淺談大足石刻藝術(shù)博物館的陳列設(shè)計語言

孫焓烯

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽 110167）

淺談大足石刻藝術(shù)博物館的陳列設(shè)計語言

孫焓烯

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽 110167）

大足石刻藝術(shù)博物館《藝術(shù)涅槃——大足石刻展》設(shè)計語言簡練、純粹，汲取了現(xiàn)代美學(xué)主義“少即是多”的理念，遵循了簡潔精細(xì)的造型與燈光設(shè)計，凸顯了佛教拙樸清凈、道教自然流暢、儒家清雅優(yōu)美的特點(diǎn)，很好地詮釋了佛教、道教和儒家的思想源流。整個展館的展具設(shè)計、背景素材選用、主色搭配等方面保持高度精煉、統(tǒng)一，通過“量”的堆疊，強(qiáng)化了低調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的設(shè)計風(fēng)格。為現(xiàn)代佛教造像展覽的形式設(shè)計提供了可供借鑒之處。

大足石刻；形式設(shè)計；現(xiàn)代美學(xué)；藝術(shù)空間

大足石刻藝術(shù)博物館于2015年6月正式開館。占地6500平方米，建筑面積18000平方米，博物館主要展廳展陳面積為5000平方米。大足的石刻文化非常豐富，一共有5萬多身雕像，10萬多字的銘文，有多達(dá)75處的摩崖造像被列入文物保護(hù)單位，其中有6處為全國文物保護(hù)單位。大足石刻于1999年12月1日，經(jīng)聯(lián)合國科教文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆締約國代表大會審議通過，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。目前該館的常設(shè)展覽是《藝術(shù)涅槃——大足石刻展》，共分為魅力·妙相莊嚴(yán)、傳承·西佛東斯、圓融·大足和弦、流響·大足記憶、保護(hù)·千秋功德、重生·盛世金光、寶藏·五洲共仰，七個單元，近500件精美的石刻、陶器、瓷器等文物。通過大量圖片輔助看板、原比例復(fù)制品、多媒體、3D掃描影像等手段，全面展示石窟藝術(shù)從印度到大足的發(fā)展脈絡(luò)、大足石刻石窟藝術(shù)典范之美等。[1]

大足石刻藝術(shù)博物館的陳列設(shè)計語言簡練、純粹，汲取了現(xiàn)代美學(xué)主義“少即是多”的理念，遵循了簡潔精細(xì)的造型與燈光設(shè)計，凸顯了佛教拙樸清凈、道教自然流暢、儒家清雅優(yōu)美的特點(diǎn)，很好地詮釋了佛教、道教和儒家的思想源流。值得一提的是，設(shè)計者在設(shè)計思路上始終非常明確，沒有因?yàn)榇笞闶涛幕亩嘣院捅舜说牟唤y(tǒng)一，而產(chǎn)生雜亂無章、風(fēng)格紊亂等問題，在整個展館的標(biāo)識設(shè)計、背景素材選用、主色搭配等方面保持高度精煉、統(tǒng)一，通過“量”的堆疊，強(qiáng)化了低調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計者在設(shè)計展陳的過程中，在不同宗教、不同流派、不同時期的展品之間架設(shè)了很好的呼應(yīng)關(guān)系，過度自然而有序，讓人們在對中國佛、道、儒文化、藝術(shù)產(chǎn)生美學(xué)與哲學(xué)方面思考的同時，也對中國傳統(tǒng)文化包容并蓄、與時俱進(jìn)的一面有了更加直觀和深切的體會。從此案的設(shè)計中，我們可以看出設(shè)計者對佛教、道教和儒家文化是有著自己的理解的，并且能夠恰到好處地運(yùn)用設(shè)計語言，把自己對中國傳統(tǒng)文化的理解傳達(dá)給參觀者。

一、在陳列設(shè)計的整體構(gòu)思中，摒棄了對佛家、道家、儒家傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)制

