情系陜北 山歌漫漫
——評《聲漫山門 陜北民族音樂志》

楊寧寧

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

情系陜北 山歌漫漫
——評《聲漫山門 陜北民族音樂志》

楊寧寧

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

走進陜北，聆聽陜北發生的動人心弦的音樂故事，近距離感受陜北音樂文化的無限魅力與陜北人民用他們獨特的方式表達愛音樂的人文情懷，張振濤教授在《聲漫山門 陜北民族音樂志》一書中以“現代性”理念和文化資源再生的視角描述陜北地方音樂文化的發展，彰顯出獨特的文化價值，運用民族音樂學的研究方法為讀者呈現了一幅歷史與現代結合的陜北民族音樂畫卷。

陜北；民族音樂志；文化價值

引言

在陜北高原黃沙漫漫的土坡上，在這個民族融合與區域文化碰撞的積聚之地，陜北民歌作為我國傳統文化重要的組成部分，它彰顯了與其他地區民歌截然不同的獨特價值和文化品格。在現狀描述與歷史回眸的視野交匯中，陜北民歌歷經了四次興盛的發展之后，打破了舊有社會的傳統和束縛，開辟了陜北民歌的新時代。張振濤教授以縱貫其中三個時期的個人親歷，包括20世紀50年代到“文革”的陜北民歌，80年代流行音樂的“西北風”，21世紀“非物質文化遺產保護”與“原生態”民歌的風行，以及追蹤不同時期的陜北民族音樂之變化發展而撰成此書——《聲漫山門 陜北民族音樂志》（以下簡稱《陜北民族音樂志》，2015年1月，文化藝術出版社），此書出版即引起業界的持續關注。

《陜北民族音樂志》運用了民族音樂志的理論方法，通過八個章節的層級結構，對該區域民族音樂進行了系統、全面的研究呈現。體例標題短小精悍、概括精準，不僅突出了陜北音樂中不同的樂種、儀式、習俗等相關方面的文化特質，內容上更是把“現代化、城市化、全球化”的宏大命題融入具體的個案顯現中，集中體現了張振濤教授豐富的考察經歷與寶貴的實踐經驗。此書研究視角新穎，不僅關注了陜北音樂本身，而且還將讀者置身于民俗活動現場進行觀察，通過陜北民俗活動能更進一步了解到其中的音樂事項，書中文字酣暢，圖片震撼，集合信息豐富，從中深切體會到作者理性而專注的研究之路，筆者一經閱讀，即被強烈吸引，并久久徜徉其中，筆者愿以本文分享收獲。

一、口述史中的音樂解讀

口述歷史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個人觀點。從書中內容看出插入大量音樂家口述的個人觀點及他們對音樂價值的評判與辯論，凸顯了口述性強，并具有突出的思辨性邏輯的特點。例如第四章——白云山廟會敘述中，筆者從張明貴、張至山、郭禮昆的口述史中了解到他們作為老、中、青三代道士的從業經歷，折射出20世紀白云山道樂的變遷。通過張振濤教授口述史材料的呈現，能讓筆者親歷現場深刻感受到白云山道樂的變遷過程；在第六章喪葬儀式敘述中，從兩位“陰事”的口述中筆者能感受到20世紀80年代生活的甘苦，雖然職業“卑賤”，但他們依然從容面對，通過一件件為老百姓服務的善行，靈魂得以救贖。通過張振濤教授考察葬儀，讓人體會民間的價值觀已把儒家至孝的核心理念轉化為“敬”，同時也引起了筆者對民間喪葬現場的歡快氣氛與儒家經典的哀傷背道而馳的思考，儀式的智慧在于化悲為喜，化哀為敬，操辦喪禮就是體現孝道的一種方式，繼承傳統，因此，音樂在這里體現的價值是一種孝道。

此外，對于張振濤教授自身而言，在他整理口述史材料的過程中能夠站在歷史背景下從微觀視角發掘變遷依據與線索。筆者認為張教授在書中運用大量口述史資料，一是豐富此書的內容，突出結構的完整性，提供更有價值的客觀依據；二是音樂的價值皆取決于人，通過記錄并對比不同音樂家口中的陜北音樂，才能從不同視角不同高度研究音樂本體以及它所展現的價值。

二、“故事”與學理之交融

在張振濤教授十余年有關樂種研究的“三部曲”中，《聲漫山門 陜北民族音樂志》是其中的第三部曲，其它兩部曲是《冀中鄉村禮俗中的鼓吹樂社-音樂會》（2002年）、《吹破平靜-晉北鼓吹樂的傳統與變遷》（2009年）。圍繞這“三部曲”，作者認為腳踏鄉野，就不會迷失方向，集中體現了我國北方漢族民間音樂的當代發展。此外，《陜北民族音樂志》的寫作思維打破了以往的傳統定式，重構了新思路，采用音樂民族志的寫作手法，讓人有耳目一新的感覺。

書中通過敘述真實、打動人心的故事，同時結合音樂人類學的學科方法，講述有如在米脂縣上演的驚心動魄、跌宕起伏的三家樂班的音樂故事：“尚幼的常文清敢于挑戰后輩人吹嗩吶，憑著骨子里的韌勁在當時揚眉吐氣，而他也代表著一群翻身待解放的底層階級，不甘受辱渴望受到尊敬；李家班最杰出的嗩吶傳承人李岐山憑借先天的音樂細胞，帶著質樸與真誠的學習態度，為我們呈現了他從草根走向精英的勵志傳奇故事”，同時這些打動人心的勵志故事也反映了國家與民間、現代媒體與傳統傳播之間的關系，并融入歷史主體的文化建構中。

