赤水河流域赤水大同苗族傳統舞蹈文化初探

譚 璽 安華文 王繼子 （遵義師范學院黔北文化研究中心 563000）

赤水河流域赤水大同苗族傳統舞蹈文化初探

譚 璽 安華文 王繼子 （遵義師范學院黔北文化研究中心 563000）

赤水河流域特有的地理地貌賦予了大同苗族特有的傳統舞蹈文化，形成了具有自己不同于貴州黔東和湖南湘西等地的舞蹈文化及生活特征，形成了自己獨特的舞蹈文化符號。作者主要探索大同苗寨傳統舞蹈的表現形式及動律動作。

赤水河流域；大同苗族；舞蹈

本文系2016年度貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化研究中心研究項目，赤水河流域赤水大同苗族傳統舞蹈文化初探，（立項編號：2016JD116）

苗族是一個歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、具有世界性的古老民族,內部支系繁多。陸次云《峒溪纖志》載：“苗人盤瓠……盡夜郎境多有之，有白苗、花苗、青苗、黑苗、紅苗。苗部所衣個別以色，散處山谷，聚而成寨。”黃元治《黔中雜記》云：“飲食起居，諸苗亦相若，惟衣裳顏色則各從其類。如白苗衣白，黑苗衣青是也。”從服飾特點來看 “白苗”婦女則頭包盤形帕，節日盛裝時還上飾彩珠銀鈴，穿緊袖花邊衣，系麻布百褶裙。從方言特點上分“白苗”主要屬于川黔滇次方言，根據苗族傳唱的古歌內容，川滇黔方言區苗族則分布在古巴 蜀的南部，并擁有鹽井，與西北的青藏高原有頻繁貿易交流。在民俗上白苗有別于其他支系，主要體現在喪葬習俗上。“白苗”則要戴孝，作道場；“白苗”則是死人時吹蘆笙。

根據以上文獻赤水大同苗族應該屬于“白苗”支系。曾有文獻記載“白苗”，原聚居于黔北遵義地區和川南敘永一帶。

一、赤水河流域大同鎮苗族文化概述

赤水大同鎮地屬遵義地區境內，地理位置跨越了云、貴、川三省，地處云貴高原與四川盆地的過渡地帶，赤水河中下游，峽谷幽深，西北部丘陵起伏，河谷開闊平緩，最高處海拔1730米。這里生活的少數民族有苗族、仡佬族、彝族、布依族等。

大同鎮苗族女性服飾以圓盤帽、麻質白底布上有刺繡、蠟染、色彩鮮艷，上衣花飾較黔東型為少,多層衣腳、披帶、背牌等。蠟染的圖案極為豐富，有鳥獸、蟲魚、花草、樹木、幾何圖形等。這里的苗人說的是川滇黔次方言，筵席著喪葬儀式上吹蘆笙打大鼓跳苗舞和正月初二過采山節的習俗。

二、赤水大同鎮苗族傳統舞蹈探索

從舞蹈形式上大同鎮苗族主傳統舞蹈分為三種舞蹈形式，祭祀舞蹈、交流舞蹈、節日舞蹈。而與之相鄰的川南苗族與大同苗族在舞蹈形式上有很多相似之處。據記載滇東南邱北、硯山等地的‘白苗’，是明初由貴州前來的，但至今仍能同川南、滇東北、貴州遵義地區的“白苗”通話，這說明“白苗”支系和作為這一支系主要標志之一的川滇黔次方言，是在唐宋以后元明之際在貴州北部、中部和四川南部形成的，談后再遷入滇東南等地。由此可見川南苗族與赤水大同苗族同屬“白苗”，所以在習俗和傳統舞蹈文化上都有著相似的地方。

（一）祭祀舞蹈

1.跳花竿

“花山節”又名“踩花山”“跳花場”“跳花坡”“踩場”等，主要盛行在貴州黔西北地區。從祭祀祀詞的內容來看，主要包括對自然和祖先的崇拜，希望祖先能保佑子孫平安，風調雨順，生產順暢等。赤水大同鎮的苗寨在每年正月初二開始踩山節，附近的苗寨都要聚在一起歡歌跳舞慶祝。由于赤水盛產竹子，大同苗族就用竹竿做舞蹈道具，這一特色有別于其他苗族支系。

跳花竿的活動中以蘆笙為主要樂器。川南苗族的跳花竿主要是男人們持蘆笙邊吹邊舞蹈，或對跳，或圍圈。吹奏蘆笙的男子基本步伐以半蹲跳和矮子步為主。赤水大同鎮苗族在跳花竿舞蹈中也是男人吹蘆笙，但是在舞蹈過程卻有所不同，是有點游戲性的舞蹈。

跳花竿舞蹈多以一組或多組進行。首先由兩人蹲地手持2米左右的竹竿做有節奏的開合動作，參與跳桿的人統一站在竹竿兩側準備。動作步驟：第1拍竹竿打開，右單腳點兩根竹竿中間位置，第2拍竹竿合攏右腳收回并攏，1-4拍反復1-2拍的動作共2遍；第5拍當竹竿打開的時候右單腳踏入竹竿內，第6拍 右腳跳起抬高同時左腳跳入竹竿內；第7拍右腳跳出；第8拍 左腳跳出，并腳。換腳反面重復1-8拍動作。一組動作不斷重復進行，跳桿節奏由慢到快，逐漸加快。隊形可以平行幾排，也可以組合成四方形等隊形。