大足石刻藝術(shù)博物館的設(shè)計沒有依循佛、道、儒傳統(tǒng)關(guān)于美學(xué)的設(shè)定，在色彩使用方面基本摒棄了中國佛教和道教美學(xué)里紅、綠、藍(lán)、金等色，采用了大量灰色、青色，同時為中和色調(diào)而融入了土黃、米色等暖色。在裝飾材料的使用上，展廳地面和墻面大量使用青石磚、砂石，立柱同樣使用天然石材飾面，并通過冷光很好地表現(xiàn)了石材的紋理和質(zhì)感，烘托出肅穆、沉靜的藝術(shù)氛圍，引人進(jìn)入對中國古老文化的追思與探求之中。同樣，為緩和生硬的質(zhì)感，設(shè)計者運(yùn)用了紗幔等軟裝飾，使展廳整體“高大上”的同時，又增添了一股“煙火氣”，拉近了宗教與人們的距離，使參觀者從繁復(fù)、飄渺的迷題中解放出來，載著哲學(xué)的思考回到現(xiàn)實(shí)的生活里。

大足石刻藝術(shù)博物館采取了“裸展”的方式，即文物造像直接安置在石質(zhì)站臺上，而不使用玻璃進(jìn)行保護(hù)，使參觀者能夠更加直接、仔細(xì)地觀賞文物。大足石刻造像大多采用天然石料雕刻而成，而展品本身既未著色，也未添加其它裝飾，并且經(jīng)過千百年的雨露風(fēng)霜，已帶有濃重的滄桑感。展品本身的這一特質(zhì)深深地影響了設(shè)計者的思路。繁雜、精美的背景與展品的反差過于強(qiáng)烈，甚至?xí)行靶e奪主”，使人們?nèi)菀缀雎哉蛊纷陨淼膬r值和觀賞性。而簡單素色的背景，更容易烘托出造像的精美，使人們更加專注對文物的研究和思考。另外，石材的大量使用使得展品與裝飾材料和諧統(tǒng)一，融為一體，給人以毫不唐突、自然流暢的觀感，并且有助于強(qiáng)化“石刻”這一主題。

二、良好的空間感，為展品烘托出濃厚的藝術(shù)氛圍

大足石刻集“三教”造像之大成，充分體現(xiàn)了唐宋時期以來三教并流的潮流趨勢。但是從展館的陳列設(shè)計角度，將他們不加區(qū)分還是有些困難的。大足石刻藝術(shù)博物館的設(shè)計者們重點(diǎn)在“簡”字上下功夫。對于較大型的可移動石質(zhì)文物等展品，采取了石林式分散、獨(dú)立的展示方式，即根據(jù)每一件文物的形狀，專門制作了高低錯落的方形石柱展臺，將文物擺放在石柱頂端，部分展品用不銹鋼支架作為支撐，防止文物擺放不穩(wěn)。每個展柱之間都有1～3米不等的間隔，為每件展品都預(yù)留出獨(dú)立的展示空間，使得展品細(xì)節(jié)得以全方位地展示。

在參觀路線設(shè)計方面，三樓序廳概括性展示大足石刻的所在區(qū)域地貌，用造型各異的大石塊代表石刻群主要所在山峰，如保頂山、南山、北山等。在這里配合多媒體演示大足石刻的現(xiàn)狀，以及列入世界文化保護(hù)遺產(chǎn)的特殊性和歷史意義。

二樓，主要匯集國內(nèi)外圖片資料，用大型圖版展示石窟藝術(shù)從印度到大足的發(fā)展脈絡(luò)。用單體柜和通柜展示瓷器、陶器等相關(guān)出土文物展示中國石窟現(xiàn)狀。

一樓，大足石刻用裸陳的方式展出，展示其石窟藝術(shù)中國化進(jìn)程中所開創(chuàng)的典范之美。文物保護(hù)研究情況及使用工具設(shè)備用圖版配合展柜展出，道出大足石刻研究保護(hù)歷程、大足石刻申遺之路和千手觀音修復(fù)等情況。

一樓和二樓整體呈現(xiàn)中空造型，上下貫通，從二樓展廳俯瞰的是石林式展示大足石刻的區(qū)域。同時也能看到，大足石刻經(jīng)典造像3D測繪線描圖的多媒體演示屏坐落于此，其高度約在20米左右，可以全比例地展示石刻造像。這種設(shè)計方式，可以有效地制造出寬廣大氣的佛教環(huán)境，有助于參觀者無論是在一樓還是在二樓，都可以有更好的視角觀看多媒體演示，體驗(yàn)佛教神圣、高大的宗教氛圍。

