閱讀日常化轉向與全民閱讀建設研究*

□文│朱　戈

（作者單位：暨南大學新聞與傳播學院）

2015年，李克強總理在政府工作報告中要求“倡導全民閱讀，建設書香社會”，提倡通過全民閱讀來提升國民的知識、素養及道德，維持社會的和諧與昌盛。隨著閱讀的社會化功能被提高到了一種國家文化戰略的高度，如何在新的媒介環境下通過普及閱讀來提高國民的思想意識、道德修養，即如何利用閱讀引領民眾朝向社會所需要的方向前進，成為當前全民閱讀建設的關鍵。本文將結合當前閱讀所呈現出的“日常化”特征，分析數字時代閱讀社會化功能的衍變，重新探討當前全民閱讀建設的路徑及方式。

一、閱讀的轉向

在人類閱讀史上，自紙張發明以降，紙質媒體幾乎一直充當著人們閱讀的主要載體。但自20世紀90年代中期以來，隨著個人電腦、互聯網絡與移動終端的普及，閱讀進入了數字化時代。根據《第十四次全國國民閱讀調查數據》的統計，2015年國民數字閱讀的接觸率（包括網絡在線閱讀、手機閱讀、pad閱讀等） 已經達到了68.2%。隨著數字媒體“打破了知識、信息與其物質性載體之間的原有聯系，重新塑造了大眾的私人交往、信息獲取方式乃至公共事務和日常生活形態”，[1]以往基于紙質媒介形式而建立起來的閱讀意義、閱讀內容都發生了巨大變化。

1.閱讀意義的日常化

在紙媒主導的時代，閱讀與喧囂的日常生活之間往往擁有明確的界限，讀書經常被看作是一個高于生活瑣碎的“神圣領域”。而紙質文本也會被賦予某種日常生活之外的神圣性，它要么被描述成“先圣之言”，要么被看作是“邏各斯”，或者被當成一種“文明之觴”，并以此來接受“讀書人”的朝圣與崇拜。紙媒時代，個體閱讀往往會抱有一種仰慕、朝圣的心態，去學習、思考這些代表著經典與權威的紙質文本，并尋求對之的理解與認同。在這一過程中，書籍具有著極高的權威性，個體通過學習書中的各類知識、社會規范與道德理念，促使自身觀念與行為方式朝向書籍所提倡與教導的方向轉變。閱讀其實意味著一種向文本主動求學、積極請教的“學圣”過程，而這一過程也往往被看作是高于日常生活的。

到了數字時代，閱讀所具有的那種嚴肅性與權威性已經發生了巨大改變。梅羅維茨談到，數字媒介“不僅通過使等級制度階梯下層的人們獲得了更多的信息接觸，使權威被削弱，而且也通過越來越多的橫向共享信息的機會，而使權威被削弱”。[2]現在，閱讀不再一定意味著向權威的學習，而且在很多場合下開始成為一種日常活動：個體借以進行彼此之間的交流、獲取日常所需的信息、處理周遭發生的事件，等等。

閱讀在個體社會化過程中所擔當的功能與角色也從“遠離生活的教化者”轉向了“日常生活的參與者”。它的社會化功能不再是通過讀者主動學習來完成，而是常常伴隨這一日常化活動在不經意間完成。從根本上來說，這是一種從“主動尋求社會化”向“順帶完成社會化”的閱讀功能轉變。生活化使得閱讀變成了一種日常事件，數字時代閱讀空間的泛生活化，也鼓勵了一種輕率、浮躁的閱讀態度的蔓延，以往那種必恭必敬、兢兢業業以深度閱讀為主的“虔誠”與“敬畏”心態，逐漸衍變成了一種以淺閱讀、掃讀為主的“隨意”與“瀏覽”心態。[3]這種閱讀態度在某種程度上消解了傳統“苦讀”對于個體思維能力與意志力的訓練。隨著快餐化、跳躍式、碎片化閱讀成為主流，以往那種身心投入、平心定氣的閱讀帶給個體的沉思默想式的思考空間迅速減少。這使得以前伴隨閱讀而存在的深度思考及理性分析，開始被碎片化、間斷性的信息接受所代替。嚴肅閱讀所具有的那種反思性的、系統化的社會化功能也隨著數字時代閱讀空間的日常化而逐漸衰落。

2.閱讀內容的日常化

紙媒時代，書籍、報刊等讀本的創作與生產大多掌握在少數文化精英或權力精英的手中，普通民眾很難有機會或有財力去創作、生產紙媒中的內容。同時，紙媒在印刷、傳遞與儲存過程中必須依賴“紙”這種物質性實體，精英階層通過控制這種紙質載體，能夠相對容易地監管、掌控個體閱讀的對象。這使得紙媒時代人們的閱讀往往是經過精英階層嚴格把關的，精英話語與主流文化主導著人們閱讀的主要內容[4]——這些內容體現著精英階層的價值觀念、社會理想、道德規范乃至思維方式，與普通民眾的思想觀念、處事標準存在一定的距離與差異。對于普通民眾而言，閱讀的過程大多數時候成了一種接觸、學習、內化那些異于日常生活的主流文化的過程，當時普通人的日常性信息是難登閱讀“大雅之堂”的。

