淺論孫頻長篇小說《繡樓里的女人》

⊙李 娜

［太原師范學院文學院， 山西 榆次 030619］

淺論孫頻長篇小說《繡樓里的女人》

⊙李 娜

［太原師范學院文學院， 山西 榆次 030619］

孫頻的第一部長篇小說《繡樓里的女人》通過對晉商家族四代女性命運的書寫，揭示了女性命運的輪回與不可抗拒性，但是，這些弱小的女子在面對命運時并沒有唯唯諾諾，她們一次又一次在困難的生活中掙扎、反擊，在苦痛、蒼涼的氣氛中完成了自己的“悲壯”和“崇高”，其間女性身上傳達出的人性的光輝與力量，讓我們對這些平凡的女性肅然起敬。

女性命運 屈服 人性力量 抗爭

作為新銳女作家，孫頻一向以寫中短篇小說著稱，在2013年出版了第一部長篇小說《繡樓里的女人》，該小說依照了她以往的寫作風格，關注的仍然是底層女性的悲歡離合，不同的是，這次不是寫一個女人，而是寫一個家族的女性命運曲。從時代的風云變幻中，我們可以清晰地看到“弱小的女人”如何重蹈母親的悲劇以及反抗命運之手，在苦痛、蒼涼的氣氛中完成了自己的“悲壯”和“崇高”，實現了女性“?！迸c“變”的命運流程，展現了人性的復雜性、深邃性、神圣性，完成了女性自我的“娜拉言說”。

一、女性命運的悲情書寫——“替身”

《繡樓里的女人》寫了一個家族四代女性的命運變遷，正如本書封皮所寫的那樣：“晉商家族的四代女子穿過跌宕的歲月，于冷暖和愛恨中一次一次重新認識，什么是女人。繡樓里的文化標志如一道咒符，生死輪回的女人們或抗爭或徹悟，寂寞地生，再寂寞地死，一如人類長河中所有曇花一現的女人們?！痹谶@個過程中我們可以看到一個女人一生的身份變遷和她的角色扮演，以及女兒與母親命運驚人的同一化。傳統的“天使母親”在孫頻這里又一次墜落為魔鬼，成為操控下一代命運的“掌舵者”，她們把自己曾經受過的凌辱重新加載在下一代女性身上，并且變本加厲，成了受害者/施害者，自虐者/他虐者，她們是“母親”的“替身”，也是罪惡的發出者?！安ǚ咴凇杜耸鞘裁础愤@本書中剖析道：‘女人相認同，所以她們能互相了解；然而由于同樣的原因，她們彼此對立?！伺c女人之間就在自虐與虐人的過程中獲得一種滿足與存在的價值與意義。這從另一個角度很好地反映出了女人的弱勢地位。因為此,她們自虐與虐人，她們將外在的壓迫轉化為了內在的壓迫，她們同樣需要獲得成就感與滿足感，她們是女人，但她們更擁有人的追求成就滿足與愉悅的本質。然而,父系社會中的種種道德準則與不可逾越的雷池嚴重阻礙了她們的追逐。于是她們學會了轉移，她們進行著自己與自己，自己與他人的爭斗與壓迫，從中體會到那份愉悅。”

《繡樓里的女人》第一代是老姨太太，她是嫁來做妾的，可不會生育，為了保住自己在賀家的地位以及老有所依，她對賀秀川及賀秀川和他已故太太的兒子簡直當成神一樣供奉著，但是，老姨太太也是人，她在兩個男人面前卑躬屈膝，就需要找一個更弱者作為她的出氣筒，賀紅雨就順手成了她的替罪羔羊，任她宰割、欺辱。

第二代是賀紅雨，她自幼喪母，在娘家因為自己是女孩備受欺辱?；楹笏B生了兩個女兒，并溺死三女兒，直到生出了兒子段東麒，她才覺得揚眉吐氣。為了給兒子娶媳婦，騰出空間和節約糧食，賀紅雨把大女兒遠嫁，二女兒也因此離家出走。后來兒子段東麒進工廠當了工人，如愿娶生子。因兒媳生下的是孫女，賀紅雨就對其百般刁難，吝嗇苛刻，好不容易有了孫子并長大，突如其來的車禍卻使孫子變傻，隨后段東麒和段星瑞的相繼去世使這個家庭再次面臨危機，賀紅雨不顧高齡，開始給孫子張羅娶媳婦，當她親自挑選的孫媳進入家門后，又開始重蹈她和兒媳矛盾的覆轍，最后導致孫子離婚，兒媳死亡，只剩下自己和孫子作為老弱病殘相依為命。比起老姨太太，賀紅雨“重男輕女”的程度已經達到了變態的地步。

第三代是大女女，她生來不被母親喜愛，后來被母親狠心遠嫁給一個老光棍。婚后，她憑借自己的音樂才華成了一名臨時代教，并遇到了自己傾心的人趙一海，不料卻被同樣是臨時教師的紀艷萍搶得先機，即使后來紀艷萍已嫁他人，女女主動追求趙一海，還是被拒絕。就這樣，為了等待一個永遠不會出現的“愛人”，女女離婚后一直孤身一人，期待她的愛情，可是天不遂人愿，四十多歲的她得了乳腺癌晚期，懷恨離世，終究沒有掙脫命運的牢籠。

第四代是段采云，她自小懂得家族“重男輕女”的封建思想給祖母、母親帶來的戕害，又看到姑姑為了堅守愛情悔恨一生，她發誓要與這些傳統女性不同，上了大學后，她抽煙，離經叛道，與很多男人有關系，她桀驁不馴，抵抗這個龐大的男權社會對女性的條條框框。云云和自己老師李柯南的不倫戀情不容于世，當李柯南生命垂危，她以交付靈魂的方式換得他醒來，從此忘掉一切，遠走美國。

