蒙古族舞蹈內涵的研究
——以頂碗舞為例

袁志敏

（沈陽音樂學院舞蹈學院，遼寧 沈陽110169）

蒙古族舞蹈內涵的研究
——以頂碗舞為例

袁志敏

（沈陽音樂學院舞蹈學院，遼寧 沈陽110169）

蒙古族的民間舞蹈豐富多彩、各具特色，以其中的“頂碗舞”最具代表性，她不僅充分體現了蒙古族人民淳樸大方、熱情豪放的品行，也展現了蒙古族的文化特點和地方特色。本文以頂碗舞作為論文的切入點，對于蒙古族舞蹈內涵、意義和發展進行簡要的分析，同時在加強對于“頂碗舞”內涵研究的基礎上，去粗取精，在積極保留傳統舞蹈精華的基礎上，著力加強蒙古舞和現代社會與技術的結合，不斷開拓創新蒙古舞蹈的藝術表現形式，能夠更加貼合普通社會大眾的多樣化藝術需求。

頂碗舞；風格特點；舞蹈內涵；創新發展

一、蒙古族“頂碗舞”的文化內涵介紹

（一）頂碗舞的民間起源

“頂碗舞”是舞蹈表演和生活用具的一種完美結合，蒙古人喜歡在宴會上表演歌舞和說唱節目，伴隨著喜慶的氛圍和動聽的曲調，順勢將宴會所用的器皿，如碗、銀碗等拿出來，扭動腰肢，頭頂碗底，繞動雙臂，隨歌起舞，“頂碗舞”由此而生。

“頂碗舞”的起源很早，可以追溯到秦漢時期，匈奴人在出征和凱旋歸來時，要向他們的神袛——“長生天”舉杯敬酒祈福，之后傳到蒙古人手中，將匈奴人的“頂瓶而舞”以及蒙元時期的“頂鷗燈而舞”等各種傳統舞蹈熔于一爐，另外當蒙古封建統治者退歸蒙古草原時，宮廷中的各種禮儀文化和歌舞藝術傳播到民間禮俗文化中，兩者相結合，最終集各種風俗民情于一體，發展成為一種情調別致的舞蹈文化。元代詩人楊允孚曾在《灤京雜談》中寫道“回紇舞時杯在手”，這驗證了“頂碗舞”至少在金元時期已經有了一定的發展。

傳統的“頂碗舞”由于受到封建禮教“女子不上席”的束縛，最初多由男子即興而舞，或者邀請當地的知名民間藝人進行出演，之后隨著時代的發展，女子表演的“頂碗舞”越來越多，因其婀娜多姿、風韻獨具的舞蹈表演而廣為大家喜愛，并且在舞蹈的過程中能夠極具魅力地展現出此舞蹈的端莊和柔美，最終“頂碗舞”走出民間，成為了舞臺上依舊保持民間風味的陽春白雪。

賈作光老師曾經說過一句話“蒙古舞是草原文化重要組成部分，兩者是密不可分的”，而“頂碗舞”作為蒙古族舞蹈的重要組成部分，其形式和草原文化以及生態壞境密不可分，草原人的生活習慣、思想觀念、風俗信仰、文化藝術等諸多因素，成就了如今的“頂碗舞”。

（二）頂碗舞在蒙古舞蹈歷史文化中的演變

蒙古族的舞蹈主要是以祭祀神靈為主，當時還沒有頂碗舞的產生，只是簡單的肢體動作。根據考古學家對當時蒙古族起源的陰山山脈的石洞中壁畫的研究可以看出，當時蒙古族的舞蹈主要以“拜云”“祭日”以及“祈雨”為主，他們用舞蹈的形式進行祈禱，希望風調雨順。由此可以得出當時的舞蹈展現形式十分簡單，沒有音樂的伴奏，是群體的集體參見的舞蹈。可能會使用當時的獸皮作為工具制造出相當于音樂的聲音，但是大多數的時候還是采用最簡單的拍手或者是跺腳的形式制造出聲音。舞蹈時對人數沒有限制，對服裝也沒有限制，可以說當時還沒有舞蹈服裝這個概念。

其次，封建階段的舞蹈形式。這個時期蒙古族已經建立元朝，進入到了中原，吸納了一些漢族的民俗文化。舞蹈有了很大形式上的改變，不再是之前單純的拍手或者是跺腳，而是融合漢族的宮廷舞蹈，對舞蹈表現形式上有所改進。