三、對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉和壓縮，遴選具有深刻象征意義的文化符號

一個好的形式設(shè)計與對文物本身的理解和認(rèn)識是密不可分的。形式設(shè)計首先要有助于烘托和美化展品，其次要迎合展覽的主題，同時還要具備解釋、強(qiáng)化等輔助作用，當(dāng)然好的設(shè)計本身還要具有形式美感。因此作為設(shè)計者，不僅要有展品形式或表層層面的思考，更要有對展品內(nèi)涵和精神的深刻理解。很多形式設(shè)計人員總喜歡在展品的色彩、造型、功能、貨幣價值上做文章，認(rèn)為把這些吃透了就可以做出好的案例來，其實(shí)不然。當(dāng)代的一些工業(yè)產(chǎn)品或許可以這樣搞設(shè)計，但是對于文物這樣做是行不通的。沒有對文物歷史和背景的理解與思考，很難做出貼切合理、與展品相得益彰的形式設(shè)計。大足石刻藝術(shù)博物館的總體設(shè)計看似簡單，其實(shí)有著不凡的品味。在此案中，設(shè)計者似乎有意把佛家的清心寡欲、道家的大道至簡、儒家的以禮入法等思想統(tǒng)一于一體，再通過充滿想象力的設(shè)計語言表達(dá)出來。一方面，墻壁使用了大量天然石材，再加以冷光燈直射下來，營造出一種“冷壁枯燈”的清冷氛圍，以示佛家不求外物，只求內(nèi)心圓滿的精神境界；另一方面，把單一的建筑材料簡單地組合、運(yùn)用起來，并且采用大面積的留白，營造出空曠、蒼涼的歷史感，孤單的石柱搭配殘破的造像，使人們對大足石刻歷經(jīng)的千年風(fēng)雨充滿慨嘆唏噓；再一方面，設(shè)計者運(yùn)用紗幔作為部分展品的軟隔斷，其特殊的質(zhì)感和視覺效果很好地詮釋了儒家相對柔和溫馴、含而不露的特點(diǎn)，另外還通過玻璃屋頂?shù)聂~池，借游魚、水草和天光水影來演示儒家的情趣美學(xué)。從上述這些地方可以看出，設(shè)計者對中國傳統(tǒng)文化是有著深刻理解的，在設(shè)計表達(dá)上越過了“形似”的階段，而達(dá)到了“傳神、意會”的境界。能夠把傳統(tǒng)文化的“神”提煉出來，進(jìn)而再由繁入簡地采用簡單的設(shè)計語言來表達(dá)出來，這是一種非常高級的設(shè)計能力和手段。

另外我特別注意到，在大足石刻藝術(shù)博物館場館設(shè)計里使用了許多獨(dú)特標(biāo)識。這些標(biāo)識應(yīng)該是設(shè)計者原創(chuàng)的，例如帶有盤坐佛像的路燈、佛教手印圖版等，這些特殊的文化標(biāo)識和符號被大量重復(fù)使用在場館內(nèi)的公共區(qū)域，進(jìn)一步突出了該館的辦館特色，兼具形式美感和藝術(shù)內(nèi)涵。應(yīng)該說，這些形式設(shè)計是脫胎于傳統(tǒng)文化的，是對佛道儒三家中具有典型象征意義內(nèi)容的提煉和具體化。沒有對這些文化的深刻理解，沒有對設(shè)計語言的駕輕就熟，是不可能做到這一點(diǎn)的。

四、找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與新時代精神的契合點(diǎn)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

作為文博行業(yè)的一員，應(yīng)當(dāng)有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)的責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)當(dāng)帶著這份使命感完成設(shè)計工作。傳統(tǒng)文化的古老、悠久以及稀有，本身就帶有一層濃厚的神秘感和特殊美感，加之古人精美的技藝和不凡的藝術(shù)品位，正讓越來越多的人走進(jìn)博物館。如何通過展品的形式美感喚起人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注呢？我認(rèn)為有兩點(diǎn)是我們必須要做到的。

一是審美情趣的契合。古人與現(xiàn)代人在審美情趣上有很大差異。好的形式設(shè)計可以起到橋梁和紐帶的作用，使人們能夠從歷史、情感、意趣等各個方面讀懂文物，讀懂古人們的奇巧構(gòu)思。例如，在大足石刻藝術(shù)博物館的總體設(shè)計上，采取了實(shí)用、簡約、低調(diào)的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格更容易被現(xiàn)代人接受，而豐富的細(xì)節(jié)、張揚(yáng)的刻畫反容易讓絕大多數(shù)的人產(chǎn)生反感，同時也增加了設(shè)計施工成本。

