想是隨著社會發(fā)展和科技的進步不斷變化的，在長期以來的歷時時期中，觀賞戲曲是一種高雅和普遍的娛樂活動，人們在工作之余獲取精神愉悅為數(shù)不多的渠道。但隨著科技和文化多元化并存和發(fā)展的今天，戲曲文化逐步離開了年輕一代的視線，究其原因，戲曲的傳播到達接收方的途徑和效果不容樂觀，傳統(tǒng)戲曲的傳播范圍沒有擴展。

作為民族瑰寶，以晉劇為代表的中國傳統(tǒng)戲曲需要傳承。新媒體促進了戲曲的傳播和發(fā)展，可以說傳統(tǒng)與時尚的交融前景喜人。當然，也不能忽視在傳播與發(fā)展中遇到的困難，不僅是戲曲與新媒體受眾類型的不匹配，也在于對待戲曲傳統(tǒng)思想觀念的改變。

[1]李成麗.山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展[J].大眾文藝（理論），2009（17）：219-220.

[2]孫昭.互聯(lián)網(wǎng)時代戲曲藝術(shù)傳播的機遇與挑戰(zhàn)[J].美育學刊，2016（3）：95-102.

[3]伍新明，許浩.新媒體條件下群體性事件中危機傳播的信息博弈[J].貴州社會科學，2010（10）：93-97.

[4]周憲.布萊希特的誘惑與我們的“誤讀”[J].戲劇藝術(shù)，1998（4）：42-56.

[5]鮑遠福.新媒體藝術(shù)的美學語言[J].現(xiàn)代視聽，2009（2）：25-29.

J825

A

李旭鵬（1983-），男，山西襄垣人，山西師范大學博士在讀，中北大學，主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學。

山西省高等學校哲學社會科學研究項目“山西省戲劇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”（項目編號：2016249）階段研究成果。