2.喪葬儀式

赤水大同鎮苗族屬白苗，白苗歷代都有喪葬儀式，在儀式中要吹蘆笙，要敲打大鼓。祭祀一般在家中大堂或祠堂進行，由長者主持。祭祀物件放置大堂中央，側面有吊著一個銅鼓和大片豬肉，由壯年男子敲打鼓點，中間由祭祀者面向被祭祀人牌位方向，一邊吹奏蘆笙一邊做墊腳顫膝動作，左右腳前后交替運動。蘆笙與鼓點交融和諧，祭祀者即興的隨著節奏不停移動著，直到整首音樂演奏完成而結束。

川南苗族“對子”舞蹈主要在家中的大堂里進行，由年長者主持儀式，堂中立一大鼓，女人們低頭站在邊上，鼓的前面有兩個男人手持蘆笙對跳進行舞蹈，步伐主要為一前一后不斷屈膝跳動，通過吹奏的曲調和打鼓的人相互協調，在完成一段曲調之后跳舞的兩人對轉一圈再重復屈膝的步伐。

3.年槍舞

年槍舞是赤水大同苗族特有的祭祀舞蹈。年槍的制作是用3尺長的竹桿，在竹桿兩側穿入12枚銅錢象征一年的十二個月，在竹竿兩端系上彩帶代表一家人的心團結在一起，并用年槍在身體上不停地敲打代表驅趕邪惡驅除病魔。以下是年槍舞具有代表性的三個基本舞步。

幸福安康。第一拍：右手手持年槍，雙手做上下擺動動作，同時左腳向7方向小腿外旋上踢，腳掌向上，用年槍敲打腳掌處；第二拍：雙手向右擺動，同時右腳向3方向小腿外旋上踢，腳掌向上，用年槍敲打腳掌處。循環反復。

萬事如意。第一拍：右手持年槍，雙手抬到肩膀的高度再由后向前擺動；同時右腳向1點上一步，左腳小腿向外旋踢起畫圓；第二拍：左腳向外踢起后落在右腳前方；同時雙手在胃前位交叉，劃8字。換腳做反方向動作。

萬事興。第一拍：左腳原地踏步，同時右腳腳內側屈膝向上踢，右手持年槍用年槍一頭敲打右腳內側；第二拍：右腳原地踏步，同時左腳腳內側屈膝向上踢，右手持年槍用年槍一頭敲打左腳內側；第三拍：左腳原地踏步，右腿小腿向6方向后踢，腳掌向上，右手年槍方向敲打右腳掌處；第四拍：右腳原地踏步，左腿小腿向4方向后踢，腳掌向上，右手年槍方向敲打左腳掌處。循環反復。

（二）交流舞蹈

苗寨之間有用于相互交流情感的舞蹈，用這種舞步增進村與村，寨與寨和人與人之間的感情。

主要模擬斗蹄動作，跳時參加者排成雙數，兩排對舞。面對面手拉手，相互向前踢出用腳尖內側與對方腳尖內側相碰，并交替一次；腿后向后彎曲對側后踢，同時45度側身用腳后跟與對方后跟相碰。一共是4拍動作，雙方動作相同，動作可不停反復。在舞蹈過程中鼓點節奏明快，動作活躍，舞步頻率快。

川南苗族有“碰腳”舞，參加舞蹈的人一般都是幾戶人家聚在一起，舞蹈時男女各分成兩條豎線，男人們吹著蘆笙，女人們手壓著裙擺，腳下動作講究單腳支撐，兩條豎線分開時另外一只腳保持抬起并且帶動身體旋轉一圈，而當兩條豎線合攏時，抬起的這只腳需要用腳背來碰擊對方抬腳的腳背，之后再分開換腳，舞步需要在不斷的頓顫和腳背的碰撞中完成。

三、結語

赤水河流域特有的地理地貌賦予了大同苗族特有的傳統舞蹈文化。形成了具有不同于貴州黔東和湖南湘西等地的苗族支系的傳統舞蹈文化，形成了自己獨特的舞蹈文化符號。這是我們本土的文化資源，只有深入了解，加強保護和傳承，才能將當地的少數民族文化發揚光大。

[1]譚厚鋒.中國境外苗族的分布與變遷[J].貴州民族研究，1997,（3）:112-118.

[2]王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔[M].上海著易堂鉛印本.清?光緒十七年（1891）,第八帙

[3]王錫祺.小方壺齋輿地叢鈔[M].上海著易堂鉛印本.清?光緒十七年（1891）,第七帙

[4]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學研究會成立大會暨第一屆學術討論會論文集[C]，1989

[5]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學研究會成立大會暨第一屆學術討論會論文集[C]，1989

[6]曹端波.苗族古歌中的苗族祖居地與民族遷徙[J].貴州師范學院學報, 2014, 30（2）:1-9

[7]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學研究會成立大會暨第一屆學術討論會論文集[C]，1989

[8]伍新福.略論苗族支系.[A]，苗學研究會成立大會暨第一屆學術討論會論文集[C]，1989

[9]周善菊.淺析赤水河流域少數民族蠟染文化的歷史及演變[J],佳木斯教育學院學報,2013,（6）

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[11]王光召,王興揚.貴州苗家“花山節”的起源及文化傳承[J] , 湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2014，（04）

[12]王光召,王興揚.貴州苗家“花山節”的起源及文化傳承[J] , 湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2014，（04）

[13]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統舞蹈文化初探[J],《華人時刊旬刊》, 2015（8）

[14]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統舞蹈文化初探[J],《華人時刊旬刊》, 2015（8）

[15]葉果.赤水河流域鴉雀苗族傳統舞蹈文化初探[J],《華人時刊旬刊》, 2015（8）

譚璽（1981.12- ）,女，貴州遵義人，講師，主要從事舞蹈方向的研究。