普世價值分析與對策研究

孫永勝

(解放軍西安政治學院 研究生管理大隊，西安 710068)

普世價值分析與對策研究

孫永勝

(解放軍西安政治學院 研究生管理大隊，西安 710068)

近年來，普世價值肆意蔓延對我國社會意識形態(tài)領域造成極大沖擊，理性認識普世價值，澄清與共同價值的區(qū)別，對于抵制普世價值思潮蔓延具有重要意義。普世價值在不同場景中的指向和寓意千差萬別，因而認識普世價值應結合其特定的場景。主要場景有三種：大眾日常交流場景、理論探討場景、政治話語體系場景。西方國家推銷的價值觀就是政治話語體系場景中的普世價值。西方國家通過混淆是非歪曲普世價值與共同(通)價值，以掩蓋標準來證明普世價值的普世性，用文化滲透來宣揚普世價值的優(yōu)越性等手段來推銷普世價值，目的是為了瓦解我國主流意識形態(tài)，確立普世價值的地位，推行西方民主政治制度，迫使接受其制度，鞏固霸權地位保證利益，建立資本主義新秩序。在正確認識普世價值基礎上提出抵制普世價值對策，一是要加強意識形態(tài)領域建設，確保社會主義主流意識形態(tài)不被侵蝕；二要培育踐行社會主義核心價值觀，從根本上樹立起我國意識形態(tài)的旗幟；三是科學推進黨的執(zhí)政能力建設，保證黨的先進性，消除普世價值的干擾。

普世價值；核心價值觀；批判分析；對策

當前，普世價值引發(fā)社會頻發(fā)熱議、眾說紛紜，對我國社會意識形態(tài)領域產生了嚴重影響，特別是對堅定社會主義理論、制度、道路自信的影響，最終引起國家層面的高度重視。習近平在如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性中專門提出：如何看待西方所謂“普世價值”。因而，理性分析看待西方推行的“普世價值”，堅定黨的領導和澄清黨員群眾對其模糊認識是非常有必要的。

一、不同場景中普世價值的寓意

從廣義上講，普世價值就是普遍適用，受到社會公眾認可的客觀存在的一種價值規(guī)律，如：公共秩序、風俗習慣。但是西方推行的普世價值卻并非廣義的概念，而是政治話語體系中的普世價值。因為普世價值在不同的場景中具有不同的內涵。主要有以下三種場景：大眾日常交流場景、理論探討場景、政治話語體系場景[1]。大眾交流場景的普世價值，主要指的是人們在日常生活中，普遍認可的常識或規(guī)律，他們是人類社會的共有價值或通識價值。如：尊老愛幼，愛美之心，悔過之心，追求人的全面發(fā)展，反對恐怖主義，打擊走私販毒等。理論探討場景的普世價值主要是指學者通過學術研究，探索人類社會發(fā)展中的價值取向規(guī)律，不帶任何色彩的中性詞。如：從不同學科對普世價值進行研究，探討是否存在“普世價值”“普世價值”為何物。而西方政治話語場景中的普世價值則是以抽象的人性論和全人類共同利益為理論依托，將西方資本主義價值觀視為人類共同價值追求，空洞抽象地談論民主、自由、公平、人權[2]，以打著人類共有價值或通識價值為幌子，宣稱其自己的價值觀和體制普世適用，實則顯性或隱性地推銷其“西方國家體系”和“自由體制”，企圖否定中國共產黨的領導，改變中國特色社會主義制度和道路，鞏固西方國家霸權地位，拓展和維護其利益。

二、西方推銷普世價值慣用的策略

沒有普世價值，只有共同價值，正如沒有超越理論體系之外的真理，那么西方資本主義國家又是怎么推行其普世價值的呢?

(一)混淆是非

首先西方國家從人們的認識出發(fā)，混淆普世價值與共識價值、共通價值和共同價值概念，將人類追求的民主、自由、人權、平等等共同價值或通識價值，標榜為西方國家特有的普世價值，再將普世價值包裝成真理，從而獲得思想界線模糊和認識不到位的群眾支持和推崇。你不接受普世價值，你就等于不接受真理、違背常識。普世價值成為至上真理后，它就更加有說服力，西方國家就能堂而皇之地推銷普世價值，如不接受或抵觸普世價值，那么暴力推銷西方政治制度也會有其道義的立場，同時還能得到被推銷國家部分民眾的支持與肯定。正如美國中情局前局長艾倫·杜勒斯所說：“人的腦子、人的意識是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就不知不覺改變了人們的價值觀念，并迫使他們相信一種偷換的價值觀念?！盵3]原因是很多群眾未能正確區(qū)分價值與真理，價值強調的是客體的特定屬性能滿足主體的需要，側重于主體判斷，而真理強調的是主體(人類)對于客體(客觀事物)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，不管主體的認同與否，真理客觀存在，側重的是客體實在。正如“吸煙有害健康”是真理，是客觀存在，但是吸煙對于煙民來說是有價值的，因為吸煙能提神、消磨時間、擴大交往，而對于非煙民而言可能有負價值。如果將價值包裝成為真理，那么煙民將“吸煙有益”包裝成為真理進行廣而推之，就如同西方國家在全世界推銷普世價值一樣。20世紀50年代以來，以美國為首的西方國家發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、科威特戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭就是以維護人權，推行其普世價值的最好例證。

