歷史進程下的文學思考
——評《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》

⊙劉 巍 張葉葉 金世玉［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

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歷史進程下的文學思考

——評《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》

⊙劉 巍 張葉葉 金世玉［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

中國文學思想理論的研究與歷史現實的發展密不可分，尤其在歷史轉型時期，社會意識形態的轉變往往引起了文學思想的轉變。而把握住歷史轉型期，將其作為時間節點來研究文學思想本身是《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》的重點，本文即對此書的重要觀點進行了評析與研究。

歷史轉型期 文學思想理論 社會意識形態

歷史的轉型與進化是一個不可逆的過程，這一過程對社會意識形態的演變和文學思想理論的推進起到了決定性的作用。社會意識源自社會存在，但有時會超前或落后于社會存在，這是現實現象對精神本質的影響。同樣，文學思想來源于現實生活，歷史對現實生活的改變及其引發的相關思潮，直接影響到文學的發展歷程。歷史轉型也是歷史的分層、過渡，文學在此時的作用不單單是總結時代發展規律與反映歷史現象，更應當對人類精神進步的走向做出有依據的判斷。這就需要我們對文學思想發展本身的規律性和合理性，做出在歷史佐證下有理有據的探究——這也正是《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》一書的意義所在。該書面向過去也面向未來，從歷史發展的角度對中國當代文學的人民主體的話語表征、作家生存哲學、作家創作理念、社會觀念的嬗變、文學創作體式以及人物形象塑造等六個主要方面進行了分析。該書不單單具有極高的理論價值，更對當下的學術思維和學術氛圍產生了良性的推動作用。歷史的車輪在不停歇地前進，而歷史轉型時期則是主要矛盾中的特殊矛盾，文學的斷層與接續、文學的體制與改革，往往是在歷史的轉折期才愈發強烈地顯現出來。中國當代文學的發展與歷史推動下的政治文化結合得尤為緊密，轉型期人們的價值訴求、對人性的關懷和文化的再定義呈現出特定歷史時期的特定特點。從新中國成立（1949）到“文革”結束（1976），中國在曲折中站穩了腳跟，但仍然難以脫離滿身的鄉土氣息，經濟發展受到國際、國內政治環境的制約，速度緩慢。這一時期的文學政治功利性強，作家的生存艱難、思想僵化，表達方式受限。隨后，中國當代的第二個主要歷史階段，即1978年改革開放起始的撥亂反正，這一時期的人們還未從十年浩劫的災難中完全復活，文學在迷茫中慌亂地找尋自己的定位，對傷痕的揭露、過往的反思和對美好生活的期許是文學思想的主流。然后是1992年社會主義計劃經濟到市場經濟的轉型至今，隨著經濟的長足發展，無論是文學的題材還是作家的生存都得到了長足的改善，有著前所未有的繁榮。文學與歷史既合拍又有變化，前行中仍存有各自的軌跡和心路歷程。

一、始終如一的人民主體地位及話語表征

20世紀40年代，毛澤東文藝思想的形成為當代文學提供了理論基礎、實踐依據和評價準繩，《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》一書證明了這樣的觀點：從《在延安文藝座談會上的講話》開始，人民主體性思想貫穿了當代文學思想的始終。從歷史和政治的角度來看，社會主義國家的本質是實現共產主義，人民是生產的主力軍，人民的勞動創造了社會共有財富。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱為《講話》）中提出了人民主體性的基本觀點，即人民創造了歷史，人民是文藝工作者的母親，人民生活是藝術的源泉，整個文學生產的過程都離不開人民。人民不單單是創造主體，同時也是文學的表現主體和接受主體。在《講話》指導思想下，“十七年文學”期間涌現了一大批紅色經典小說，如楊沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》和柳青的《創業史》等。柳青的長篇小說《創業史》作為當代文學的經典，突出表現了我國農業社會主義改造過程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變，真實地根植于農村生活，表現了勞動人民的淳樸品質。與此相類，“三紅一創”“青山保林”這類紅色經典的普及也在人民接受過程中，對接受者的精神生活起到了提高和豐富的作用。囿于其時形勢之需，在《講話》思想的指導下，政治性是第一性，文學性是第二性。所以這一思想中的人民主體性是從政治角度出發而評定的，符合當時的中國國情，也符合歷史文化語境。在新中國成立前后，文學與文藝創作仍帶有鮮明的革命性與政治性印記，戰時文藝思想被成功移植到和平時期，局部擴延至全國。隨之而來的“十七年文學”和“文化大革命”，人民依舊在革命斗爭與階級斗爭中占據主體地位，鮮明的政治性和單一的文學創作讓文學發展陷入了僵化的創作模式。新時期到來，黨對文藝政策進行了積極地調整。鄧小平的《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭》提出，文藝不從屬于政治的觀念，人民主體性自此擺脫了簡單僵化的政治主體地位，而真正從文學本質上實現了主體性。這一適時的調整是與相應的歷史轉型時期密切相關的，是改革開放的文學會戰。