同樣，借助現(xiàn)代化的展示手段表現(xiàn)古老文明也是非常重要的。大足石刻藝術(shù)博物館采用了非常先進(jìn)的多媒體技術(shù)，如360°環(huán)幕電影和制作精良3D實(shí)景掃描媒體演示。這樣的展現(xiàn)方式更容易獲得現(xiàn)代人們的接受和理解，同時也可以借助這種方式來演示傳統(tǒng)手段不能展現(xiàn)的內(nèi)容。

二是借助展品與展具對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘。大足石刻藝術(shù)博物館的佛像展區(qū)設(shè)計很有特點(diǎn)。這部分區(qū)域的地面任由砂石散落，隨意鋪就，展柱與佛像拔地而起，好似剛剛從砂石地里冒出來一般。砂石不過是很廉價、很常見的建筑材料，但是在佛教里卻有著特殊的含義。如“一沙一世界”“未來佛者，如無量恒河沙”等，從這一點(diǎn)上看，設(shè)計者是別有用心的。用大量的砂石來烘托同樣質(zhì)感的佛像，似乎在說三千大千世界里，有無量諸佛存在；又或者說，蕓蕓眾生如砂石一般，卻人人兼具佛性，人人可成佛。由此可見，普通的輔助展具只要運(yùn)用得當(dāng)，同樣可與文物相得益彰，起到對文物的揭示和拓展作用。另外，在這一展館內(nèi)還運(yùn)用了較多的土黃色和赭石色。土黃色加重了展品的滄桑感，展現(xiàn)了文物出土及山石的色彩，可以起到良好的輔助還原作用；赭石色代表著古老、陳舊，較好地展示了大足石刻悠久的歷史文化，彰顯出相關(guān)文物、珍品能夠流傳至今是何等不易之事。

五、文博行業(yè)不可忽視的自我營銷

大足石刻藝術(shù)博物館緊鄰大足石窟，或者說兩者本就是一體的，這是該館獨(dú)特的自然資源，兩者相輔相成。有了旅游項(xiàng)目的帶動和推廣，大足石刻藝術(shù)博物館的知名度必然會越來越高。博物館即是文化傳播機(jī)構(gòu)，也是地方的旅游產(chǎn)業(yè)，既具有宣教職能，也具有消費(fèi)功能。我個人認(rèn)為，這一點(diǎn)是與博物館發(fā)展的潮流相吻合的。

除了外部的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，大足石刻藝術(shù)博物館在自我推銷方面也很有見地。我認(rèn)為博物館也需要樹立品牌形象，借此鞏固業(yè)內(nèi)地位，提高社會影響力。該館在標(biāo)識設(shè)計方面，結(jié)合佛教造型藝術(shù)開發(fā)出了座像剪影、佛教手勢等，既具有雅致的美感，也具有深刻的含義。在紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計上，將各種標(biāo)識靈活地運(yùn)用其間，在拓展知名度和影響力、展示自身形象等方面助力甚大。

應(yīng)該看到，近些年我國文博行業(yè)陳列設(shè)計理念更新非常快，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計案例。我們要努力學(xué)習(xí)，開拓視野，不斷更新觀念，提升設(shè)計能力。越來越多的設(shè)計者在從自己的角度思考展品與形式設(shè)計之間的內(nèi)在聯(lián)系，深刻領(lǐng)會展品的應(yīng)有之義，從而打造了一個個富有獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀作品。如果說思想是設(shè)計的靈魂，那么美學(xué)鑒賞力和美學(xué)的表達(dá)技巧，則是設(shè)計的大腦和手指。在設(shè)計的構(gòu)思與技巧上，要大膽嘗新，不可墨守成規(guī)，要把目光投向長遠(yuǎn)和未知，真正地解放思想，讓創(chuàng)造力成為我們不斷進(jìn)步、提升的動力。

[1]常寧.重慶大足石刻博物館開館[OL].新華網(wǎng)，2015（6）：14.（http：//news.xinhuanet.com/shuhua/2015-06/14/ c_127913372.htm）.

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