(二)掩蓋標準

任何事物價值特性表現(xiàn)的都是滿足主體的需要，普世價值也不例外。普世價值是資本主義社會的產物，是滿足資本主義生產關系的價值觀，并不適于整個社會。因為不同的地區(qū)、民族、國家的社會道路、社會制度也不同，因而對普世價值的理解和認識也不相同，標準自然也不唯一。以美國為首的西方國家要宣揚普世價值，它就得掩蓋普世價值的多重標準，這樣它才具有推銷的“合法性”。因為一旦承認價值標準的多重性，那么推銷它的政治體制和制度將失去“合法性”，也就失去干預別國的“借口”。所以在推銷普世價值時，它們便從人性中去尋找共通性的東西，將人類追求的自由、民主、人權進行包裝和抽象化，將其上升為所謂的普世標準和絕對真理，掩蓋其多重標準。在科索沃戰(zhàn)爭中，提出“人權高于主權”，將社會人抽象化，將人從社會中脫離出來，將人權從社會屬性中脫離出來，這是用唯心主義分析手段來掩蓋標準。西方啟蒙運動中曾提出“天賦人權”，這里的天是形而上學的抽象，那么人權也是抽象的，因為越抽象其自然約束條件就越少，從而其共通性就越明顯，最終達到標準的統(tǒng)一。再看看推銷普世價值的美國是否在其國內有統(tǒng)一的標準。從歷史考證，從過去到現(xiàn)在，不同時期美國的人權、自由、民主標準也不一致。過去黑奴制在美國長期存在，種族歧視突出。1619年北美殖民地弗吉尼亞州開始奴役非洲黑奴，直到1863年《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，歷經(jīng)240年的黑奴制才得以退出美國的歷史舞臺。1964年，美國的《民權法》出臺才取消公共場所種族隔離政策，1991年以邁克爾·杰克遜單曲“Black or white”才打破種族歧視。其發(fā)展的歷史告訴我們，不同時期美國的民主、人權也是不相同的。從空間考證，美國雖然是聯(lián)邦制國家，但是各個州均有自己的憲法、法律，因地區(qū)差異其民主與人權也不相同。如：美國的死刑，在50個州中僅有23個州廢除死刑。充分說明推銷普世價值的美國，普世標準也不統(tǒng)一，那么普世價值的普世性就無從談起。

(三)文化滲透

西方國家將其社會的政治理念、價值觀、意識形態(tài)和生活方式融入普世價值文化，通過強大的文化引領和話語權，借助文化產品顯性和隱性輸出其政治制度，達到對我國西化、分化，打開我國“和平演變”之大門。西方國家在理論層次上鼓吹“西方文化中心論”，宣揚西方的人文和哲學，干擾堅定馬克思主義信仰，否定馬克思主義唯物史觀立場。社會濁流不時涌現(xiàn)，談及西方文化就“洋氣”，自覺將“西方承不承認，西方贊成不贊成”定為評判標準，所謂的人權、民主、自由成為西方優(yōu)越制度的化身，不斷侵蝕社會主義道路、制度和黨的領導的權威性。特別是以劉曉波等違憲搞的“08 憲章”為代表，竟公開宣稱：“自由平等人權是人類的普世價值，共和、憲政、民主是現(xiàn)代政治制度設計的基礎，任何離開普世價值去搞所謂的政治改革，只能是扭曲人性，侮辱人的尊嚴”[4]，這種對于社會主義道路、制度的影響和破壞無疑是巨大的，對黨的領導負面沖擊是巨大的。在大眾文化上，將普世價值融入各種電影大片、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、書籍、刊物、廣告之中，通過不同的策略和宣傳渠道宣揚普世價值的普世性，強化與提升普世價值的地位作用。極力將普世價值文化滲透到日常生活中，從根本上影響人們潛意識。好萊塢大片，美國之音就扮演著傳播美國文化，推銷美國普世價值的角色。在政治話語上，突出強調西方普世價值的優(yōu)越性及普世作用，橫加干涉和指責別國的人權、民主、自由，貶低別國政治制度。他們提出走人類共同的自由民主主義道路[5]，否定中國共產黨領導下的社會主義道路，走資本主義道路才是最明智決策。