《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》從人民主體性的創造維度、表現維度、接受維度和精神向度四個層面，在橫向上剖析了中國歷史轉型過程中人民的主體地位，實現與時間縱向發展的空間合流。從《講話》開始的七十年文藝發展進程中，黨的文藝思想始終弘揚人民主體性，從未動搖。《講話》的最大貢獻在于它指出文藝的人民立場，尊重人民主體性——人民需要文藝，文藝更需要人民。新時期以來的人民主體性，在文藝上，就是表現人民精神品質，表現人民生活的真實的文學創作。此時的人民主體性已從政治主體轉向了精神主體，人民真正擁有了歷史話語權。在習近平總書記2014年文藝座談會上的講話中，“以人為本”的概念依然被多次強調，充分體現了這一文藝政策的正確性。

二、時代觀念變革下作家與作品理念嬗變②

從新中國成立到“文革”，再到改革開放、經濟轉型、新世紀中國崛起，作家的生存哲學與他們的創作理念深受外部環境的感召。文學曾經為政治導向深深桎梏，在“文化大革命”時期，這種政治管控達到巔峰。在政治第一性的文藝思想影響下，作家缺乏自主性，作家群體完全存活于意識形態話語模式內，缺乏藝術自覺性。在很長一段時間內，革命現實主義寫法占據了創作主流，文學作品中模式化、概念化以及對政治的圖解化痕跡嚴重，政治價值和歷史價值仍然是評價文學作品的最高標準。戰斗詩歌與樣板戲等文學形式，“根本任務論”和“三突出原則”的創作理念以及專制的文化評價體系對作家的生存和創作構成了嚴重損害。一部分作家選擇了順應政治潮流明哲保身，而一部分作家仍然堅持著文學傲骨。這就形成了公式化的“文革”文學和敢于說真話的抽屜里的文學兩個主要創作潮流。后者雖然存在，但其形狀宛如被大雪壓低的蠟梅，須撥開云霧乃見真容，所以這一歷史時期的文學表象未能真實地反映歷史。當時代前進的腳步逐漸使文學回到正軌之后，人民的文學生活雖然開始復蘇，“但這種轉折首先仍然表現在社會結構的表層形態中，而從精神意識和心理思維層次來說，‘轉折’的到來顯然要艱難得多”。1978年《光明日報》發表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》引發了全國上下“真理標準問題”的大討論，這場全國范圍的思想論爭宣告了文藝思想春天的到來。在第四次全國文藝工作者代表大會上，中共中央提出“黨對文藝工作的領導，不是發號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據文學藝術的特征和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業”。隨后，《人民日報》明確提出“文藝為人民服務，為社會主義服務”的新口號。開明的文藝政策讓壓抑已久的作家能夠自由地釋放滿腹的情緒，反思文學、傷痕文學、改革文學乃至后來的尋根文學、先鋒文學等文學思潮出現在人們的視野中，成為當時文學的主流。

