論井岡山精神的哲學(xué)基礎(chǔ)和時代價值

彭 慶

(中共新建區(qū)委黨校，江西 新建 330100)

論井岡山精神的哲學(xué)基礎(chǔ)和時代價值

彭 慶

(中共新建區(qū)委黨校，江西 新建 330100)

井岡山精神是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索新民主主義革命道路的實踐中形成的一種偉大革命精神。井岡山精神是我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的根本保證。井岡山精神具有重要的時代價值并引領(lǐng)時代潮流的價值取向。大力弘揚井岡山精神，對于全面建成小康社會，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有重要意義。

哲學(xué)基礎(chǔ)；時代價值；井岡山精神

今年是井岡山根據(jù)地創(chuàng)建90周年。90年前，我黨歷史上第一個農(nóng)村革命根據(jù)地在井岡山創(chuàng)建。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的一個偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路的一次偉大探索。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展，找到并開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，同時也構(gòu)筑和孕育了以“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山精神是凝聚中華民族之魂，是我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的根本保證，在中國革命和建設(shè)史上有著極其重要的地位。大力弘揚井岡山精神，對于全面建成小康社會，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有十分重要的意義。

一、井岡山精神的哲學(xué)基礎(chǔ)

井岡山精神是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義基本原理在革命實踐中的理論結(jié)晶，是馬克思主義中國化的集中體現(xiàn)， 蘊含著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝。因此，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會井岡山精神的深刻內(nèi)涵，就必須用馬克思主義哲學(xué)觀點來認識和把握。

1.堅定信念、艱苦奮斗是唯物辯證法發(fā)展觀的直接體現(xiàn)

唯物辯證法指出，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。發(fā)展是事物的前進和上升。事物的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，而是螺旋式上升、波浪式前進，事物發(fā)展的方向是前進的，但道路是曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。這個原理告訴我們，一方面我們要有必勝的信心；另一方面要有接受挫折和考驗的思想準備，在曲折的道路上把我們的事業(yè)推向前進。堅定信念，艱苦奮斗是井岡山精神最核心最突出的內(nèi)容，是唯物辯證法發(fā)展觀的直接反映，體現(xiàn)了前進性和曲折性相統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)的基本原理。堅定信念就是要堅定共產(chǎn)主義必將在全世界取得最后勝利的信念，這是社會發(fā)展的趨勢和規(guī)律，但是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程是曲折的。井岡山斗爭時期，中國革命已進入低潮， 到處都是一片白色恐怖，井岡山也不例外。“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地好起來。”[1](P78)在異常嚴峻的形勢面前，在革命處于異常低迷的時刻，面對敵我力量懸殊，殘酷的斗爭形勢，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人理想不移，信念不搖，以挽救中華民族危亡為己任，在井岡山開展武裝斗爭，沒有武器就自己制土槍土炮，與強大的敵人進行了不屈斗爭。正是因為有了堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的信念，中國革命才能最終取得勝利。共產(chǎn)主義社會是人類最理想最美好的社會，但實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程卻是漫長的，還需要我們發(fā)揚艱苦奮斗、準備犧牲的精神。井岡山斗爭時期條件極端艱苦，物資匱乏，基本保障難于供給，“每天每人只有五分大洋的油鹽菜錢，還是難乎為繼”“由于營養(yǎng)不足、受凍和其他原因，官兵病的很多。”[1](P65)盡管井岡山條件十分艱苦，但是井岡山軍民不畏艱難，獨立自主，硬是靠著艱苦奮斗的革命精神和百折不撓的勇氣，戰(zhàn)勝了一切困難，使井岡山革命根據(jù)地得以鞏固和發(fā)展，井岡山革命斗爭才取得初步勝利。共產(chǎn)主義社會代表了事物發(fā)展的前進性、必然性，艱苦奮斗則是前進道路上的復(fù)雜性、曲折性。所以，堅定信念、艱苦奮斗體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的基本原理。