三、推銷普世價值的根本目的

任何價值觀的推銷都有其潛在的目的和用意，普世價值也不例外。不要試圖幻想西方國家推銷普世價值是為了把我國建設成一個更加富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，而是有其險惡用心的。

(一)瓦解我國主流意識形態(tài)

物質決定意識，意識反作用于物質。意識形態(tài)作為政治上層建筑，那么意識形態(tài)自然能反作用于政治，在特定的條件下，意識形態(tài)就影響著黨和人民群眾間的關系走向，社會的穩(wěn)定，政權的穩(wěn)固，經(jīng)濟的走勢，所以西方敵對勢力總是想方設法與我國在意識形態(tài)領域開展激烈斗爭，旨在瓦解我國意識形態(tài)。以美國為首的西方國家，在“冷戰(zhàn)”期間將意識形態(tài)斗爭上升到了國家戰(zhàn)略。特別是在當下，美國想通過“和平革命”打開社會主義國家的大門，提出“民主、法治、言論自由、宗教自由”為題的普世價值。美國總統(tǒng)奧巴馬也極力推崇“普世價值”，并指出“即便是在艱難時刻，普世價值也是極為重要的”。為了瓦解我國的意識形態(tài)，西方國家不斷利用和炒作熱點問題來抬高自己的價值觀，丑化、矮化和貶低我國的價值觀，以推行其價值觀的實現(xiàn)。如，稱馬克思主義為“烏托邦”，將共產主義視為“極權主義”，把解放思想視為確立普世價值的地位，把“達賴喇嘛”稱為爭取人權自由的勇士，指責中國踐踏人權。他們這種以“普世價值”為幌子的推銷，最終目的就是讓西方的自由、民主和人權獲得主導地位，最終瓦解我國的意識形態(tài)。

(二)推行西方民主政治制度

“美國希望中國發(fā)展成民主國家的這個觀點，一直是美國對華政策的基礎，是美國與一個不以為然的獨裁政權保持密切聯(lián)系的主要原因”，美國的《時代周刊》報道指出的觀點足以見得美國對推行其政治制度的良苦用心。長期以來，美國不間斷地攻擊中國共產黨領導的多黨合作的政治協(xié)商制度，提出多黨輪流執(zhí)政；歪曲人民民主專政制度，將專政制度與民主對立起來，否定我國憲法，鼓吹憲政；否定我國的市場經(jīng)濟制度，提出國有經(jīng)濟私有化等。一些基金組織和非政府組織不斷通過學術交流等手段來傳播其價值觀，并頻繁資助我國的“民運”“藏獨”“東突”等勢力從事各種反華反黨反社會的活動，千方百計攻擊中國的制度、政權，唯恐中國不亂，迫使中國接受其政治制度。

(三)鞏固霸權地位保證利益

當今世界，局部戰(zhàn)爭雖然頻繁，但和平與發(fā)展已成為時代的主流。單純依靠軍事手段來謀求政治地位和保障自己權利的做法正在向多渠道多手段轉變，國家經(jīng)濟實力和軟實力的地位和作用日益凸顯，正成為鞏固霸權地位和保證權利的重要新興手段。因此，西方國家想利用普世價值來建立新的秩序以達到鞏固霸權地位和保障權利目的。它們總是試圖將所謂的“普世價值”主義化，以自由的名義開展思想滲透，以民主的借口實施離間分化，以人權的標簽制造事端，目的就是要在全球范圍內控制意識形態(tài)的話語權，以謀求全球范圍內發(fā)揮“領導作用”，建立符合資本主義發(fā)展的“世界新秩序”。

四、普世價值的對策與措施

普世價值必須予以堅決抵制，核心價值觀必須確立，這樣才能從根本上確定我們如何存在。因為堅守什么樣的核心價值觀，其本質就是我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題[5]。

(一)加強意識形態(tài)領域建設

加強思想引領，及時了解掌握意識形態(tài)領域斗爭情況，有針對性地進行動態(tài)分析，特別是非馬克思主義社會思潮的分析，對非社會主義核心價值觀進行過濾，通過各種媒介及時搞好反主流意識形態(tài)的宣傳，進一步讓大家明白其本質，破除其危害，從而堅定社會主義核心價值觀的地位。搞好理論研究，深入揭示“普世價值”的內在矛盾，理性分析其非客觀認識，從理論高度來分析西方普世價值并非是全人類唯一的模式，它的產生有其特定的環(huán)境，是西方資本主義社會內部，但他并不適合社會主義國家。強化意識管理。面對任何價值觀都應保持公正的立場和客觀的態(tài)度，在旗幟鮮明地否定凌駕于歷史和民族差別之上所謂“普世價值”，認清本質的基礎上，對非主流的社會意識形態(tài)進行有效管控，如加強網(wǎng)絡監(jiān)督，嚴格把關各種宣傳媒體，營造良好的文化氛圍等。

