文化生態視角下的赫哲族非遺保護研究

汪海萍

（內蒙古自治區 呼和浩特 010000）

文化生態視角下的赫哲族非遺保護研究

汪海萍

（內蒙古自治區 呼和浩特 010000）

赫哲族曾經具有豐富的文化和悠久的歷史，但是當前赫哲族的文化傳承已經危如累卵，保護迫在眉睫。文化生態視角下的赫哲族非遺保護需要全社會的共同努力。本文討論了赫哲族文化的現狀和保護意義及保護方法，希望籍此引起更廣泛的注意，使這個古老、優秀、命運多舛的民族在當今多元文化背景下煥發更新的活力。

赫哲族；政府保護；專業支持

前言

一曲《烏蘇里船歌》婉轉悠揚，把人們引向了廣闊的松遼平原，也讓人們熟悉了一個人口稀少卻有深厚文化底蘊的少數民族——赫哲族。赫哲族是一個跨國民族，他們生活在我國的黑龍江省和俄羅斯境內，現在我國境內的赫哲族人口有五千多人。對于一個文化傳統自成體系的民族而言，區區五千的人口很難使其民族文化傳統發揚光大，加之近現代文化的沖擊，市場經濟日漸發達，人們的物質文化生活和精神文化生活都在發生著日新月異的變革，在文化生態視角下保護赫哲族的非物質文化遺產形式嚴峻。

一、赫哲族文化現狀

赫哲族的歷史眾說紛紜，有一種說法是赫哲族的歷史可追溯到6000多年前，這個時期真正意義上的中華文明尚未開啟。赫哲族有自己的語言，但是沒有自己的文字。早年的赫哲先民就地取材，削木頭或者撕皮革、結皮革記事，近代赫哲族人因長期與漢族比鄰而居、互通有無，更廣泛地接受了漢語和漢字。

（一）豐富多彩的赫哲族文化

赫哲族是少數民族，說他們“少”是由于同漢族相比，無論從人口數量還是聚居地面積來說，都要少于漢族。一個少數民族之所以能獨立成為“民族”，取決于該民族具有相對獨立于其他民族的歷史淵源、生活習慣、物質文化和精神文明。赫哲族在建國時僅有三百余人，經過了半個多世紀的繁衍生息，這個民族的人數增加到了五千以上。隨著非物質文化遺產保護的興起，古老的赫哲族文化再一次得到廣泛的重視。

赫哲族的古老文化可謂形式多樣。赫哲族的民間文學：赫哲族有內容廣泛的民間文化，比如神話故事《莫日根射日》《虎的傳說》等，還有豐富的民間傳說和各種歌謠，這些民間文學就地取材，想象大膽，具有鮮明的民族特色。赫哲族的歌曲舞蹈：赫哲族還是個能歌善舞的民族，族人圍坐在火堆旁載歌載舞的情境同樣動人心魄。赫哲族的說唱藝術：赫哲族的說唱藝術被稱為“伊瑪堪”，內容大多演繹本民族的古代歷史并贊頌本民族的非凡英雄，歌詞合轍押韻，世代相傳，歌詞內容需要認真背誦，不能隨意更改，而且歌詞很長，大多可以連續說唱幾天到十幾天。赫哲族的衣著服飾：赫哲族人居住在松花江畔，是不折不扣的漁獵民族，衣飾因地制宜，多用獸皮和魚皮制成，赫哲族的魚皮服飾聞名遐邇，具有鮮明的民族特色。赫哲族的圖案藝術：赫哲族人圖案藝術充分展示了族人的聰明才智，做工精良、圖案精美的幾何圖案、山水云紋、花鳥蟲魚、各色走獸不僅出現在赫哲族人身穿的魚皮衣服和獸皮衣服上，也出現在他們各種木制和獸骨、魚皮制成的家具上。

赫哲族人的古老文化豐富了中華文明寶庫，給中華文明增添了絢爛濃重的一筆。

（二）赫哲族文化現狀

文化傳承需要民族的凝聚力和合適的歷史條件。建國之前，由于東北地區艱苦卓絕的抗戰歷程，赫哲族的生存條件陷入空前的艱難困苦，導致建國初期全國的赫哲族人才有三百左右，這給赫哲民族文化傳承帶來了相當大的打擊。截止目前，赫哲族民族樂器“空康吉”已經失傳；能說赫哲族語言的已經僅限于為數不多老年人；赫哲族傳統的薩滿舞蹈只限于舞臺表演；赫哲族的民族風情也只能到博物館去追尋；而赫哲族人世代口授相傳的“伊瑪堪”更是到了失傳的邊緣，為數不多的能夠說唱“伊瑪堪”的赫哲族老人相繼離世，使得這一“記錄赫哲族歷史的無字百科全書”在歷史的步伐面前黯然失色。

二、文化生態視角下的赫哲族非遺保護的意義

今天，人類之所以有能力主宰世界，是因為我們的科技一直在進步，人類前進的步伐永不會停止，歷史的車輪也不會倒轉，人類追憶歷史的情懷不能僅靠博物館來滿足，保存歷史文化，不僅是對歷史的尊重，更是對現實的鞭策。在文化生態視角下保護赫哲族非物質文化遺產，有利于社會的發展和文化的積累。