這些女性在男權社會的藩籬下，妄圖不斷超越前代女性的命運/愛情悲劇，但卻在不自覺中，她們成了前輩女性的“替身”，在廣袤的時間長河中，女性的命運沒有發生質的變化。“女人長期處于被壓迫、被奴役的地位。絕大多數人的女性意識實際上處于一種嚴重扭曲的狀態——在強烈意識到自己性別的同時，否定了這種性別的‘人’的實質；在被迫與婦女傳統命運認同的過程中，自覺不自覺地生成按照男性中心的倫理規范看待外部世界和女性自身的眼光。”

二、女性身上人性力量的巨大彰顯

《繡樓里的女人》由形形色色的女人構成了一個龐大的主體，不管是主角還是配角，在時代變幻的背景下，生存都越發得艱難。孫頻不僅僅揭露了男權社會是造成女性生存悲劇的主體，同時還發掘出這些女性身上潛藏的巨大力量。每當時代發生重大變故時，男性總是集體缺席，他們或是死亡，或是被下放，留下龐大的家庭重擔壓在女性肩上，因而時代對于“人”的戕害往往在女性身上體現得更加深刻和具體。在時代的夾縫中生存，保全家庭，持有理想，女性在日常生活中體現的生存智慧，以及強勢群體和弱勢群體的位置顛倒，顯示了女性獨立的精神品格、堅韌的生命力，生命的意義和人性的力量也在她們身上得到最大的彰顯。

老姨太太因不能生育小心翼翼地討好著賀家父子，當土改運動到來時，有錢人成為眾矢之的，賀家一下子就被擊垮了，丈夫死去，幼子無能，老姨太太獨挑大梁，奉上家里幾乎全部的財產，只住兩間破房，只種兩塊薄田養活家人。這樣一個四舊的女人，果敢大膽，努力守護一家平安，當她守護不了時，她帶著心愛的兒子去另一個世界相守，畸形母愛的力量成就了她寂寥一生的生命價值。

賀紅雨是小說中唯一一個貫穿始終的人物，她的一生主要經歷了喪父、喪子、喪夫，她所有可以依靠的男性在她人生最艱難的時候都未曾給予過她絲毫幫助。她平靜地接受命運的安排，但這并不意味著妥協、逆來順受，其間她幾次奮力扭轉自己和家人的命運，用獨有的生存方式對她面臨的所有困境進行著不屈不撓的反抗，她身上體現出女性的獨立、堅韌、智慧等可貴品質，顯示了女性永不言棄的生命斗志。

女女對命運的抗爭可以說有些悲壯，她前半生受到母親的操控，沒有幸福，婚后半年，因為音樂才華被推薦到村里的小學教音樂，在這里，她遇到了心動的男子趙一海，卻屢遭拒絕。此后，女女再也沒有追求愛情的舉動，直到得乳腺癌去世。她給自己幻想了一份忠誠的愛情，作為對“母親式的”婚姻與命運的反抗。時下，越來越多的人不談愛情，有多少人有女女的勇氣，敢于為一份真摯的愛情去等待，真誠地對自己的人生負責，執著地追尋著詩意化的理想愛情？女女的人生雖然是一個悲劇，但在這悲劇中卻有一分力量叩擊人心。

段彩云作為一個異類，她不想重蹈家族女性的覆轍，她要把這些女人缺失的“自我”通通彌補回來，不再用男性的世界觀奴役和壓抑自己，于是她放蕩不羈，反傳統反道德，公然挑戰學校和社會法則，可是她走的還是以前所有女人的老路，不管是經歷一個男人還是無數個男人，她的一切行為始終圍繞著男人，這也體現了現代女性精神貧困與自我意識覺醒的誤區。玩世不恭的外表下是她赤誠純潔的心，她以放逐自己的形式換回了愛人的生命，此時我們才真正看到了她人性的神性之光以及溫暖的“地母精神”。

孫頻肯定了這些女性自我拯救的努力和頑強堅韌的生命力，生存、生命的欲望使她們背離了傳統的女性美德，顛覆了人們的價值認知，她們既有人性中陰暗自私的一面，也有犧牲、奉獻的神性精神。面對生活中的苦難和變故，她們不回避不逃離，憑著超常的勇氣和毅力守衛家庭，直到生命的最后一刻；面對情感上的無奈和蒼涼，她們不放棄不妥協，試圖找到一份真摯的愛情，人性深處的美好、本真使她們即使失敗了，也會有一種崇高的悲劇美。

三、結語

孫頻始終關注的是一代代底層女性的命運變化和生存處境，她小說中的眾多女性，無論主角還是配角，都飽嘗著人生的艱辛與不易，面臨著生存的、精神的雙重困境。但是，這并不妨礙她們對于幸福的追尋與渴望，她們總是在不能把握的命運中堅韌地活著、抗爭著、追逐著，人性中不屈的精神、神性的光輝、智者的豁達、包容的胸懷，這些女性用自己弱小的身軀迸發出的無限能量，讓我們為之動容，這或許就是這些女性的魅力以及她們給我們傳達出的精神力量吧！

[1]孫頻.繡樓里的女人[M].太原：北岳文藝出版社，2013.

[2]謝琛.逼問女性生存空間——鐵凝《玫瑰門》再解讀[J].懷化學院學報，2011（1）.

[3]喬以鋼.中國女性文學與文學：喬以鋼自選集[M].天津:南開大學出版社，2004.

作 者：李娜，文學碩士，太原師范學院文學院2014級碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com