女大學生性開放觀念淺析
——兼評“裸條門事件”

王冬梅

（遵義師范學院馬克思主義學院，貴州遵義563006）

女大學生性開放觀念淺析
——兼評“裸條門事件”

王冬梅

（遵義師范學院馬克思主義學院，貴州遵義563006）

“性開放”對沖破封建禮教束縛有著積極意義，而過度開放則有損于良好社會秩序的建立。女大學生作為文化素質較高的群體，即便是少部分人的過度開放也會引發廣泛關注，而這種關注所折射的是社會對建立合理性道德觀念的關切。

女大學生；性開放；性道德

2016年6月，隨著女大學生“裸條門事件”的爆發和持續發酵，女大學生成為輿論關注的焦點，人們不禁質問：是什么使她們掙脫了所有的羞澀，敢于一絲不掛地直面鏡頭？縱使她們有千般理由，毋庸置疑，她們在借款時的灑脫自如和事后的追悔莫及形成的鮮明反差足以說明她們的性觀念出了問題，她們的性觀念過度開放，偏離了社會認同的軌跡。

一、“性開放”的范疇

“性開放”是一個主觀色彩明顯與“性保守”具有相反含義的詞語，本文著重討論女大學生的性開放觀念，故以女性為例進行分析。假設有兩位女性均贊同發生婚前性行為，其中一位與自己的未婚配偶發生性關系，第二位同一時期與多位異性保持性關系，不同的人對這二位的性觀念評價是否會有差異？再假設有一位女性同時與多位異性談戀愛并有諸多親昵舉動卻未發生婚前性關系，是否可以將其納入性開放這一問題進行討論？

對于第一個示例中的兩位女性，不同主體的評價結論會有較大差異，這種差異體現了主體間性觀念的多元化，通常認為，人們現在的性觀念總體上與我國傳統的性觀念存在較大差異。對于第二個示例，雖然不涉及性愛，但是該女性在婚前與異性的親昵行為是基于性的吸引或是性誘惑而產生的，這也與傳統觀念不相容，因為在古人看來，男女之間應授受不親。由此，本文主要從時代變遷引發的對傳統性觀念的突破角度來理解“性開放”。

二、女大學生性開放的表現

當前女大學生性開放主要表現在對待婚前性行為及其他性開放行為的態度和實踐上。

1.對婚前性行為持開放態度

眾多研究已經表明，女大學生對婚前性行為和單身男女非婚同居行為均持有較為開放的態度。

劉汶蓉曾對青年人在性方面的態度和實踐進行調查并得出結論：性開放是當代青年的真實態度，被調查的291位女青年對三個特定問題的作答可以充分說明這一點。問題一，如何看待“男女在婚前發生性行為”，認為“絕對錯誤”、“總不太好”、“在有些情況下錯誤”、“沒錯/正常”的人員比例分別為13.1%、55.3%、18.9%、12.7%；問題二，如何看待“單身男女即使不想結婚也可以同居”，表示“非常不贊同”、“不大贊同”、“講不清/無所謂”、“比較贊同”、“非常贊同”的人員比例分為 35.4%、36.1%、17.5%、10.3%、0.7%。[1]

襲開國等人對未婚女碩士研究生貞操態度現狀進行的調查表明，對于婚前性行為，選擇理解并接受和雖然婉言拒絕但理解的分別占18.1%和74.6%，其調查結論是：未婚女碩士研究生傳統的“貞操”意識逐漸淡薄，但更多還是持一種理性態度；未婚女碩士研究生的貞操態度存在明顯的個體差異。[2]

兩份調查表明，在看待婚前性行為這一問題上，作為女大學生組成部分的女研究生的態度與普通女青年具有一致性，即均表現出明顯的開放態勢。

2.形式多樣的性開放實踐

對于婚前性行為的開放態度使得女大學生在很多情況下能夠對身邊的婚前性行為持包容的態度，也使得很多女大學生不憚于發生婚前性行為，一些女大學生與異性發生一夜情、與他人同居、被他人包養為“二奶”甚至賣淫的報道不時見諸報端。

