風(fēng)險社會對法益的挑戰(zhàn)

朱 蕾

中南財經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073

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風(fēng)險社會對法益的挑戰(zhàn)

朱 蕾

中南財經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073

近年來風(fēng)險社會成為刑法學(xué)界熱門的話題，風(fēng)險社會對刑法及其理論產(chǎn)生的影響是巨大的，國家出于對安全的保障，使刑法變成風(fēng)險控制的工具。刑法的這種轉(zhuǎn)向直接傳遞到法益上，對法益發(fā)起了挑戰(zhàn)，法益出現(xiàn)抽象化、寬泛化、非人本化的趨勢。本文從風(fēng)險社會及風(fēng)險的涵義出發(fā)，厘清風(fēng)險社會下法益受到的挑戰(zhàn)，并從刑法謙抑性思想出發(fā)，對法益受到的挑戰(zhàn)進(jìn)行反思。

風(fēng)險社會；法益；挑戰(zhàn)

一、風(fēng)險社會與刑法

(一)風(fēng)險社會及風(fēng)險的涵義

烏爾里希·貝克在1985年出版的《風(fēng)險社會——通往另一個現(xiàn)代的路上》一書中，將“風(fēng)險社會”一詞形容為現(xiàn)代社會的根本現(xiàn)象①，“風(fēng)險社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個階段。②所謂“風(fēng)險社會”是指在后工業(yè)化時期，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生于人類實踐活動的各種全球性風(fēng)險和危機(jī)對整個人類的生產(chǎn)生活乃至于對人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅，而人類對此又失去了一種掌控的狀態(tài)。

如何界定風(fēng)險，關(guān)系到風(fēng)險社會的風(fēng)險應(yīng)該怎樣去應(yīng)對。風(fēng)險社會的風(fēng)險并不是一般意義上的工業(yè)社會的風(fēng)險，而是后工業(yè)社會的風(fēng)險，主要是指技術(shù)風(fēng)險這個意義上的風(fēng)險首先是技術(shù)風(fēng)險；其次是隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的社會各個領(lǐng)域發(fā)生的風(fēng)險。③

風(fēng)險社會的風(fēng)險有其自身獨(dú)特的性質(zhì)。一是風(fēng)險影響的全球性，也就是“風(fēng)險社會”的風(fēng)險是對人類整體的威脅，在空間上脫離了時空的限制，在時間上其影響具有持續(xù)性。二是風(fēng)險具有不確定性，風(fēng)險的發(fā)生與否是不確定的，而且結(jié)果是無法預(yù)測的。三是風(fēng)險的系統(tǒng)性，由于專業(yè)的高度分工，風(fēng)險社會的風(fēng)險被系統(tǒng)性的制造出來。

(二)刑法對風(fēng)險的回應(yīng)

傳統(tǒng)刑法以處罰實害犯為核心，無疑這種處罰方式難以應(yīng)對風(fēng)險社會的風(fēng)險，為了更好的保護(hù)國家和社會的安全，新的刑法范式應(yīng)運(yùn)而生。這種新的刑法范式著眼于風(fēng)險以安全為核心，只要行為帶有所謂的風(fēng)險的痕跡，就有可能納入刑法的視野，進(jìn)行刑罰處罰。

刑法從原來事后處理的角色躍居前線，這只種變化無疑是刑法面對風(fēng)險社會的風(fēng)險，不顧自身特性的選擇。刑法作為法律部門中處罰最為嚴(yán)厲的一種，雖其處罰范圍非常廣泛，涉及社會生活的方方面面，但它充當(dāng)?shù)氖且粋€補(bǔ)充性的角色。只有當(dāng)其他手段無法有效處理社會事件時，才可能動用刑法。

二、風(fēng)險社會對法益的挑戰(zhàn)

法益是刑法中的一個既基本又核心的概念，然而風(fēng)險社會下，刑法所處的政治與社會環(huán)境的變化給法益帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在注重風(fēng)險控制的社會中，法益出現(xiàn)了以下三個方面的變化：

