《水調歌頭·游覽》賞析

⊙李永明［山西三晉報刊傳媒集團， 太原 030001］

詩文品鑒

《水調歌頭·游覽》賞析

⊙李永明［山西三晉報刊傳媒集團， 太原 030001］

《水調歌頭·游覽》是宋代文學家、書法家黃庭堅的詞作。這首詞通過抒發一次春游的感受，表現其鄙棄世俗的清高。全詞情景交融，緩緩道來，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮，雖有徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣，超軼絕塵、游于物外的審美理想。

黃庭堅 《水調歌頭·游覽》

水調歌頭·游覽

黃庭堅

瑤草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為!醉舞下山去，明月逐人歸。

黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，分寧（今江西修水）人。他自幼受書香門風的陶冶，終于成為一代大詩人。他的詩開宗立派，是江西詩派的鼻祖。黃庭堅的詩受到了蘇軾的賞識，與蘇軾交往甚密，他們的政治觀點也相近，因此，黃庭堅的政治生涯與蘇軾以及新舊黨之爭糾結在一起。

北宋是一個封建社會中央集權逐步加強的時代，思想統治也趨于嚴厲。熙寧年間，蘇軾因有在詩文中攻擊朝廷實施新法的嫌疑而被捕下獄，這就是中國歷史上有名的“烏臺詩案”。在這次文字獄案中，黃庭堅也被牽涉其中。黃庭堅的一生兩起兩落，都與當時的政治斗爭緊緊地聯系在一起。坎坷不平的仕途經歷也決定了黃庭堅的價值觀念和人生追求必然帶有苦悶、彷徨和壓抑的特點。這些，就是黃庭堅創作《水調歌頭·游覽》的思想基礎和歷史背景。具體在這首詞中，集中表現了黃庭堅的苦悶和對理想人生的無限向往之情，表現了他的矛盾心理。

詞的上片著重寫仙境的美好和作者欲入仙境而有所顧忌的心理，從而陷入了自身不能解脫的矛盾之中。

“瑤草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花無數，枝上有黃鸝。”起首四句由草及溪，由溪及花，由花及鳥，勾畫出了仙境的美麗。“瑤草”是仙境瑤池的草，屈原用香草美人比喻自己理想中的境界與理想人格。黃庭堅此處用意與屈原相同。屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，黃庭堅踏入了仙草芬芳的土地上，一定會披帶香草，以示高潔以及與塵世的格格不入。“春入武陵溪，溪上桃花無數”，正是對陶淵明《桃花源詩并記》中武陵人發現桃花仙境的引用。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，一個春意盎然、五彩繽紛、生機勃勃、繁花如錦的仙境躍然紙上，令人心向往之。“枝上有黃鸝”又是對桃花仙境的點綴。整幅圖如一幅工筆山水畫，色彩分明，碧、粉、黃、白色彩相襯；草、溪、樹、鳥，有動有靜。婉轉的黃鸝叫聲，猶如作者的知音在向他傾訴，在向他召喚，作者不由自主邁出走向仙境的步子。這個理想的境界，也是作者擺脫俗務，一心追求的凈化和解脫心靈的仙境。

“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。”看到如此美好的仙境，作者動心了，他要在花叢中尋找道路，一直到那白云的深處，在那里浩然之氣如虹霓般廣遠伸展。對仙境的描寫由淺入深，通過繁華如錦的花樹走到了白云深處，看到了“浩氣展虹霓”的極美之景。在這里，作者揚眉吐氣，身心得到了舒展。這里沒有鉤心斗角，沒有刑罰之規，人的個性可以充分得到張揚，得到豐富和完善。可是，作者只能這樣想而不能這樣做，因為他“只恐花深里，紅露濕人衣”。對仙境極度向往而又不能到達，如蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”蘇黃二人在出世與入世的問題上，同樣都陷入了深深的苦惱之中，在詩歌中反映了內心的痛苦和抱負不能施展、懷才不遇的彷徨與傷心。在激烈的黨爭與一場又一場的政治打擊下，作為文人的黃庭堅，只能在幻想的仙境中得到精神解脫，卻不能遺棄塵世。因為一方面作為封建社會的“士”，他有為國家獻身、安邦定國的責任，不能因為遭受一點打擊而退卻；另一方面，作者的人生觀導向是積極用世的，出世是暫時的，入世卻是永恒的，不管遭受多么大的打擊，都要保持積極樂觀的情緒。

詞的下片，著重表達作者的高潔思想和不與世俗同流合污、潔身自愛的思想。“坐玉石，欹玉枕，拂金徽。”一坐、一欹、一拂，兩玉一金，皆是作者高雅情懷與高潔行操的表現。與屈原《涉江》之“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐”有異曲同工之妙，二者對仙境的追求與同俗世不同的行徑，都表現出了他們的志行高遠。“謫仙何處？無人伴我白螺杯。”黃庭堅在問，謫仙李白到哪去了呢？沒有人陪伴我一起用白螺杯來飲酒。其實，醉仙李白又何嘗不是在醉中作樂，醉后痛苦呢？“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（李白《行路難》），行路是何其難啊!在這個世界上，正直高潔的人遭到了排擠與貶謫，勢利小人卻屢屢得手，自鳴得意。物欲橫流，正義得不到伸張，只有古人李白可以與作者遙相對飲，這是作者孤獨無助又潔身自好的心理體現。

“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為!醉舞下山去，明月逐人歸。”黃庭堅自喻為靈芝仙草，是和屈原一樣有高風亮節的人，不愿做那種顯赫一時、蠅營狗茍、爭名逐利的小人。嘯傲山林，又怎么樣呢？阮籍不就是因為不與司馬氏合作而嘯傲山林的嗎？那種“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”“徘徊將何見，憂思獨傷心”的感受，并不是任何一個人都能有的，只有像屈原、阮籍、李白、陶淵明與作者這樣的人才能體會到，他們的共同點，就是都受到仕途上的打擊，卻不向統治階級與傳統惡俗低頭，而且都不被世俗所認可。獨立溪頭，凄愴滿懷啊!“醉舞下山去，明月逐人歸”，在經過一番激烈的心理斗爭之后，作者又回到了現實之中，正如上片一樣，作者仍然保持積極樂觀的人生態度，醉舞下山，放浪形骸，趁著明月回家去。作者將矛盾解決在了自己的內心之中，表現了入世思想與自我抑制的統一。

這首詞引用古人的文句，并加以點化，意境煥然一新，但在表達上，受到了限制，作者自己的思想感情不能充分表露，難免有牽強雕琢之感，這也是江西詩派“點鐵成金”術的優缺點所在，黃庭堅在詞中表現了一種“溫柔敦厚”的處世態度，把矛盾解決在可以控制的范圍之內，體現了儒家文人的處世態度，使思想境界得到了升華。

作 者：

李永明，山西三晉報刊傳媒集團編審。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com