除了直接發生性關系之外，一些女大學生還以其他形式展現著其性開放的一面。QQ瀏覽器發布的關于2016高校畢業生畢業去向的大數據報告《QQ瀏覽器大數據：95后迷之就業觀!》顯示：在95后最向往的新興職業排行榜中，排行榜首的是主播職業，其次是網紅、聲優、化妝師、coser等，其中選擇主播/網紅的人數占到選擇新興職業總人數的54%，而后者占到選擇總人數的8.16%。于是，我們看到許多女大學生躋身風風火火的性感女主播行列。而網絡女主播亂象環生，正如中國政法大學副教授朱巍所指出的，直播為了獲得受眾認可贈送禮品，只能不顧底線迎合受眾，“女主播往往帶有一些‘色情’的元素”。[3]

如果說一些女主播心甘情愿地將自己性感、風騷的一面展現在公眾面前，那么女大學生“裸條門事件”所暴露的則是女大學生內心深處的放縱。與獲取金錢利益為目的的性交行為或者性魅力展示不同，事件中多數女大學生所期冀的往往是幾千元款項的暫時的使用權，而非以占有為目的，她們知道一旦無法如期還款將面臨裸照被公諸于眾的境況，即便她們能夠如期還款，她們將全身裸露在他人面前，甚至泰然自若地擺出各種性誘惑姿態，足以見得部分女大學生骨子里性開放的程度，更何況那些事先承諾可以“肉償”的。

三、對女大學生性開放觀念的糾偏

2014年五四青年節，習近平總書記在北京大學考察時強調，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，[4]當代女大學生的性觀念對于整個社會性觀念的發展、對于社會風氣的形成必然會有重要影響。從人們對“裸條門事件”的態度來看，多數公眾對這些女孩的做法有譴責，更有痛惜，女孩們在事后追悔莫及，這說明多數人認為這些女孩開放過度、偏離正軌。對于何謂正軌，人們的感受是朦朧的，個體差異明顯，要引領全體成員的行為，需要明確所提倡的性道德觀，該觀念應包含以下兩方面內容。

1.男女性平等

在中國封建社會父權制社會結構以及包辦婚姻、一夫一妻多妾的家庭模式下，女性的性欲通常被忽視甚至被否定。當夫與妻缺乏感情、沒有性愛時，對女性的貞操道德準則要求女性默默忍受，而男性可以通過休妻再娶、納妾、嫖娼等“合法”形式發泄性欲。顯然，這種男女雙重貞操標準對于女性是極不公平的，而在封建社會罕有女性反抗，因為她們不敢、也不愿沖破這道枷鎖。

女性曾經受到性壓迫主要緣于女性在政治、經濟、文化、社會分工等方面所處的劣勢地位。近代以來，我國先后涌現出許多為改變男女不平等狀況而發起社會理論和政治運動的女性主義者（西方的女權運動產生了“女權主義”，又被翻譯為“女性主義”，二者并無本質區別，由于當前女權主義被污名化幾乎已成社會共識，[5]故現在我國多數女權主義者更愿意接受女性主義者的稱謂來降低社會反感），并取得了一系列成果，女性的社會地位逐漸提升。現實社會中仍活躍著大量女性主義者，這從側面印證了當今社會在一定程度上仍存在著男性霸權，要實現男女性平等，首先應進一步實現男女平權、男女同格。

2.抵制縱欲思想

《孟子·告子上》記載：“告子曰：食、色，性也。”對于性欲是人的本性之一，中國古人與西方宗教禁欲主義壓制下的西方人士有著相同的認識。今天的中國人對性自由的追求是中國人掙脫封建禮教束縛的結果，也深受西方性自由觀念泛濫傳播的影響。