隨著數字閱讀時代的到來，BBS論壇、微信朋友圈、微博等一系列數字社交網站為個體提供了公開發表言論與信息的機會，任何人都可以既是內容的閱讀者，又是內容的書寫者。據統計，我國成年國民人均每天閱讀以提供社交信息為主的微信軟件的時長就達到22.63分鐘。[5]這些新的閱讀形態顛覆了精英階層對閱讀文本的壟斷與統治，主流的精英話語在讀本中的支配地位也發生了改變，以往由精英階層主導的大眾傳播時代正被群體傳播、大眾傳播、人際傳播、組織傳播并行的時代所取代。[6]現在，人們的閱讀內容已經遠遠超越了精英階層的話語范疇，諸如朋友動態、生活吐槽、旅行分享等日常性信息都成為人們閱讀的對象，這些信息也不再服從于精英文化的敘述框架，它們可能來源于身邊的普通人，并遵循著普通人日常的道德標準與價值觀念。

如果說紙媒時代，閱讀對于個體的一大社會化功能在于它使得個體大量接觸到精英階層的話語表達，并使之逐漸理解、認同精英文化所宣揚的價值觀念、知識體系與道德規范——“讀書人”通過閱讀，完成了思想、行為對主流精英文化的認同與投誠，那么在數字時代，人們的閱讀內容已經遠遠超越了精英階層的話語范疇。民間的思想意識、價值判斷、道德觀念等信息通過微信朋友圈、BBS論壇等渠道得到了廣泛的閱讀與傳播。隨著民間話語稀釋了精英文化在閱讀文本中的主導地位，數字化閱讀實際上“拓寬了建構廣泛多樣的非主流身份和交流實踐的可能性”。[7]閱讀成了個體接觸、學習、鑒別各類群落文化、實現對所屬群落認同的一個社會化過程。但過分的群落化也在一定程度上削弱了主流話語在個體社會化過程中的作用及影響。隨著群落文化在數字閱讀時代的興起，一些低俗、狹隘的觀點與思想也得到了一定的傳播。

二、全民閱讀的建設路徑

伴隨閱讀日常化的加劇，當前的閱讀活動對于個體思想意識、價值觀念的影響越發地復雜化、多樣化。現在，通過閱讀引領民眾朝向社會所需要的社會化方向發展，需要的不只是閱讀行為的推廣，更需要一種良性、全面的閱讀生態的建構以及合理、公平的閱讀資源的配置。在數字時代，“全民閱讀”的建設不應該被簡單地當作一種純粹的閱讀普及運動，而是需要被視為一種包括閱讀資源配置、主流文化引導等在內的綜合性閱讀生態的建構過程。

1.嚴肅閱讀的重建

數字時代，閱讀過分的日常化削弱了嚴肅閱讀在個體社會化過程中的角色與作用，以往嚴肅性閱讀帶給個體的沉思默想和深度思考以及它對于個體思維能力與意志力的訓練，都受到了以泛閱讀、掃讀為主的日常化閱讀的擠壓。隨著嚴肅閱讀的日漸式微，輕率、浮躁的閱讀態度在數字時代的大肆蔓延，在一定程度上消解了以往閱讀所具有的深入性、系統性、反思性的教化功能，而這一功能對于個體的社會化進程來說卻是至關重要的。故此，全民閱讀的建設急需恢復嚴肅閱讀在個體閱讀實踐中的位置及作用。當前，嚴肅閱讀的重建可以從載體與空間兩條路徑展開。

提倡紙媒閱讀與數字閱讀的結合。紙媒閱讀與數字閱讀之間的差異不只是二者依賴著不同的閱讀載體，事實上，這兩種不同的載體形式對應著包括閱讀方式、閱讀態度、閱讀習慣等在內的兩種不同的閱讀模式。無論從眼睛的疲勞度、翻頁與筆記的隨意性、閱讀時的思考習慣還是從數千年的閱讀文化沉淀來說，紙質媒體都比數字媒體更加適合讀者進行仔細的閱讀與反復的思考。同時，紙媒的內容往往也會經過更加嚴格的把關與審查，受眾可以從中獲得更加可靠、更為標準，也更適于深入思考的閱讀內容。在全民閱讀建設過程中，對紙媒閱讀的推廣將有助于推動嚴肅性閱讀的重建，遏制數字閱讀文化過分浮躁化、表面化的趨勢。相關部門可以通過定期舉辦報刊、書籍等紙媒的閱讀活動，來培養民眾紙媒的閱讀習慣與閱讀熱情，提高當前日漸低落的紙媒閱讀率，協調嚴肅性閱讀與日常化閱讀之間不均衡的比例關系。

