詩意的視覺
——平面設計的符號學探索

趙麗娟 （南通師范高等專科學校 226500）

詩意的視覺
——平面設計的符號學探索

趙麗娟 （南通師范高等專科學校 226500）

20世紀60年代，索緒爾和皮爾斯將敘述學、傳播學、風格學等融入到一起，從而產生了符號學。什么叫做符號學，西方的一本著作中給符號學下了一個定義，簡而言之就是研究符號的學說。符號學不是一門單一的學科，它可以運用到很多學科及領域中去，自然平面設計也不例外。從平面設計本身來看，平面設計可以通過廣告、標志等方式，其目的是為了達到人與人之間的交流，而符號學的存在也是為了傳遞意義，兩者的結合就顯得自然。將符號學運用到平面設計之中，不僅為平面設計尋找到一條新的創新途徑，還能賦予平面設計一種如同詩一般的視覺意境。

詩意；視覺 ；平面設計；探索 ；符號學；理論學說

如何將符號學與平面設計有機的結合起來，這是一個值得人們深入探索和研究的主題，為什么要將符號融入平面設計，這是因為平面設計需要在新的時代獲得新的發展，平面設計的創新也需要一個有效的新的突破口，許多有關平面設計的難題急需得到解決。國外關于這方面的探索早已起步，中國和國外也產生了不小的差距，為了追趕國外的步伐，縮小與國外的差距，關于平面設計符號學的探索刻不容緩。好的方面是中國因傳統文化所帶有的符號學內涵給予相關行業對這方面研究一個很高的起點，現如今對于符號學的研究主要從符號學的基本理論、語言符號學研究、符號應用研究、文化藝術及文號符號四個方面入手，展現出了一種朝氣蓬勃的生命力。平面設計能有這樣的天時地利人和，自身也更需要努力。本文為平面設計融入符號學，使其產生詩意的視覺作出了自己的一點探索，短小的篇幅并不能詳盡敘述，也希望為其發展能有一點貢獻。

一、研究符號學的背景

符號的起源如今已經很難追溯，但是我們能知道符號已經存在很長的時間，如今的生活中也處處離不開符號，每個地區和民族都有屬于自己的符號，它是被社會成員共同承認的表示某種意義的記號，它的表達形式極為簡單，而且種類也是多種多樣的，可以運用到很多地方，具有屬于自己的獨特魅力。符號被稱之為一門學科是上個世紀60年代的事，這要歸功于索緒爾和皮爾斯。后來也有專家幫助符號學得到了進一步的發展，德國哲學家恩斯特?卡西爾有一句關于符號學的名言：“人是符號的動物”。說明了符號對于人類社會的意義重大，人類根本離不開符號。“沒有什么問題像與記號有關的問題那樣對人與文明的關系如此復雜和如此基本的了，記號與人類知識和生活的整個領域相關，它是人類世界的一個普遍工具，正如同物理世界的運動一樣”，法國新托馬斯派的哲學家馬里坦同樣這樣認為。人類社會不可能離開符號而單純存在，包括語言、神話、宗教、藝術、科學、技術等等都離開符號為其傳達意義，符號已不僅僅是一些的藝術圖案，它有了遠超越其本身對于人類社會傳承的意義。

符號本是一些生活中隨處可見的東西，符號用其抽象的方式卻表達了更多的意思。究竟什么是符號，相關行業一直充滿了爭議。其中有三個最被人認可的學說，分別是索緒爾的符號學理論、皮爾斯的符號學理論以及蘇珊?朗格的藝術符號學理論。前兩者是符號學的創始人，后者是符號學的發展者。首先講講索緒爾的學派，他們注意到的是與現代語言相關的符號，這也被后人稱為符號學的起源，其把語言和言語區分開來，對于一個語言符號不是簡單的表示為事物的名稱，更要能通過這個語言符號看到實物的形象，甚至能聽到事物的聲音一般。第二個要說的是皮爾斯的邏輯學符號理論，皮爾斯用哲學相關的知識來解釋符號學，一個真正完整的符號應該由媒介關聯物、與之相關的關聯物和對關聯物的解釋，其下又分了九個基本下位符號。最后一個蘇珊?朗格，她是之前提到的恩斯特?卡西爾的學生。蘇珊?朗格不僅完善了老師了老師的符號哲學，更在此基礎形成了屬于自己的學說。在蘇珊?朗格的眼里符號是一個個跳動的生命，正是這些生命組成了藝術，包括所有的人類藝術。正是這些理論為平面設計的符號學提供了一個正確的方向。

二、詩意的視覺

詩的意境是詩歌中簡單的文字帶給人的畫面感，這也是千百年來中國詩人一直不斷追求著的東西，唐代詩人王維的詩一直被人稱為：詩中有畫，畫中有詩。文學大家王國維也對詩的意境有三個層次的解釋。詩因有了意境而變得永恒，符號也同樣需要詩一般意境。