這個時候的舞蹈多以形成一隊的舞蹈形式，舞者形成不同的隊形進行舞蹈，這個時期已經開始有頂碗舞的端倪，但是其中漢族的舞蹈特點居多，沒有蒙古族舞蹈的特色。此時的舞蹈也主要是用來進行祭祀的，與宗教有很大的關聯，一般會在大型的節日上進行舞蹈表演。現在已經有了強化的舞蹈概念，有了專有的服裝和奏樂。由于與漢族文化的融合，所以這個時候舞蹈的形式、所穿的舞蹈武裝，以及舞蹈動作都有著極大的漢族舞蹈的影子。但是關于具體的舞蹈動作，已經無從考究了。

（三）頂碗舞的人文特征

1.宗教文化的影響

從“頂碗舞”的起源我們可以發現，蒙古民族自古以來就信仰草原的神袛——“長生天”，不論是壯士出征，還是凱旋，抑或是宗教信仰、節令習俗，他們總會將酒碗高高舉過頭頂向“長生天”敬酒，以表示他們對“長生天”的無限崇拜之情。從某種意義上來講，最早的“頂碗舞”就是在這種浸染著濃厚宗教儀式內涵的背景中發端的。

之后隨著佛教的傳入，蒙古族從薩滿信仰轉變為佛教信仰，其宗教理念又深深影響了蒙古人，令其變得豪放而不張狂，粗狂而不失細膩，進而影響了“頂碗舞”的風格特點，男性在舞蹈中展現出頑強的意志，而女性則表現出高貴濃郁的感情，柔情細膩，男性的力量與女性的溫柔完美結合。

2.草原文化的影響

草原文化是蒙古族潛移默化的精神支柱，而蒙古族頂碗舞的文化內涵就是來自于草原的文化，從該文化的精髓中孕育而生，并在這種長期的文化熏陶中一步步完善，進而取得升華，而草原文化的核心理念也在“頂碗舞”中得到了充分的體現。比如，在該舞蹈中各種動作都體現了草原的風情，尤其是其中張開雙臂的動作是代表擁抱自然的意思。另外男子舞蹈的豪邁、動作的韌性與伸展以及女性舞蹈的柔美端莊，都展現了蒙古民族的民族性格與氣質，也體現了他們崇拜力量崇拜英雄的情節。總之。蒙古族的草原文化影響著“頂碗舞”的發展，令其更加充滿浪漫主義色彩。

二、蒙古族“頂碗舞”的藝術特點

（一）頂碗舞的風格特征

“頂碗舞”通俗來說就是頭頂著碗，雙手持著盅伴隨音樂起舞的蒙古族舞蹈，一般采用帶龍紋或者金銀鑲邊的細瓷薄碗和不帶高腳底座的細膩陶瓷的盅作為表演的工具，需要用兩只手握住酒盅，兩個酒盅疊放在一起，兩只手的中指都置于酒盅的里面，用無名指和食指加緊酒盅的邊沿，然后與音樂融為一體，并且在表演的過程中還需要用手指敲擊酒盅使得其發生好聽的聲響，不僅變現了歡樂的性情氣氛，也令舞蹈的表現更加婀娜多姿，風韻獨具。

“頂碗舞”的伴奏多以古典樂器為主，包括三弦、四胡、笛子以及揚琴等，歌曲則多以即興演唱的長調和短調民歌為主，速度由慢轉快，并伴隨著舞者高低起伏、輕重緩急的動作而產生抑揚頓挫的變化，將舞曲和歌曲完美結合，表現了蒙古人的熱情似火以及柔情快意。

1.“頂碗舞”的韻律特征

在“頂碗舞”的表演中，舞者一般肢體的舒展幅度較大，表演時必須注意身體的每一次呼吸節奏，調整好呼吸。因此舞者在表演時多采用快吸慢呼的方法，通過呼吸來帶動舞步，從而控制身體平衡，協調氣力，同時也利用呼吸的節奏銜接前后的表演，傳達舞蹈中蘊含的情感，進而配合舞蹈動作，表現出草原的遼闊以及草原人民的健壯。