西方“性自由"口號流行于20世紀60年代的北美，是在從反對男女不平等的婚姻觀念和性觀念開始的，卻走到一個極端，認為身體和性都是個人財產，自己可決定如何處置、使用。當時信奉性解放的美國青年相信人們需要性發泄，認真的性發泄造就健康的人，所有的快樂都源自性快樂，這是一種極度的縱欲思想。之所以會產生這樣的觀念與這一時期的美國青年中流行以文化的反叛和生活的反叛為主要特征的“嬉皮士”有一定關系。

上世紀60-80年代是西方性自由的盛行期，而實踐已經證明，性自由對性道德的全面否定是錯誤的。美國青年中，16歲時很大一部分人已經有過性交經歷，少女懷孕和墮胎的數量非常高，而社會中的離婚率也非常高，產生了大量的單親家庭，并且西方性自由還帶來了諸如艾滋病肆虐這類空前的災難，這些給青少年和整個社會帶來了嚴重的危害。由于性自由導致的性交已經在西方造成的惡果，歐美各國社會重建性道德的呼聲日益高漲。

發起性自由運動的西方國家已經認識到過度性自由的危害，我國在確立性道德觀念時，應毅然決然地反對縱欲。

四、加強多方引領，弘揚性道德

性道德觀的養成非一日之功，社會性道德觀念的引領和確立需要家庭、社會、學校各方面的共同努力。

1.家長應自覺遵守性道德觀

常言道，近朱者赤、近墨者黑，家長是孩子的第一任老師，其言傳身教是孩子接受度較高的教育方式，如果家長的性觀念和性行為過度開放，那么孩子做出過度開放的性行為選擇的幾率一般也會較高。

2.學校教育承擔著樹立學生正確性價值觀的重要作用

在“裸條門事件”的實例中，我們看到一些女大學生是在躊躇猶豫中作出的行為選擇，在事件爆發后感到難以面對曾經朝夕相處的同窗，無法給父母一個交代，于是選擇了逃避，匆匆終止了自己尚未完成的學業。這表明這些女大學生依然保有性羞恥觀念，她們在獲得借款與暴露裸照的價值判斷與選擇上的失衡說明她們沒有樹立正確的得失觀，而這是大學生思想政治教育的一個方面，因此這一事件為學校加強得失觀教育、開展性道德教育提供了客觀基礎。

在學校形成的良好性道德氛圍對指導學生的性行為實踐會起到促進作用。2015年，西安某高校開設的“青春無悔課”要求女生填寫承諾卡，宣誓拒絕婚前性行為，婚后拒絕婚外性行為。西安高校的這一做法引起了媒體的廣泛關注和熱議。一項4403人參與投票的調查顯示，62.57%的人表示理解并支持學校的做法，33.3%的人認為學校純屬多管閑事。[6]學校的做法被指責為逼迫女生作出沒有法律約束力的守貞承諾構成“道德捆綁”，而從調查結果來看，學校的做法得到了多數人的理解與支持，這表明在多數人的內心深處依然保留著對貞潔女性的美好期許，當然，學校通過何種方式開展此類教育活動仍值得探討。

3.社會教育在人們的性道德形成過程中發揮著關鍵性作用

從形式上來看，社會教育可以通過報紙、雜志、書籍、音像制品、廣播、電視、網絡圖文、視頻、通訊、網絡直播等各種方式進行，在人們生活中可謂無孔不入，這也是導致淫穢制品和淫穢行徑屢禁不止從而導致社會性開放觀念不斷突破底線的重要根源之一。要樹立合理的性觀念，加強社會教育無疑是重中之重。