如何讓符號具有詩意，首先簡單的對符號與信號作一個區別，引用蘇珊?朗格的話來說，對于符號和信號的理解，信號我們只需注意到所表示的東西就算理解，如同平時所見馬路上的紅路燈。而對于符號卻不是這般簡單，通過一個符號我們需要明白它所表示的概念。信號只是屬于一個不完整的下位符號，與符號相比低了一個層次。只有真正的被使用理解其意義，并能讓其他使用者產生新的解釋，才能稱為真正完整的符號。而正是這一點是一個信號絕不能有的。舉一個例子，一部歐美的宗教作品，如《圣經》，它對于歐美能產生成百上千年的影響，但對于母語是漢語的我們，且不經過翻譯，就不能同歐美的人一般產生同樣的影響，如果我們能夠理解那些語言符號，這些才能被我們稱之為符號，如果不能那就毫無意義。

再舉一個例子，埃菲爾鐵塔自建立以來就被當作巴黎這座城市的象征，在設計與之相關的招貼時，人們自然而然就會選擇鐵塔作為一個符號，但是其永遠不可能成為中國北京的一個城市符號，中國北京的城市符號肯定會選擇長城或者說故宮等等。又比如說舉辦奧運會的城市都會設計一個吉祥物，而這個吉祥物每次都會不同，大家都選擇有自己城市烙印的符號加入吉祥物中，北京奧運會的吉祥物福娃就被加入了多種不同的動物，用來表達中國的地廣物博。

平面設計也應同樣如此，想要給人詩的意境，必要讓你加入的符號被接受它的人理解，通過簡單的符號，將其背后的意思傳達給別人，給人的腦海里一種超越符號的畫面感，符號不是死的，不同的人看到它會產生不同的理解，從而讓人感受到這些符號帶來的美感，給人視覺上的享受，這便是詩意的視覺。

三、如何將符號學融入平面設計，使其具有詩意的視覺

并不是復雜的平面設計就是好的平面設計，所以也并需要融入的符號有多復雜，有時簡單的一些符號卻能達到想象不到的效果。有一個發生德國奔馳公司的經典案例，1986年在奔馳公司紀念汽車產生100周年的活動上，奔馳公司向全世界招納賢才，幫其設計廣告標志。英國的一位設計師艾倫?弗萊徹化繁為簡，僅將數字“100”作了小小的改變，卻取得了巨大的效果。這也給了我們許多平面設計師一個啟示，不要去追求那些復雜且不實際的符號，弄得虛華，自以為很美，卻讓人不能接受。平面設計是一種藝術，藝術源于生活，決不能脫離生活，許多失敗的平面設計正是因為脫離了人民群眾的生活。一個好的平面設計，它所選擇的符號肯定是那些被人熟知的。

但是同樣需要注意的一個問題是平面設計不能一味的去迎合大眾的口味，而是應該去引導大眾的審美，對于那些低級趣味的、甚至是低俗的東西，必須堅決不妥協的拒絕，平面設計要將美的事物展現給大家，通過符號背后所包含的意義，創造出畫面，展示一種圖像美，就如同詩的意境一樣，知識通過簡單的文字符號，卻能展現給人完全不同的畫面。綜上所述，將符號融入自己的平面設計，需要設計師對于符號學有一個全面的了解，選擇那些能被觀眾理解的符號，卻又不能“阿諛奉承”，設計師要對接觸其作品的人負責，摒棄那些私人性的符號。只要設計師帶著一顆為人民創造美的心靈，用心去將那些合適的、好的符號加入平面設計中去，詩意的視覺定能隨之而來。

四、總結

平面設計并不是隨意而為之，并不僅僅是有天馬行空的想象就夠了，平面設計其目的是為了方便人與人之間的交流，平面設計中的廣告和標語更是為了將自己的意思轉發給更多的人，最終被大眾所接受。如何將自己想要表達的東西傳遞更多的人，不僅準確，且更具藝術感。符號學便能提供給你想要的，作為一些大眾所熟悉的符號，使得平面設計變得規范。

將符號融入平面設計這一創新舉措，其意義需要表現在兩點方面，首先，對于平面設計在現實世界的表達和傳遞，符號確實起到了其獨特的作用。其次，對于接受平安設計影響的普通大眾來說，大眾接受了融入符號的平面設計，其認知風格、審美方式、情感態度等方面都有了深刻的改變。

生活需要美的東西，平面設計因符號的加入也變得更美了，讓平面設計有了詩的意境，那還有什么理由拒絕符號呢？平面設計因大眾的態度不斷改變，符號同樣能與時俱進，將符號融入平面設計的意義不只是對于平面設計本身，同樣它引領的是一個民族和國家對于創新的態度，平面設計所面對的是全體大眾，設計師應明白自己所肩負的責任，融入歷史的潮流，引領大眾的審美，追求共性仍要保留個性。

[1]海軍.視覺的詩學——平面設計的符號向度[M].重慶: 重慶大學出版社，2007.

[2]徐恒醇.設計符號學[M].北京: 清華大學出版社，2008.

[3]羅蘭?巴爾特.符號帝國[M].北京: 商務印書館，1994.