2.實事求是、敢闖新路符合辯證唯物主義物質(zhì)世界統(tǒng)一性的基本原理

恩格斯在《反杜林論》指出:“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”[2]這就是說世界在其本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性不是簡單的統(tǒng)一而是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。這就要求我們堅持一切從實際出發(fā)。實事求是、敢闖新路是井岡山精神的精髓，它們的共同前提是一切從實際出發(fā)。實事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。中國革命之所以能取得勝利，就是因為我們在探索新民主主義革命道路上敢于實事求是，從井岡山斗爭開始就一直強調(diào)并堅持實事求是，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結(jié)合起來， 開辟了一條具有中國特色的井岡山革命道路。井岡山革命道路的形成就是遵循了這一原則， 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)井岡山斗爭的復(fù)雜性，從中國實際出發(fā)，實事求是地研判了國內(nèi)國外基本形勢，認為在社會生產(chǎn)力落后的中國，特別是城市的反動勢力過于強大，而廣大人民群眾尚未覺醒的情況下，制定出符合中國國情且能召喚人們?yōu)橹畩^斗的政策和策略。可以說，井岡山革命道路的形成是中國共產(chǎn)黨人實事求是的結(jié)果。敢闖新路就是拋棄以城市為中心的錯誤斗爭道路，在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村建立革命根據(jù)地，建立一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍，探索一條真正切合自身實際的革命道路。敢闖新路也要堅持一切從實際出發(fā)。大革命失敗后，特別是在三大武裝起義都相繼失利的情況下，黨內(nèi)有不少同志仍然堅持照搬蘇俄經(jīng)驗卻無視中國國情，主張城市武裝暴動。毛澤東以無產(chǎn)階級革命家的氣魄和敢闖新路的探索精神，力排眾議，闖出了一條切合自身實際的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新路，這是前人沒有走過的新路，彰顯出共產(chǎn)黨人勇于實踐、敢為人先的獨特精神品格。實事求是與敢闖新路兩者關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。實事求是的目的就是為了敢闖新路，在實事求是的基礎(chǔ)上闖新路，走出適合自己國情的發(fā)展道路；而敢闖新路的基礎(chǔ)是實事求是，要真正做到實事求是，就必須有敢闖新路的勇氣和毅力。

3.依靠群眾、勇于勝利堅持了歷史唯物主義群眾觀的基本立場

歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者和社會歷史發(fā)展的真正英雄，是人類社會一切物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的根本動力。毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[3]因此，人類社會歷史的發(fā)展和進步，就必須依靠最廣大人民群眾的支持。井岡山根據(jù)地創(chuàng)建、發(fā)展和壯大正是因為我們黨始終代表了最廣大人民群眾的根本利益，保持了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。依靠群眾、勇于勝利是井岡山精神的法寶，是建立在歷史唯物主義群眾觀這一基本原理基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義群眾觀的具體要求。井岡山革命斗爭之所以能取得勝利，是因為我們黨扎根于人民群眾之中，想方設(shè)法解決人民群眾在生產(chǎn)和生活中的困難，贏得了人民擁護和愛戴。毛澤東認為:“紅軍只有取得廣大群眾的擁護才能生存和發(fā)展。”毛澤東深知群眾支持的重要性，專門為紅軍制定和頒布了“三大紀律”“六項注意”，要求紅軍指戰(zhàn)員自覺遵守，并把做好群眾工作作為紅軍的三大任務(wù)之一。為了贏得群眾的信任和支持，毛澤東在井岡山領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進行了打土豪分田地，并切實解決人民群眾穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題等等。黨員干部經(jīng)常深入農(nóng)村開展群眾工作，開辦夜校，幫助農(nóng)民學(xué)文化。正是因為群眾工作做得好，井岡山人民革命斗爭積極性空前高漲，紛紛送子、送郎參加紅軍，也正是因為我們黨關(guān)心群眾疾苦、重視解決群眾實際困難，才使黨和紅軍在井岡山扎下了根，站住了腳。所以，依靠群眾、勇于勝利是歷史唯物主義群眾觀在實踐中的具體運用，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人獨創(chuàng)性貢獻。

二、井岡山精神的時代價值

井岡山精神是中國革命精神形成和發(fā)展的基礎(chǔ)， 是中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財富，其內(nèi)涵豐富而深刻。弘揚井岡山精神，對于扎實推進黨的建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，鞏固黨的執(zhí)政地位具有重要的時代價值意義。

1.井岡山精神為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供了強大精神動力

井岡山精神是井岡山軍民克敵制勝的精神動力，是新民主主義革命取得勝利的法寶，同時也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的力量源泉，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)是億萬人民夢寐以求的心愿，是中華兒女為之奮斗的目標。我們的前景是美好的。但前進的道路并不平坦，存在困難和問題也不少，面臨的挑戰(zhàn)也比較復(fù)雜。隨著經(jīng)濟體制改革的深入，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會深層次矛盾日益凸顯，各種思想文化相互沖擊、碰撞，人們的價值觀念、思想觀念呈現(xiàn)出日益多樣化和復(fù)雜化的趨勢。在這個關(guān)鍵時刻，我們要堅定不移地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揚井岡山精神。弘揚井岡山精神，可以教育引導(dǎo)黨員干部進一步堅定理想信念，提高精神境界，永葆清正廉潔本色，用實干興邦的精神把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好。新民主主義革命的勝利需要弘揚井岡山精神，奪取社會主義現(xiàn)代化的勝利，實現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”同樣也需要弘揚井岡山精神。