2.“頂碗舞”的表演特點

他們的舞蹈多以肩部動作為主，主要的動律以橫韻和繞圓為主，他們以腰部為中心向各個方向舒展身體，時左時右，或俯或仰，同時伴隨著許多細膩的身體動作，如聳肩、揉臂、繞肩、抖手等，另外它也給結合了盅子舞和頂碗舞的特點，伴隨著快、慢、碎、抖的音樂而舞蹈，令舞蹈動作和盅子的敲擊聲音相結合，除此之外，它也包含一些技術性舞姿，以身段、身姿和簡單而帶有技巧性的動作表現舞蹈的精髓，如跑碗、用胸頂碗、頭頂羅碗等。

頂碗舞還有一個出眾之處就是擅長分割舞臺空間，從而來完成表演，它可以通過不同的列隊來進行表演，整齊團隊，簡約空間，帶給觀眾清晰明了的視覺效果。

（二）頂碗舞中舞者性別變化的演變

1.男性“頂碗舞”

男性“頂碗舞”完美地體現了蒙古族男子身上的那種彪悍豪放的氣質以及他們馬背民族的特點，他們的舞蹈動作幅度大，肢體搖擺劇烈，而且很多表演都融入了馬的元素，舞蹈動作中包含了大量的騎馬姿勢，將馬步表現得淋漓盡致，另外他們也將圓的審美充分融入到頂碗舞中，在舞蹈中下肢配合小幅度的馬步，上身則以腰為軸心擺動，身體做出繞圓的運動，將圓的動律完美表現。

2.女性“頂碗舞”

她們的性格溫柔細膩，品行柔美典雅，在“頂碗舞”的表演中，充分利用女性身段輕柔的身體特征和美感，結合旋律的律動，以橫韻動律為主導，上下肢體配合，多使用手、腕、以及肩部的動作，姿態翩然優美，“頂碗舞”充分體現了蒙古族的女性之美，也表現了蒙古女性的能歌善舞，展露出一種端莊大方、高貴典雅的風格特征。

3.頂碗舞舞臺表演形式的審美情趣

“頂碗舞”作為原生態的民間舞蹈，最初主要是自娛、娛神，其表演功能多體現蒙古族的豪放和強悍性格，表演特征和表演動作來源于蒙古族的日常生活和精神文化，這也決定了“頂碗舞”成為“原生態”的一種存在狀態。之后針對其進行提煉、加工、歸納和整合，并作為具有針對性的訓練放入民族民間舞蹈課堂，最后加入人物性格與結構發展，升華為舞臺作品，在這個過程中，包含著三個重要的因素：民間、課堂、舞臺，通過他們的中轉發展“頂碗舞”得到了巨大的升華，他的動作更加和諧，舞蹈之間以穩定整體進行運動，而他們的情感也得到了凝練和渲染，從生活情感上升到了藝術性的情感表達，將生活原型發展成為舞臺化藝術，實現其從民間到舞臺的升華。

由于歷史的原因，民族間的遷徙與融合，使得舞蹈可以隨民族間的交流和發展而不斷地更新和充實，逐漸形成今天人們所看到的舞蹈形式，舞蹈形式繼承了歷史性與民族性，并在兩者的交融中確立了自己的藝術定位，而頂碗舞在兩個民族發展的過程中，體現了人們的審美傾向和審美情趣。

4.頂碗舞舞臺技術技巧的表演形式

頂碗舞大多是在宴會的場合進行，這是蒙古族民族自古以來的風俗。蒙古族人民比較好客，凡是有外地的客人來或者是大型的節日，都會舉行宴會，在宴會上所有的人們都會載歌載舞，頂碗舞作為蒙古族舞蹈的主要表現形式之一，是必不可少的。在這些聚會的場合上，人們都是喜歡聚成一個圓形進行舞蹈，十分熱情。蒙古族的頂碗舞與早時匈奴的頂瓶舞以及朝鮮族的頂水舞有著異曲同工之妙。這是一種蒙古民族在長時間的積累過程中，總結出來了獨具特色的表現形式。

其表現形式就是借助道具碗來展示舞蹈的魅力。自古以來人們都喜歡借助我們日常生活中的物品進行創作。在秦朝的時候人們用盛酒的缶當作樂器進行奏樂或者是伴舞。到了蒙古族就用碗進行跳舞，這種舞蹈形式是一種對客人歡迎的表現方式。每當有客人來的時候，蒙古族人民都會送上哈達作為迎接客人的禮儀，好酒好肉的款待客人，在宴會上當地的人民會雙手捧著碗向客人敬酒，一邊歌唱一邊喝酒，喝完之后會用兩個碗相互碰撞，發生好聽的聲音，然后就會起舞。而當地的其他人民和客人都會忍不住的拿起各種器具進行舞蹈，使整個宴會達到高潮。