張教授的獨特寫作一是展現了陜北音樂的歷史發展軌跡，將音樂與歷史結合；二是將微觀的地方個案研究與整個宏觀的人文敘述相結合，強調文化之網的重要性。通過樂班、吹手、喪葬儀式的故事性敘述，呈現出不一樣的音樂視域。該書總結中作者認為：“田野考察的最大成功之處，就是讓學者在母題敘事中找到驗證文化共感的真實，從這個意義上說田野是自省，是在記錄儀式、敘述鄉村時必然要求的自省。這不是研究范式，卻是書寫學科母題并以相應態度對待學科的根本轉向。”他認為，只有在田野考察中端正態度，正視本土，才能真正做到回歸本體，同時這也是民族音樂學科的基本要求。由此，筆者認為以一個故事發展線索融入學科理念，深入淺出，成為了該書的一大“亮點”，讀者可從中學到了豐富的理論知識，同時在觀念上不斷更新自身的學術方法和拓寬研究視角。

三、“陜北音樂百科”的廣角視界

通覽全書，《陜北民族音樂志》堪稱陜北音樂研究的集大成者，一本如此厚重的專著，不僅承載著浩大的信息，而且還體現了作者豐富的調研經歷，以及執著的探究精神。全書介紹了陜北音樂的歷史、白云山廟會、儀式音樂、說書、秧歌、婚禮及各種樂器等，其中種類之多、形式之多樣、內涵之豐富，可謂“陜北音樂百科全書”。

現今，隨著時代的發展與文化變遷，在新觀念的不斷引導下，“老歌新唱，老調重彈”不斷被賦予陜北音樂新的時代性元素。而此書也正如呈現于我們眼前的一幅生動、鮮活的陜北音樂畫卷：“橫貫街衢、五顏六色的秧歌隊；簫鼓追隨、大吹大擂的鼓樂隊；再加上難得一見、席地而跪、令人動容的信眾；幾乎消失于農業文明之外的集體儀式，讓人感到工業時代塑造的獨立個體之林再也難以重構的動人心魄的盛況。”

眾所周知，學術價值不可估量，讀者就像沉浸在一片書海，通過書中音樂人類學的視角下對陜北音樂做系統的學理性分析，促使學科關注的新視角層出不窮，從群體到個人，從精英到草根。通讀此書，對筆者來說學習階段還有許多專業知識有待激發和提高，需要筆者站在更高的層次拓展自己專業知識的學習空間，希望在以后的實踐中不斷總結、不斷提高自己的學術思想，這樣才會在研究民族音樂的道路上越走越遠。

四、總結

《陜北民族音樂志》可謂浩瀚書海中的“精品之作、大成之作”，值得大家去關注和學習。從每章的小結中也能折射出這本書的亮點：一是，無論是研究視角、敘事方式、細節展示都是嚴謹細致的，傳達給讀者的是具有豐富文化背景的陜北音樂，憑借其獨特的風格和時代特征確定了其學術研究的重要影響，即使敘述中語言樸實，但并無枯燥之意，反而給讀者帶來強烈的好奇感和新鮮感；二是，通過口述史的寫作方法，提供真實的史實資料，體會到作者于采訪工作中的學術堅守與精神執著，在民族音樂學術研究中，大多學者是以“音樂民族志”的“社會—個體”為核心，而作者則從一個新的研究視角進行探索和實踐，尋找一個區域的民族音樂文化之峰，走向民族志的文化深描。三是，該書將真實故事與學科理念相融合，作者以他多年的田野經驗，持續跟進研究，積極突破音樂人類學的傳統學術思想，開辟民族音樂志研究呈現的新思路。張振濤教授筆下的《聲漫山門》不僅展示了陜北民間音樂舉足輕重的自身價值，并推動了陜北地區傳統民族音樂的發展，賦予了新時代民族音樂發展的新內涵，而且還為讀者們研究民族音樂志時提供參考，讓民族音樂學的學生們在面對自己研究對象時，能夠保持清醒，知道區域音樂文化顯示的歷史積層之深淺。

當然，書中也還存有期待之處：筆者認為《陜北民族音樂志》這本書不僅向我們介紹廣泛的陜北音樂知識，更多地向我們展現出源遠流長的歷史底蘊給陜北帶來了巨大的精神文化遺產，尤其是陜北民歌具有非常深厚的文化價值，其音樂風格剛性十足，也代表著中國人民的精神面貌，它在陜西文化體系中占有不可替代的作用。除此之外，張振濤親歷田野考察的現場還原，使筆者如親臨現場，尤其在談及“當面對陜北吹手一個個離我們而去時”，期待張振濤教授能為陜北音樂的傳承再做些什么？對于未來的陜北音樂發展方向再推動些什么？期待張振濤教授以更精妙的結構，更豐富、全面的內容，多重的學科研究方法，為讀者打開“陜北音樂”更多維的廣角視界……

[1]辛雪峰.從民族音樂學視角看陜北民歌中的情感內涵[J].西安音樂學報，2008（6）：25.

[2]王洋.少數民族音樂志的撰寫體例與方法思考[J].貴州民族研究，2015（5）：25.

[3]張振濤.走進現代的陜北民歌[J].中國音樂學，2012（10）：15.

[4]李寶杰.區域—民俗中的陜北音樂文化研究[J].南京藝術學院學報，2013（3）：16.

J607

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