（一）文化生態視角

文化是個多元的詞匯，文化的含義內容在不同的學者心中有著不同的內涵和外延，但不論是誰都不能否認文化具有歷史的眼光。生態是個新興的詞匯，在人類具有了強大的改變自然的能力，并被自然懲戒之后才有了“生態”的眼光。文化生態視角是當今非物質文化遺產保護的根源，現代文明不是鏡花水月，所有的文明都經過了繼承、發展、再繼承再發展的過程，尋求古老文明的傳承軌跡，開拓現代生態明的進取方式，是生態文化視角下非遺保護的目標和出發點。

（二）非遺保護

非遺保護也就是非物質文化遺產保護，是指對當前和歷史上曾經出現的各種文化藝術進行保護的形式和方法。非物質文化遺產是民族精神的載體，更是人類進化的史詩。當前，無論是各國政府、各界精英、學界、商界還是普通百姓，對非物質文化遺產保護都達成了高度共識，非物質文化遺產保護將成為一種潮流，在保存歷史記憶的同時形成新的經濟增長點，傳承文明與發展地方經濟互惠共贏。

（三）文化生態視角下的赫哲族非遺保護的意義

非物質文化遺產是各個國家、地區區別于其他地區的獨特生活方式和表現手法，蘊含著民族的記憶，保存著文化的基因，是民族智慧和民族發展的史詩。赫哲族的非物質文化遺產是我國多民族非物質文化遺產的一分子，因其獨特的文化內涵和嚴苛的現實因素而彌足珍貴。文化生態視角下的赫哲族非遺保護在當下具有非凡的意義：首先，有利于豐富世界文化遺產。中國是世界的中國，赫哲族也是世界人民的一分子，世界非物質文化遺產的多樣性不能缺少任何一個有價值的民族文化。其次，有利于增強我們的民族自尊心和民族自豪感。多樣的文化構成了我們獨具一格的東方魅力，保護赫哲族的非物質文化遺產就是保護我們中華民族的自尊心和自豪感。再次，有利于發展民族文化產業，增強地區經濟活力。非物質文化遺產早已不是單純需要花費巨資維護的“雞肋”，它背后的經濟利益足以增強地方經濟活力，使這個古老的民族煥發嶄新的活力。

三、文化生態視角下的赫哲族非遺保護建議

赫哲族流傳千年的生活習俗和文化傳統是一部內容豐富的民族史詩，涉及方方面面，保護絕非易事。要從文化生態視角保護赫哲族非物質文化遺產，需要多方努力，形成合力，才能事半功倍。

（一）加大宣傳力度，形成社會共識

一人不成眾，獨木不成林，只有達成全社會的共識才能推動保護的發展。宣傳是達成共識的基礎，通過宣傳讓赫哲族的文化魅力感染更多的人，就能多匯聚一份力量，將保護步伐邁得更快、更遠。

（二）從青年人入手，增強民族自信心

外部的力量再大，也只能推動，內部的決心和動力才是前進的源泉。目前，赫哲族非物質文化傳承面臨的更多的是后勁不足，只有對赫哲族本民族年輕人進行非物質文化傳承教育，才能使他們勇挑重擔，肩負起民族文化傳統的歷史使命，讓赫哲族民族文化后繼有人，前途光明。保護民族文化，從樹立本族人民的自信入手。

（三）發揮政府主導作用

民間的保護總有力不從心的地方，政府的主導才是一劑有力的強心針。協調政府部門進行保護規劃并且積極實施，由政府主導協調各個職能部門分工負責，積極組織社會各界踴躍參與，赫哲族非遺保護才不是紙上談兵。

（四）發掘文化產業，增強經濟活力

經濟基礎對上層建筑的反作用永遠不容置疑，赫哲族年輕人無法繼承本民族文化傳統也大多取決于此，當地古老的生產生活方式確實已經跟不上時代發展的步伐。只有充分發掘當地民族文化產業，給當地經濟發展注入新鮮的血液，讓民族文化成為產能，釋放經濟動能，才能吸引更多的年輕人專注自己的民族文化。

（五）開展深入研究，保護瀕危遺產

對于赫哲族文化這樣瀕危的非物質文化遺產，僅僅依靠宣傳、提倡、調動、指引已經不能形成完整的保護，必要的研究和發掘是更為重要的保護方式。自發的保護遠不如有規劃、有目的的專業整理發掘與技術保存。

四、結語

科技進步與文化情懷并不是對立的，相反，很多時候兩者相輔相成，我們生活質量的提高不僅要依靠科技進步，還要滿足文化情懷，赫哲族非物質文化遺產保護是我國非物質文化遺產保護的應有之義，這種保護正迫在眉睫。

[1]汪海萍.赫哲族非物質文化遺產保護、傳承狀況調研[J].前沿，2011（13）.

[2]胡曉婷.非物質文化遺產可持續發展的實踐探索[D].哈爾濱師范大學，2011.

K890

A

汪海萍（1981-），女，蒙古族，內蒙古赤峰市人，碩士研究生，研究方向：文化人類學。