2.井岡山精神為保持黨的先進性和純潔性提供了基本經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨是由工人階級先進分子組成的馬克思主義政黨。保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性是馬克思主義政黨的根本任務(wù)，是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求，關(guān)系黨的前途命運和生死存亡，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的全局。正如習(xí)近平指出“保持黨的先進性和純潔性，是我們黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中應(yīng)對和經(jīng)受各種考驗、化解和戰(zhàn)勝各種危險的重要法寶。”[4]井岡山精神是我們黨在極端艱難困苦的環(huán)境中創(chuàng)立的，它使我們黨沖破險阻、走向勝利。在民族復(fù)興的今天，老一輩無產(chǎn)階級革命家所創(chuàng)立的井岡山精神仍然是我們戰(zhàn)勝困難、勇于創(chuàng)新、奪取勝利的強大精神武器。井岡山精神我們永遠不能丟。如果丟了，我們就會失去前進的動力，失去黨與人民的血肉聯(lián)系，失去拒腐防變的法寶。井岡山精神為我們今天加強和完善黨的建設(shè)，為全面建成小康社會提供堅強的政治保障，為保持黨的先進性和純潔性提供了基本經(jīng)驗。偉大的井岡山精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。繼承和發(fā)揚井岡山精神，就是要始終堅持立黨為公，執(zhí)政為民，堅持黨要管黨，從嚴治黨，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要確保黨在思想上、組織上、作風(fēng)上、制度上始終保持先進性和純潔性，不斷提高各級黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，使黨成為發(fā)展中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

3.井岡山精神為我們黨踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨指明了方向

踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨是我們黨全部工作的出發(fā)點，是黨獲得人民群眾愛戴和擁護的執(zhí)政基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于任何其他政黨的一個重要標志。井岡山革命斗爭歷程，就是我們黨全心全意為人民服務(wù)的實踐歷程。在全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)征程上，離不開人民群眾的支持。任何情況下，都必須始終牢記黨的宗旨，把人民群眾看作我們的衣食父母和最大的靠山。習(xí)近平指出；“堅持不忘初心，繼續(xù)前進，就要堅持黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民，一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把人民的事業(yè)推向前進。”[5]總書記的講話要求我們，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不變，人民的立場永遠是黨的根本政治立場，人民的利益永遠是我們黨的根本利益，在新的歷史條件下，我們黨要繼續(xù)發(fā)揚井岡山精神，要想群眾之所想、急群眾之所急，把人民群眾放在心中最高位置，為人民群眾排憂解難。只有這樣，才能激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造精神，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供動力支持和主體保障。

4.井岡山精神為我們提供了開展黨性教育的生動教材

老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展過程中，積累了成功的經(jīng)驗，留下了深刻的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)，是加強黨性教育和黨性修養(yǎng)的重要教材。毛澤東在艱苦卓絕的井岡山革命斗爭實踐中，探索出一系列符合井岡山實際的政策措施和工作方法，比如土地政策、經(jīng)濟政策和群眾工作方法等，這些應(yīng)該是我們開展黨性教育的活教材。井岡山革命斗爭遺留的各種紀念物，數(shù)量多、分布廣，僅保存完整的革命舊址就有100多處，這些史跡、史料以及紀念場所是井岡山軍民英勇奮斗的歷史見證，濃縮了偉大的井岡山精神，也成為進行革命傳統(tǒng)教育和黨性教育的重要陣地。總之，井岡山革命根據(jù)地留下的紅色資源，記錄了老一輩無產(chǎn)階級革命家的光榮歷史，形成了完整的教育流程鏈條，今后應(yīng)進一步挖掘、整合井岡山紅色資源，規(guī)劃和建設(shè)好井岡山這個紅色教育基地，利用其開展黨風(fēng)黨性黨紀教育，提高黨員干部的精神境界，增強了他們的黨性，堅定了中國特色社會主義理想信念。