我們不難看出，不論是“文革”還是新啟蒙，都是緊隨著時代和政治的腳步的，正如書中所說，歷史轉型對作家的生命指征、內涵訴求以及創作理念都產生了根本性的影響。在歷史的鞭策下，作家的自覺意識也在養成。尤其在20世紀80年代中后期至今，“回到文學自身”“文學自覺”與“文學的主體性”成為備受關注的話題，作家由“慣性寫作”真正地走向了“自覺寫作”。這種“自覺”是作家回歸自身位置和生存于世的價值所在，也是當代文學自由覺醒、順應時代歷史發展的核心文學價值觀。

三、特殊的文學體式與類型化的人物形象

文學的體式隨著新中國的建立也一樣發生了變化，對黑暗痛苦生活的揭露和對民族覺醒的呼喊轉化為對美好新生活的放聲歌頌、對革命歷史的驕傲回顧以及對人性的暗自思考。在這一歷史時期，出現了頌歌體、戰歌體、對話體等多種文學體式，體式的變化正是當代文學由政治導向到文學自覺的體現。極具特色的政治抒情詩便是中國特殊的抒情語境下出現的詩歌體式。詩歌以激昂的口號式的短句構建全篇，讓讀者、聽者充滿了戰斗的激情和欲望，這是為鼓勵生產的經濟發展初期量身定做的文學體式。詩歌講究政論性和激情的結合，必須為抽象的政治理念尋找形象的、詩意的外衣，必須為激越的政治豪情尋找一種與之相適宜的節奏。“艱難締造慶成功，五星紅旗遍地紅。生者眾、物產豐，工農長作主人翁。”文體的創造背后是深刻的藝術主張，而非作家要創造什么文體，是作家的某種思想感情、藝術想象必須以什么樣的文體來表達。政治抒情詩取材強烈的政治性、時事性，直接表現詩人對時代、對社會斗爭和重大社會問題的認識、評價。當然，這也并非詩人的自主選擇，而是其精神上的資源來自于對社會歷史的“統一敘述”——面對整體，拒斥個人歷史中的細小聲音和視角。

與之相類，“十七年文學”中誕生了一大批思想進步的“高大全”似的英雄人物形象，如梁生寶、林道靜、盧嘉川、焦裕祿等等。他們的形象塑造符合時代特征，符合國家意識需求，但在細節處是粗糙而禁不起推敲的。作品將他們塑造成了一類剛出生就具備社會主義建設一切本領的英雄，是為了鼓舞人民，樹立榜樣。而20世紀80年代后的文學中的人物形象雖然脫離了淺顯的類型化，但性格各異的“他們”身上都或多或少地帶著“文革”的傷痕和思想的桎梏。直至20世紀90年代步入社會主義市場經濟體制后，商品經濟得到了長足的發展，社會意識形態發生了重大變革，文學的意識才有了新鮮的原動力。這一時期的人物形象已完成了多元化和復合化的過程，從類型化的簡單英雄形象中找到了自我。文學體式的變更和人物形象的塑造，都與時代歷史的發展有著密不可分的關系，因為當代文學的本質就是正確全面地反映社會風貌、時代發展和人性思考。

“當代”還在延伸，“啟蒙”還在繼續，我們依然在這條路上艱難卻充滿收獲地前行著。《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》的價值之一就是給我們指引一個方向，讓我們在“當代文學思想”的道路上不忘初心、砥礪前行。我們每一個文學人，每一個寫作者、閱讀者、評價者也只有真正關注著、思考著自身以及這個社會、這個國家的命運，進步才會成為可能，未來才會充滿陽光。

①吳玉杰等：《歷史轉型與中國當代文學思想理論研究》，社會科學文獻出版社2016年版。

②王岳川：《中國百年學術思想嬗變的基本問題》，《社會科學戰線》1995年第5期。③ 吳義勤：《中國新時期文學的文化反思》，江蘇文藝出版社2009年版，第13頁。

作 者：

劉 巍，博士，遼寧大學文學院教授，碩士生導師，從事中國現當代文學理論研究與批評；張葉葉，遼寧大學文學院在讀碩士研究生，從事中國現當代文學研究；金世玉，遼寧大學文學院研究實習員，博士研究生，從事高等教育管理與中國古代文學研究。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系遼寧大學第六批教改立項一般課題“中國當代文學翻轉課堂教學研究與實踐”（JG2016YB0026）階段性成果