加強監管的呼聲不絕于耳，而監管層始終面臨著人的合理性自由如何界定的問題，由此需要對性道德觀念的引領，所幸的是社會中不乏為保持性愛的純潔性而鼓與呼。

上世紀90年代末，當社會中性開放的潮流逐漸顯現時，衛道者們不僅極力抨擊賣淫、通奸行為，甚至對非法同居也持批判態度。如，我國性學研究專家朱琪先生承認應當走出“拒絕談性、羞于談性“的窘境，但堅決反對使用“性工作者”、“性伴”的詞語來偽飾賣淫，并將“性開放”一詞等同于賦予通奸者社會認同。[7]其觀念相對當時的實踐雖略顯拘謹，但其反對過度性自由，尤其以金錢為代價的性交易的態度是鮮明的。

2011年，上海人大代表柏萬青在做客《新老娘舅》電視節目中告誡生活在上海的未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱，她主張：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”此番表述引發了輿論關于女性“貞操”大爭論。[8]對于何謂貞操，縱使一些人用性自由和性解放來抗議這種觀念，但是其自身又難以超然于這種觀念所鑄成的大環境，因此我們看到處女膜修復手術大行其道。

盡管一些專家、學者努力倡導人們潔身自好，極力樹立以維系家庭關系為基礎的性道德觀念，但正如“女性主義者所起的媒體作用肯定不如任何一個女明星”一樣，[9]聲名顯赫的官員、商人、藝人等公眾人物往往能夠在性道德觀念宣傳方面具有更大的影響力，這種宣傳不僅在于言傳，更重在身教，因此通過端正社會公眾人物的性價值觀來引領和樹立社會的性道德觀更具有可行性。

五、小結

女大學生的性觀念受社會環境的影響頗深，而作為文化素質較高的一個群體，女大學生所表現出的過度性開放更易引起社會的關注，這種關注背后所反映的是人們對整個社會性道德觀念的擔憂，要改變這種狀況，需要社會各方面的共同努力。

[1]劉汶蓉.性開放：當代青年的真實態度[J].當代青年研究，2009，(12)：2-3.

[2]襲開國，孫學江，高曉琴.未婚女碩士研究生貞操態度現狀分析[J].中國公共衛生，2013，(2)：188-189.

[3]郭銳川.當前網絡視頻直播，內容特別亂還沒營養[N].南方都市報，2016-07-25（SA10）.

[4]習近平在北大勉勵青年自覺踐行社會主義核心價值觀，在勤學修德明辨篤實上下苦功[N].新華日報，2014-5-5（A1）.

[5]楊雨柯.激進的女權標簽——女權主義如何在媒介平臺被污名化[J].新聞與傳播研究，2014，(12)：94.

[6]新京報.西安高校發“宣誓卡”要求女生拒絕婚前性行為[EB/ OL].(2015-11-8)[2016-06-15].http://xian.qq.com/a/20151108/ 013286.htm

[7]朱琪.關于“性工作者”、“性伴”、“性開放”等名詞的意見[J].性學，1997，(3)：33.

[8]雨霖收藏屋.貞操是女孩最貴重的陪嫁[EB/OL].(2011-03-04) [2016-06-16].http://www.360doc.com/content/11/0304/14/ 1208701_98056242.shtml

[9]王紅旗.中國女性在行動[C].北京：中國時代經濟出版社, 2003.

（責任編輯：婁 剛）

Female College Students'Concept of Sexual Openness——Comment on"the Naked IOU Door Event"

WANG Dong-mei
(School of Marxism Studies,Zunyi Normal College,Zunyi 563006,China)

The"sexual openness"is of great significance to break the shackles of feudal ethics,but excessive openness is detrimental to the establishment of good social order.Female college students as culture of high quality groups,even that a few are excessive openness also caused widespread concern.This concern is reflected in the community's concern for the establishment of a rational sexual moral concept.

female college students;sexual openness;sexual ethics

G641

A

1009-3583（2017）-0050-03

2016-07-20

王冬梅，女，遼寧撫順人，遵義師范學院馬克思主義學院講師，碩士，主要從事思想政治教育、地方社會發展研究。