道德與法律
——《罪與罰》讀后感

●王建秀

道德與法律
——《罪與罰》讀后感

●王建秀

“不過，一個新的故事已經開始，這個故事講的是一個人怎樣復活、重獲新生。他脫胎換骨，逐漸從這個世界向另一個世界走去，漸漸了解迄今為止還不為人知的現實。”

——摘取自陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

陀思妥耶夫斯基是俄國19世紀著名的作家之一，他筆下的《罪與罰》浸透了專屬于19世紀60年代俄國經濟轉型時期的混亂、迷茫、傷痛以及救贖。這位“人的靈魂的偉大審問者”以筆墨為網，交織出一幅壓抑、充滿矛盾的社會生活圖景。1861年農奴制改革之后，資本主義經濟開始在俄國嶄露頭角，處于經濟分叉口的人們，或在新經濟的誘惑下迷失了做人的良知，或困囿于赤貧的現實而惶惶不可終日，或在濁世之下奔走疾呼以圖社會變革……在這樣混沌的背景下，小說從一起殺人案件切入，通過細致刻畫人物心理沖突，塑造出罪罰主體拉斯科爾尼科夫鮮明的個性特征。作者陀思妥耶夫斯基在描述殺人之罪、道德與法律之罰的同時，突出了真誠信仰的力量。

犯罪目的不明的謀殺

炎炎夏季，烈日炙烤下的大地仿佛失去了生機，陰暗逼仄的小閣樓里蜷縮著落魄的法科學生拉斯科爾尼科夫。他貧困潦倒、神經兮兮，貧困已令他放棄了自己的學業，脆弱的神經又無時無刻不在折磨著他。拉斯科爾尼科夫一直在試圖說服自己放棄一個“偉大的計劃”，但似乎一切的努力都無濟于事，最終他用斧頭蓄意殺死了自己的房東，拿走了她的積蓄，并在偶然情形下殺死了房東老太婆的妹妹麗莎維塔。但奇怪的是，他殺人的目的并不是“圖財”，雖然他拿走了老太婆的積蓄，但只是將財物隱匿，像隱藏犯罪工具一樣，并沒有任何使用該筆財產的意圖。從刑事法律的角度來講，拉斯科爾尼科夫已經構成了故意殺人的犯罪，用斧頭襲擊受害者的頭部并連續擊打致人死亡，情節嚴重，法律上的“罪”已經產生。但是，在拉斯科爾尼科夫的心中，殺死房東并不是“罪”，真正使得他內疚并且認為自己“犯罪”的是殺死了房東的妹妹麗莎維塔。與吝嗇陰郁的房東相比，麗莎維塔是一個很和善的女人，她不應該被自己殺死。那么，殺與不殺之間，拉斯科爾尼科夫憑借的是怎樣的劃分標準呢？

揭秘謀殺罪的犯罪目的

作為一名法科學生，拉斯科爾尼科夫更應比常人了解罪與罰之間的關系，也更應敬畏法律、鞭策自身。“拉斯科爾尼科夫的犯罪目的是什么”這個問題，一開始就在困擾著讀者，直至著作提及他的一篇論文，在文章中拉斯科爾尼科夫將社會上的人分為兩種，一種是“平凡的人”，這種人只能唯唯諾諾、仰人鼻息；另一種人是“不平凡的人”，這種人雄才偉略、英偉果敢，可以決定他人的生死，可以去殺死那些“應該被殺死”的人。從學術的角度來講，這套理論漠視人的生命，與強調人道主義的人權思想背道而馳，明顯是“弱肉強食”的強盜理論。然而，為了驗證自己屬于“不平凡”的人，拉斯科爾尼科夫精心策劃、殘忍殺害了房東以及她的妹妹，由此可見，滋生于當時大的社會環境下的扭曲法則對青年學生毒害至深，社會已經陷入道德危機。

道德之罰與法律之罰

與我們所理解的通常意義上的刑事法律刑罰不同，《罪與罰》向讀者所展現的是兩個層面的“罰”：一個是來自于道德方面的良知之罰。拉斯科爾尼科夫為了逃避良知的愧疚，不停地為自己找脫逃的理由，現實與虛幻交織下個人情感的尖銳沖突，最終導致他的精神嚴重分裂，并因心理誘因引起高燒不退。另一個就是國家機器運行之下的法律之罰。在這一方面，拉斯科爾尼科夫明顯是桀驁不馴的，他蔑視國家法律，與警察斗智斗勇，從中體會一種游戲般的樂趣，實際上，他并不認同國家所設定的刑罰。對于部分犯罪行為人來講，單靠立法所規定的刑罰并不能真正使其“服法認罪”，反而是其自身道德的覺醒方能真正達到犯罪矯正的預期效果。

“位我上者燦爛星空，道德律令在我心中”，康德將自己的墓志銘自撰如上，燦爛星空與道德律令在一個人的生命歷程中相得益彰。對于一個人而言，畢生追求需要信馬由韁才能擁有無限可能，但是道德律令必須成為每個人心中無形的籬笆，及時勒馬方能守護好一方凈土。

現實生活中，道德與法律相輔相成，共同成為維護社會穩定的砝碼。當然，良知之罰若產生實際的作用，前提必須是行為人并未泯滅天性，對人權有起碼的尊重，否則，也就談不上道德譴責了。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫最后亦受到索尼婭——一位虔誠的基督教信徒的精神感召，主動自首，在流放西伯利亞的過程中，逐漸認識到人群的重要性，走出了離群索居的精神孤獨，從思想上真正接納了“罰”，誠心接受心靈的拷問和法律的懲戒，悔過自新。

在道德與律令的雙重作用下，一個新的故事開始了。

(作者單位：日照市中級人民法院)

責任編校:范岱岳