三、新時期弘揚井岡山精神的途徑與方法

井岡山精神是井岡山革命斗爭時期留給我們的寶貴政治和精神財富，在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，發(fā)揮了重要作用。今天，在新的歷史起點上奮力實現(xiàn)“中國夢”，要求我們進一步弘揚井岡山精神。弘揚井岡山精神，必須做到“四個結(jié)合”。

1.弘揚井岡山精神要與培育民族精神結(jié)合起來

什么是中華民族的精神？就是在漫長的社會歷史發(fā)展過程中形成的以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為重要內(nèi)容的一種民族精神。愛國主義是中華民族精神重要內(nèi)容，處于核心地位。井岡山精神就是愛國主義，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以對國家前途的關(guān)注和對人民群眾命運關(guān)懷的憂患意識，走出了一條井岡山道路，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族的獨立和人民解放，并把中國引上民族復(fù)興的光明大道。所以，井岡山精神是愛國主義從傳統(tǒng)的民族圖存上升到了民族振興的新高度。弘揚井岡山精神就是要與培育當代民族精神結(jié)合起來，在人民群眾中廣泛深入開展當代民族精神教育和理想信念教育，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.弘揚井岡山精神要與實現(xiàn)江西崛起結(jié)合起來

大力弘揚井岡山精神，對于促進經(jīng)濟社會發(fā)展有著巨大的精神價值和現(xiàn)實意義。當年，江西革命老區(qū)的人民群眾為井岡山革命根據(jù)地的鞏固和發(fā)展，在人力物力上給予巨大支持，為井岡山革命的勝利作出了巨大貢獻。歷史不能忘記，實現(xiàn)江西崛起是新一代江西人的偉大事業(yè)。江西是中部經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，整體實力相對落后，與周邊省份相比存在比較大的差距；人口就業(yè)有一定壓力，開放水平有待提高，體制性的制約因素還不少。需要我們大力弘揚、躬身踐行井岡山精神，讓井岡山精神煥發(fā)時代光芒。弘揚井岡山精神，實現(xiàn)江西崛起，就要求我們堅持解放思想，開拓創(chuàng)新，探索經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，在創(chuàng)新中找出路、謀生存、求發(fā)展，探索出一條具有本地特色的科學(xué)發(fā)展之路。

3.弘揚井岡山精神要與實際結(jié)合起來

弘揚井岡山精神，我認為最重要的是要把井岡山精神貫徹落實到實際當中，在實踐中秉承井岡山精神，并賦予井岡山精神以新的內(nèi)涵。一是要把井岡山精神融入到實際工作當中去。就是要積極進取、努力做好本職工作，愛崗敬業(yè)，高標準、嚴要求地完成好各項工作任務(wù)。二是要把井岡山精神融入到生活當中。嚴格要求自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，規(guī)范自己的個人生活、特別是八小時之外的業(yè)余生活，做群眾的表率；厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費，不貪圖安逸，不大手大腳，清正廉潔，甘于奉獻。三是要把井岡山精神融入到思想實際當中。以井岡山精神為鏡，對照檢查自己，看看自己理想信念是否堅定，宗旨意識是否牢固、黨性修養(yǎng)是否增強。

4.弘揚井岡山精神要與培育當代廉政精神結(jié)合起來

井岡山精神是建設(shè)廉潔政治的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)廉潔政治的力量源泉。弘揚井岡山精神，有利于推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展。在井岡山革命斗爭中培育形成的“敢為天下先”的進取精神，“官兵平等”“依靠群眾”的團結(jié)奮斗的精神，“紅米飯、南瓜湯”“朱德的扁擔”的艱苦奮斗精神、“真心實意為群眾謀利益”的務(wù)實精神，“不拿工人農(nóng)民一點東西”“打土豪要歸公”的廉潔精神等，既是井岡山軍民堅持斗爭，取得勝利的精神支柱和力量源泉，也是中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和崇高思想境界的集中體現(xiàn)。所以，必須把井岡山精神融入到當代廉政精神的實踐中，使其成為當代廉政文化的精神本源。

[1]毛澤東選集：第 1 卷[M].北京:人民出版社，1991，78.

[2]馬克思恩克斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1972，83.

[3]毛澤東選集:第 3 卷[M].北京:人民出版社，1991，1031.

[4]習(xí)近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作[N].人民日報，2012—07—11，七.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016—07—2，2.

[責任編輯:鐘 晟]

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1672-4445(2017)04-0023-05

2017-05-15

彭慶(1963-)，江西樟樹人，中共新建區(qū)委黨校副校長，高級講師，主要從事中國特色社會主義理論研究。