(一)法益抽象化

法益抽象化即法益由物質(zhì)性內(nèi)容向精神性內(nèi)容演變。立法上不再以個人法益為導(dǎo)向，而以抽象的法益作為對象，風(fēng)險社會下刑法也對法益進(jìn)行保護(hù)，但是不再預(yù)設(shè)法益的特定內(nèi)容，不在關(guān)注哪一種或者哪幾種具體法益受到侵害，以行為的危險性、風(fēng)險預(yù)防必要性作為處罰的根據(jù)。法益的抽象化毫無疑問與風(fēng)險社會的風(fēng)險的特性相關(guān)，只有將法益抽象化，才可能預(yù)防高度不確定性的風(fēng)險的發(fā)生，但是這種做法與人權(quán)保障的思想相抵觸。

(二)法益寬泛化

法益寬泛化即法益的范圍從個人法益演變至超個人法益，大量的集體法益在刑法中出現(xiàn)。傳統(tǒng)法益的保護(hù)范圍與個人的具體現(xiàn)實的利益密切相關(guān)，比如生命、健康、財產(chǎn)等。超個人法益的出現(xiàn)使得抽象的、普遍的法益逐漸置于刑法的保護(hù)范圍之內(nèi)，比如社會公共秩序、環(huán)境秩序等。風(fēng)險社會下，刑法通過創(chuàng)設(shè)諸多超個人法益的方式，不斷的拓寬自己的領(lǐng)域來應(yīng)對社會層出不窮的新風(fēng)險。

(三)法益非人本化

法益非人本化是指刑法法益不再以人類為唯一的利益歸屬主體，人類利益不再是刑法保護(hù)的唯一對象，即使行為侵害的不是人類的利益也可能受到刑法的規(guī)制。人類之外的客體也進(jìn)入了刑法的保護(hù)范圍，如虐待動物的行為，在某些國家可能被追究刑事責(zé)任。在傳統(tǒng)的法益論中，法益以人類的保護(hù)需要為存在的必要，風(fēng)險社會下法益非人本化的變化趨勢與傳統(tǒng)的法益論相背離，非人本法益理念給傳統(tǒng)的法益論增添了新的內(nèi)容。

三、結(jié)語

風(fēng)險社會下，法益的無論是抽象化、寬泛化還是非人本化都是是一種刑罰的前置，行為只要有風(fēng)險發(fā)生的可能性，就可以在沒有實害的情況下入罪，這樣肆意地擴(kuò)張刑罰的范圍，與現(xiàn)代刑法的謙抑性相背離。

刑法謙抑主義要求刑法不應(yīng)該盲目的擴(kuò)大法益的范圍，不以所謂危害社會安全的危險行為為當(dāng)然的處罰對象，而應(yīng)該將處罰范圍限制在迫不得已的必要限度之內(nèi)。刑法謙抑主義是貫穿現(xiàn)代刑事法領(lǐng)域的基本理念，具有統(tǒng)領(lǐng)刑法全局的意義，新形勢下隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的法益觀受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一些變化，從某種角度看似乎順應(yīng)了時代的潮流，實則使得犯罪之口大張。法益的這種變化當(dāng)然是不可行的，但是風(fēng)險社會下法益該走向何處是我們應(yīng)當(dāng)深思的一個問題。

[ 注 釋 ]

①[德]烏爾里希貝克.風(fēng)險社會——通向另一個現(xiàn)代化的路上[M].汪浩譯.臺灣：臺灣巨流出版社，2004.

②[德]烏爾里希貝克.風(fēng)險社會[M].何博聞譯.南京：譯林出版社，2003.

③陳興良.風(fēng)險刑法理論的法教義學(xué)批判[J].中外法學(xué)，2014(3).

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A

2095-4379-(2017)06-0258-01

朱蕾(1990-)，女，湖北黃岡人，中南財經(jīng)政法大學(xué)，碩士在讀，研究方向：中國刑法。