吉蕊蕊 李 倩
西藏大學政法學院,西藏 拉薩 850000
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論藏族賠命價與刑事和解
吉蕊蕊 李 倩
西藏大學政法學院,西藏 拉薩 850000
西藏地區的賠命價習慣法與刑事和解制度有在一定程度上有相似之處,將刑事和解制度引入西藏地區既可以保證國家部門法的權威性,又可以結合習慣法以達到定紛止爭的效果。文章從藏族習慣法賠命價的相關內容、在西藏地區的適用、刑事和解制度引入西藏地區的意義這幾個方面加以闡述。
賠命價;習慣法;刑事和解
藏區的賠命價習慣法是在其宗教文化的基礎上產生的,它有獨特的社會基礎。在全民信教的藏族有著深厚的宗教文化底蘊,其文明程度也必然較高,在吐蕃時期就已經出現了多部制定法典。在吐蕃松贊干布時期,其中有狩獵傷人賠償律,它把等級以及不同告身在賠命價中具體體現了出來,等級分別為大論、贊普舅氏等任平章政事之職;銅告身;銀告身;大藏;平民百姓;庸和蠻、囚徒。不同等級之間賠命價是不同的,而且在當時不同等級之間的賠命價有具體的劃分。在1632年,噶瑪丹迥繼位后制定了《十六法》,其中規定了殺人命律,該法是責令蓄謀殺人既遂者賠償命價的法律,實行的標準是:根據等級不同,命價的標準也不同;命價的標準要讓雙方都滿意;向死者支付誦經超度費;雙方當事人要簽名這一時期對命價律有了更具體的規定。
從西藏的各個時期所制定的法律制度來看,形成了以賠命價等財產刑為主,其他刑罰為輔的刑罰體系,重刑輕民。在刑法上是嚴酷的,但是對犯罪人的懲罰主要是通過賠償來解決,在全民信教的藏區,不殺生是一大戒律,所以制定法律的統治者,以賠代罰。這種制度一方面可以化解社會糾紛,一方面又體現了佛教的教義。
(一)刑事和解制度引入西藏地區的思想基礎
西藏地區的“合和”觀念為刑事和解提供了思想基礎西藏以經濟賠償為刑事責任的承擔方式是藏族傳統文化和生活生產力發展水平決定。不可否認,在民族地方很大程度上存在的“以賠代罰”已經或多或少的深入民眾心理,如果國家法強行介入,不僅不利于民族地方刑事案件的解決,反之會給司法機關的執行帶來較大困難,也不利于司法機關開展工作,所以,明智的做法即是適當考慮民族觀念,西藏地方深受佛教的影響,以和為主,發生糾紛在通常情況下不殺生理念一直伴隨著調解人的始終。隨著刑法中死刑這一法定刑的傳入,西藏地方的習慣法受到了挑戰,這一現象的出現給司法機關也帶來麻煩。我國是一個多民族國家,但是國家法不容受到挑戰,如何解決兩者的矛盾一直是需要解決的問題。刑事和解制度正好符合當地人民的人和理念,在這種情況下,刑事和解制度在西藏地方至少是有思想基礎的。
(二)刑事和解制度的正式制定為賠命價提供了法律依據
刑事和解制度已經被法律正式規定,依據刑事訴訟法第277條的規定,可以進行刑事和解。刑事和解制度已經從政策上升為法律,這也體現刑訴法的直接目的是懲罰犯罪和保障人權。刑事和解的調解機關和調解人至關重要,調解機關主要由公安機關負責,也可以由當地的人大及其他行政司法機關,甚至可以考慮宗教人士參與調解,加強法官和宗教人士調解的兼容性,為刑法、習慣法和宗教法的融合提供有效途徑。①刑事和解制度與賠命價在某些方面是相通的,它們都體現了少殺、慎殺的思想,而且兩者都有利于構建和諧社會。
首先,有利于更好的維護被害人與加害人的權益。刑事和解制度引入西藏地區,一方面被害人可以得到賠償,這一部分財產成為其家庭的私有財產,對家庭的經濟有一定的幫助作用;另一方面加害人由于及時的悔罪以及積極的賠償可以減少刑罰甚至減免刑罰,從而達到了一種和諧的目的。這種方式既可以定紛止爭,也將國家法引入了少數民族地區。其次,改善犯罪嫌疑人與被害人的關系,化解沖突。刑事和解制度以保護被害人及其家屬的利益為核心,在司法行政機關的介入下,努力為雙方營造交流、溝通的環境,促使雙方化解矛盾,消除隱患,這樣的和解一方面可以化解矛盾,另一方面也有國家強制力作為后盾,達到社會和諧目的。最后,降低訴訟成本。訴訟成本是司法機關、訴訟當事人都要考慮的問題。在西藏地方有時候一個案件,可能會有兩個結果,一次是私人調解的結果,一次是法院判決。刑事和解制度可以使“賠命價”這種案件得到合法有效解決,習慣法和國家法同時適用,一次性解決糾紛,降低了訴訟成本,也實現了國家法的目的。
[ 注 釋 ]
①高其才.中國少數民族習慣法研究[M].北京:清華大學出版社,2003.
[1]高其才.中國少數民族習慣法研究[M].北京:清華大學出版社,2003.
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2095-4379-(2017)06-0241-01
吉蕊蕊(1992-),女,漢族,山西運城人,西藏大學政法學院,碩士研究生,研究方向:民族法學;李倩(1992-),女,回族,山西運城人,西藏大學政法學院,碩士研究生,研究方向:民族法學。