中國鄉(xiāng)土倫理的轉(zhuǎn)型
——評王露璐著《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村倫理問題研究》

王淑芹

中國鄉(xiāng)土倫理的轉(zhuǎn)型
——評王露璐著《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村倫理問題研究》

王淑芹

中國現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的社會轉(zhuǎn)型，不僅是社會體制、發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)變，在根本上，更是社會價值觀念的嬗變。由之，中國鄉(xiāng)土倫理的轉(zhuǎn)型在很大程度上關(guān)系著我國社會全面轉(zhuǎn)型的最終實(shí)現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村倫理問題的研究，理應(yīng)是倫理學(xué)關(guān)注當(dāng)下社會、反思當(dāng)代倫理問題的重要課題，然則，在倫理學(xué)的學(xué)科視域中，對鄉(xiāng)村倫理進(jìn)行理論思考與實(shí)證研究的論著并不多見，甚或說在某種程度上，鄉(xiāng)村倫理是我國倫理學(xué)研究的薄弱領(lǐng)域。欣喜的是，南京師范大學(xué)王露璐教授長期專注于中國鄉(xiāng)土倫理問題的研究，其新近出版的《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村倫理問題研究》（人民出版社，2016年），抓住了關(guān)鍵問題，突破了研究的薄弱環(huán)節(jié)，是具有重要理論與實(shí)踐價值的開創(chuàng)性的研究成果。

該著作理論體系框架新。盡管我國傳統(tǒng)社會具有“禮俗社會”的典型特質(zhì)，但在倫理學(xué)研究中，鄉(xiāng)村道德生活史、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中農(nóng)民道德觀念演變史的資料比較匱乏，學(xué)界缺乏對現(xiàn)代農(nóng)村道德狀況實(shí)證研究與理論分析的整體把握及其建設(shè)機(jī)制等方面的系統(tǒng)研究，而本著作對中國鄉(xiāng)村倫理變遷的梳理與條陳，對鄉(xiāng)村倫理共同體的式微與重建、農(nóng)民行為選擇的倫理沖突與化解、鄉(xiāng)村分配倫理觀念、鄉(xiāng)村社會道德權(quán)威、鄉(xiāng)村社會人際信任、鄉(xiāng)村社會禮制與法治秩序等問題的深入思考與研究，不僅具有強(qiáng)烈的問題意識、跨學(xué)科的理論視野，而且具有新的學(xué)術(shù)研究思路和獨(dú)到見地，極大地豐富了我國農(nóng)村倫理道德理論，形成了我國鄉(xiāng)村倫理理論體系的新框架。

該著作實(shí)踐路徑接地氣。如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是理論研究的旨?xì)w。該著作堅持鄉(xiāng)土倫理之“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土倫理“地方知識”與“普適性意義”的有效整合，進(jìn)而促進(jìn)“新鄉(xiāng)土中國”由傳統(tǒng)的禮俗倫理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法德共治倫理，為新鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)與現(xiàn)代道德價值的撕裂與整合提供了針對性的建設(shè)策略。這一建設(shè)策略不僅在認(rèn)識范式上指出了鄉(xiāng)村道德建設(shè)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，也在實(shí)踐范式上明確了道德建設(shè)主體和方式的轉(zhuǎn)變，從而為中國特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供了重要的道德建設(shè)理論指導(dǎo)。

該著作研究方法有突破。本成果采用跨學(xué)科研究與實(shí)證研究相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)合。運(yùn)用倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論，以跨學(xué)科的多維視角對鄉(xiāng)村倫理進(jìn)行了深入的理論分析，同時，通過對不同地區(qū)典型村莊的田野調(diào)查，較為準(zhǔn)確地把脈了我國鄉(xiāng)村倫理道德的現(xiàn)狀，增加了研究成果的理論性和可信性。具體而言，一方面，作者沿續(xù)了在前著《鄉(xiāng)土倫理》中所采取的歷史唯物主義方法論原理，以不同地區(qū)、不同民族的村莊作為典型，采用問卷調(diào)查和深度訪談相結(jié)合的規(guī)范的田野調(diào)查方法，從而在確?！缎锣l(xiāng)土倫理》與《鄉(xiāng)土倫理》有一以貫之的科學(xué)研究方法前提下，使研究調(diào)查的數(shù)據(jù)更具有代表性和說服力。另一方面，作者并未停留于對鄉(xiāng)村道德狀況的簡單描述，而是借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等眾多學(xué)科關(guān)于鄉(xiāng)村研究的理論資源，從倫理學(xué)的專業(yè)視角闡釋轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村社會的道德現(xiàn)象和倫理關(guān)系，提出了具有學(xué)理性的論證和分析，從而很好地處理了現(xiàn)象描述與學(xué)理闡釋、個案分析與理論提升、事實(shí)解析與價值思考之間的關(guān)系。由此，該著既體現(xiàn)了跨學(xué)科的綜合視野和理論聯(lián)系實(shí)際的方法，又凸顯了作者基于倫理學(xué)的基本立場和專業(yè)視角對中國鄉(xiāng)村問題所給出的獨(dú)特理論闡釋。

(王淑芹，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)