興建嚴肅性閱讀空間。為了恢復嚴肅閱讀在個體閱讀實踐中的位置及作用，全民閱讀的建設應當注重嚴肅性閱讀空間的建設與普及。圖書館、公益書店等專門的閱讀空間可以為個體提供細讀、深度閱讀的場所。個體處于這類純粹、專門的閱讀空間時，自身是與生活瑣碎相隔離的，讀者可以全身心地投入閱讀。在全民閱讀的建設中，嚴肅性閱讀空間的興建與推廣將有助于為民眾營造嚴肅的閱讀氛圍、減少外界對閱讀的干擾、集中個體的注意力、推動民眾的深度閱讀與思考，等等。故此，在數字時代，全民閱讀的建設應當將閱讀空間視為一種新型的閱讀資源，在各種居民聚集區建設一批圖書閱覽室、公益性書店等公共性閱讀空間，向大眾提供專門的、純粹的閱讀場所，提高嚴肅閱讀在個體閱讀實踐中的比重及作用。

2.增強主流文化引導

數字化時代，權威性的消解與閱讀的群落化傾向削弱了主流精英話語在個體社會化過程中的作用及影響。個體通過閱讀所實現的社會化效果開始變得多樣與復雜，一些與主流文化相抵觸的思想意識及亞文化形態也得到了一定的傳播與接受，這些非主流化的閱讀效果可能會相悖于社會的主流文化價值，促使一些狹隘的思想觀念的傳播，甚至會有害于國家的團結與穩定，等等。數字化時代，全民閱讀的建設也應當積極提升主流話語在個體閱讀過程中的地位與影響，加強主流文化的引導能力。

拓展主流話語渠道。數字時代，BBS論壇、微信等數字化媒體已經極大地拓寬了個體的閱讀渠道。相比于報刊、書籍等傳統的閱讀途徑而言，這些新興的閱讀渠道更加親民、傳播信息的方式更加靈活，也擁有著巨大的用戶群與訪問量。這些新興的閱讀渠道其實為主流精英話語的傳播提供了新的途徑與契機。現在，主流話語可以通過BBS論壇、微信朋友圈等的公開發言頻道，或者利用微信公共號、微博主頁等直接發布給受眾。這些新興的數字化渠道擁有著傳統渠道難以企及的及時性與精確性，它們可以將信息準確無誤地迅速傳達給某類人群，并能夠針對不同的人群發布差異性的內容。這些新的傳播特性能夠大幅提升主流話語在個體閱讀中的比重及其社會化效果，有助于提升主流話語在數字閱讀時代的引導力。

創新主流話語表達。隨著數字時代個體閱讀習慣的變化，讀者現在更加傾向于簡短、精煉的話語表達形式。同時，閱讀權威性的消解與民眾群落意識的增強，也使得以往直接灌輸式、教育式的精英表達形式不再適用。在當前全民閱讀的建設過程中，主流話語應該摒棄直接的、自說自話的表達方式，針對不同群體的思維模式與價值取向，采用差異化、針對性的話語表達，促使讀者接受主流文化的引導。

三、結語

閱讀是與個體的能力、修養、人品等社會屬性直接掛鉤的，而讀書也一直被看作是個體完善自身品德、提高自我修養的關鍵社會化途徑。數字時代，閱讀的社會化功能呈現出了明顯的日常化特性，這增加了個體的閱讀時間、加強了閱讀與生活間的聯系，對于全民閱讀的普及具有巨大的推動作用，但同時閱讀學習意味的消解、淺閱讀的流行以及群落化的加重等又阻礙了正常的閱讀生態建設。如何正確地應對當前閱讀日常化的不斷加劇，成為數字時代全面閱讀建設一個亟待解決的關鍵問題。

注釋：

[1]陳偉軍.媒介融合語境中的閱讀文化轉型[J].國際新聞界，2012（04）

[2][美]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍譯，清華大學出版社，2002

[3]尼爾森記錄下 232名讀者閱讀數千個網頁的動作，他發現這些讀者主要的閱讀模式類似大寫英文字母“F”。（參見練小川．數字時代的閱讀[J].出版科學，2009(2)）

[4]無論是書籍、報紙還是雜志，它們都是由一批精英階層生產并控制的，普通民眾很難參與到內容創作之中，其中的內容往往浸透著精英階層所認可的價值判斷、道德理想，并服從于精英文化的話語敘述框架

[5]參見2016年新聞出版研究院發布的《第13次全國國民閱讀調查報告》

[6]隋巖,曹飛.論群體傳播時代的蒞臨[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2012（05）

[7][美]理查德·卡恩、道格拉斯·凱爾納.互聯網文化與對抗的政治學[A].陶東風、胡疆鋒.亞文化讀本[C].北京大學出版社，2011：418