(二)培育踐行社會主義核心價值觀

一是認清普世價值的虛假幻象本質，堅定馬克思主義的政治立場觀點，堅定社會核心價值觀信仰。增進對社會主義核心價值觀的理解認知、情感認同、行為趨同，自覺抵御錯誤思想的侵蝕。用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，劃清社會主義核心價值觀與普世價值的界線。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，煥發(fā)民族文化競爭力，增強民族文化認同感。二是加強社會主義核心價值觀的引領，把核心價值觀融入國民教育全過程。國民教育在防腐與抵制普世價值，弘揚社會主義核心價值觀中扮演著重要角色，只有思想上清醒，政治上才能堅定，才能堅持馬克思的政治立場，堅持黨的領導，社會主義道路。把核心價值觀納入國民教育的總體規(guī)劃之中，積極掌握激烈思想輿論的主動權和話語權，加強社會主義核心價值觀的正面宣傳教育，注重引導，把其融入社會的各種教育中，進一步增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2016年12月7日至8日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上就指出，堅持正確政治方向，加快構建中國特色哲學社會學科體系和教材體系，注重以文化人、以文育人，從教育中筑牢思想防線。三是積極開展社會主義核心價值觀實踐活動，把弘揚社會主旋律作為清除普世價值影響的重要手段。積極營造利于社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德培塑的環(huán)境，廣泛開展配套的典型宣傳、評先評優(yōu)和道德模范評選活動。加強輿情的管控力度，消除和切斷普世價值傳播路徑。大力開展革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，不斷鞏固和深化“兩學一做”學習成果，真正搞好主流價值的回歸。

(三)科學推進黨的執(zhí)政能力建設

因為黨的執(zhí)政能力水平直接關乎民生，關乎人們對黨的情感，任何不良的思潮涌入與執(zhí)政理念、能力水平都有密切的關系?；仡櫳鐣髁x與資本主義斗爭的歷史，無論是社會主義意識形態(tài)還是資本主義意識形態(tài)，其地位和作用都會隨著兩種制度力量的對比變化而變化。當資本主義執(zhí)政好，發(fā)展處于“黃金期”，其價值觀就相對容易接受；當資本主義執(zhí)政差，處于危機時，其價值觀就會遭到抵制和排斥，社會主義的意識形態(tài)也如此。只有不斷提高黨的執(zhí)政水平，社會主義核心價值觀才能戰(zhàn)勝“普世價值”。一是要提高黨的科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，確保黨永遠是中華民族和社會主義事業(yè)的領導核心，確保黨永遠是代表最廣大人民利益的核心。二是要持續(xù)推進從嚴治黨，依法治黨，進一步純凈黨內政治生態(tài)和增強拒腐防變的能力。三是不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，用事實證明社會主義制度比資本主義制度更優(yōu)越。四是不斷提高建設社會主義文化的能力，發(fā)展先進的社會文化，構建和諧文化陣地，不斷揚棄“洋文化”，從根本上堅守社會主義核心價值觀，消除普世價值干擾。

五、結論

普世價值思潮對我國主流意識形態(tài)沖突不斷，模糊黨員群眾對社會主義核心價值觀的認識，影響社會主義事業(yè)的建設。沖突的本質是中國特色社會主義道路與資本主義道路的交鋒，是馬克思主義與反馬克思主義陣營話語體系的交鋒，是核心價值觀與資本主義價值觀的交鋒。通過對普世價值分析，使廣大黨員和群眾對普世價值有全新的認知和理解，奠定了抵制普世價值的思想和行動基礎。意識形態(tài)領域斗爭復雜，要打贏意識形態(tài)領域主動仗，擊退普世價值的進攻也絕非一朝一夕的事，需要長期加強以社會主義核心價值觀為主流意識形態(tài)領域建設，從根本上保證核心價值觀的主導地位。

[1] 王燕文.社會思潮怎么看[M].南京：江蘇人民出版社，2015：36.

[2] 張海.認清“普世價值論”的實質和危害大力弘揚社會主義核心價值[C]//2013年全國哲學倫理學博士后論壇論文集，2013：18-25.

[3] 尼·伊·雷日科夫.大國悲劇[M].北京：新華出版社，2008.

[4] 朱瑞基.評西方民主、自由、平等、人權的“普世價值”[J].教育文化論壇，2012，(5).

[5] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05.

〔責任編輯：崔家善〕

2017-01-10

孫永勝(1984-)，男，四川資中人，碩士研究生，上尉軍銜，從事軍隊政治工作研究。

D64

A

1000-8284(2017)03-0153-04

博士碩士論壇 孫永勝.普世價值分析與對策研究[J].知與行,2017,(3):153-156.