在宴會上蒙古族的女子們都會頭上戴著耀眼的首飾，以此來展示對客人的歡迎。這樣的裝扮，也為頂碗舞的開始做下了基礎。在開始舞蹈的時候，舞者用手各拿一對小酒杯，用食指和無名控制住酒盅的邊緣，然后將手指頭放在杯子的內部，用小拇指將杯子的底部拖住，運用力量，輕輕地搖晃著手腕，杯子就會發出悅耳的聲音。這個過程中極其柔美地展示了舞蹈的魅力，又通過舞蹈和音樂取悅了觀賞人員，營造一個和樂融融的氛圍。最開始頂碗舞是用跪或者是坐的形式來展示舞蹈，在跳舞的時候必須要穩定，借用腰的力量展示出各個舞蹈動作，手臂的展示多以柔美為主。如果是技術十分嫻熟的舞者，可以在跳舞的過程中進行下腰等高難度動作，也可以站起來，進行圓場的舞步，以此來展示更加優美的舞蹈。

頂碗舞目前不只是在蒙古族以及中國被人們知曉，在世界也是十分有名氣的，曾經著名的舞蹈家莫德格瑪在世界的青年與學生聯歡會上跳了頂碗舞，獲得了金獎，頗受觀眾的喜愛。

三、 蒙古族“頂碗舞”的傳承與發展

（一）“頂碗舞”的傳承

雖然“頂碗舞”起源很早，歷史悠久，但真正保留下來的舞蹈動作卻很少。在蒙古族跳“頂碗舞”的民間藝人中，很多人并不頂碗，有些地方甚至頭頂燈盞舞蹈。從20世紀60年代初，賈作光老師結合蒙古族民間藝人的頂燈舞蹈編排了《燈舞》，“頂碗舞”才開始得到飛速的發展，向舞臺藝術開始升華，之后斯琴塔日哈等人深入民間采風，拜訪著名民間藝人，據此改編了首部“頂碗舞”舞臺表演節目《頂碗舞》，最終表演成功，在世界青年與學生和平友誼聯歡節上獲金質獎章，從此“頂碗舞”開始在各族之間廣為流傳，成為了節日慶典上不可或缺的娛樂節目，之后各種“頂碗舞”表演節目層出不窮，努力創新，多次獲得各種獎項，并取得了廣大人民的認可。從20世紀60年代到21世紀初，這是蒙古族頂碗舞從挖掘、創編到大踏步前進的蓬勃發展時期。

（二）“頂碗舞”的發展

任何一種文化能夠長遠流傳下去，無一不經歷鳳凰涅槃般的蛻變，而頂碗舞想要能夠長久地發展下去，也必須集眾家之所長，兼收并蓄，不斷創新，同時做好本土定位，發揚傳統文化，立足于生活，取材于社會，在不脫離傳統舞蹈文化范疇的前提下，創作出符合當代經濟條件和社會發展的新內容和形式，形成獨具特色的舞蹈風格體系，為世界文化的發展以及多元化做貢獻，才能在未來有更加美好的發展。

四、結論

蒙古族的“頂碗舞”是我國舞蹈藝術的奇葩，其高超的演繹技巧、鮮明的民族特色，帶給觀眾們深刻的精神享受，它審美特征的形成和升華，離不開豐富的草原文化和民族生活的影響，也離不開舞蹈家們對它進行的個性化藝術創造，經歷了傳承、發展以及創新，“頂碗舞”得到了飛速的發展。此刻頂碗舞已經成為蒙古族民俗文化傳播的重要方式，在未來，隨著時代的進步，蒙古族的“頂碗舞”也將與時俱進，展現出更加絢爛的民族與時代風采，使得民族的舞蹈能夠獲得更加穩定有序的發展。只有這樣才能更好地融合少數民族的文化，更加全面地促進與少數民族的交流。

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J722.4

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袁志敏，女，遼寧阜新人，本科，沈陽音樂學院舞蹈系舞蹈教育專業，研究方向：中國民族民間舞。