淺析華喦文學故事題材人物畫中的藝術品質(zhì)

游春明 （福建師范大學美術學院 350000）

淺析華喦文學故事題材人物畫中的藝術品質(zhì)

游春明 （福建師范大學美術學院 350000）

華喦為清代花鳥畫大家，在花鳥畫方面頗有建樹，其小寫花鳥有“新羅體”之稱，獨特的藝術品質(zhì)和“文質(zhì)相兼”的藝術特點成為當時的“空谷足音”。華喦善三絕之勝，在人物畫方面也有自己獨到的藝術見解。在人物畫選材上，多鐘愛帶有文學故事題材的繪畫，包括隱逸高士題材，其“解得天弢”、“離垢掃塵”思想在畫面中得以呈現(xiàn)。人物畫技法上，多為師馬和之、王樹轂、陳洪綬之意，但不局限于一家，并多融合自己獨到的見解，最終形成自己獨特的藝術語言。

華喦；人物畫 ；藝術品質(zhì)

華喦是18世紀揚州畫壇較為活躍的人物之一，是具有代表性的文人化的職業(yè)畫家。其詩書畫被稱為“三絕”在畫鳥畫方面成就巨大，小寫意花鳥畫被稱為“新羅體”，“文質(zhì)香兼而能超出畦畛之外”的藝術品格文質(zhì)，成為當時的“空谷足音”。但是他在人物畫方面成就斐然，在某種程度上他的藝術力挽八怪的“頹風”，打破宮廷繪畫主導審美的作用。華喦的人物畫多用山水配景，人物多以白描形式呈現(xiàn)，根據(jù)畫面內(nèi)容稍賦淡彩。在選材上特別鐘愛帶有文學故事背景的題材內(nèi)容，如膾炙人口的《春夜宴桃李園圖》《西園雅集圖》《竹林七賢圖》《蘇米對書圖》《商山四皓圖》等。

一、華喦其畫其人

華喦，字德岳、秋岳，福建上杭縣白沙里華家亭人，詩書畫有三絕之稱。因古時福建上杭稱新羅，華喦為“不忘桑梓之鄉(xiāng)”，所以以新羅山人自稱。華喦出身寒素，家庭背景并不顯赫，父親據(jù)考只是一位造紙的工人，他為終生以鬻畫為生。華喦青年時期就離開了家鄉(xiāng)福建，來到了當時商業(yè)發(fā)達的揚州。在揚州邊賣畫邊求學，結交了一批與自己志同道合的畫友，賣畫的職業(yè)不能把華喦從貧苦的生活中解救出來，他對政治仕途開始還是抱有一定的希望，經(jīng)過自己努力與別人的舉薦，最終只被授于縣丞職。仕途的破滅讓華喦一心投入到創(chuàng)作中，在繁華的揚州往來，最終以賣畫終老。

在人物畫選材上偏愛文學故事題材的繪畫，人物形象多以白描的形式展現(xiàn)，根據(jù)畫面需要，或稍賦淡彩。筆法上系統(tǒng)的吸收了前人的筆法，應較好的吸收了王樹轂、馬和之的“蘭葉描”，與陳洪綬筆意較為相似。但尤其是后期發(fā)展了自己藝術特點，最終自成一家的簡筆畫法。他善于學習前人的優(yōu)秀技法，但是反對模古，堅持創(chuàng)新，他常說道：“但能用我法，孰與古人量”，這種精神在那個習古與模古流行的時代是難能可貴的。

二、社會時代背景

華喦所處的時代為清朝，這是一個由繁榮走向衰敗的最后王朝。社會階層發(fā)生著巨大的變化，社會思潮涌動。在華喦生活跨越了清朝的康熙、雍正、乾隆等時期，相對于其他時期，華喦所處的時期是清朝最繁榮的時期，清朝統(tǒng)治者采取了一系列回復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，如興修水利，恢復農(nóng)田等措施，加強了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的精耕細作，這些一系列的措施，使這個時期的耕地面積持續(xù)增加，人口數(shù)量也持續(xù)增長。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和持續(xù)增長帶動了一些手工業(yè)的發(fā)展，如華喦的父親就是從事造紙行業(yè)。社會分工更加明確，商品經(jīng)濟的發(fā)展開始繁榮起來，華喦所在的揚州就是商品經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)之一。在揚州，除了棉紡絲織行業(yè)發(fā)達之外，揚州的鹽商匯聚亮也是巨大的，封建統(tǒng)者默許的壟斷性經(jīng)營，給這些鹽商帶來了巨額的財富，這些鹽商富賈們興修園林別墅，追求聲色之娛。鹽商富賈的消費審美甚至帶動了整個地方的流行作用，以至于“揚州無貴賤皆戴花”。但是這些取得極大物質(zhì)財富的鹽商富賈們的社會地位卻很低，被社會所鄙視，他們極渴望提高社會地，因此極力的附庸風雅。華喦畫了很多有關文學性質(zhì)題材的繪畫，這其中和當時社會的審美需求有很大的關系，華喦以鬻畫為生，社會審美的流行和喜好，對其繪畫題材的選擇肯定是有影響的。當時的鹽商在取得一定的物質(zhì)財富后，渴望尋求更高的社會地位，極力附庸風雅的結果就是對文學故事題材的繪畫顯現(xiàn)出特別的偏愛，鹽商富賈們的偏愛對整個社會審美需求起到很大的帶動作用，以至于大家都偏愛這些題材的繪畫，華喦作為職業(yè)畫家，類似題材內(nèi)容便相對畫的較多。

三、華喦人物畫追求的藝術品質(zhì)

華喦在人物畫題材的繪畫中，擅于運用對環(huán)境的描寫，人物神情姿態(tài)的描繪，雖為膾炙人口的故事，但在華喦的筆下卻另有一種風味。麻瑞民在《華喦研究》中這樣說道：“他的人物造型，習慣于通過對象外形的描寫來刻畫人物內(nèi)在的性格，借以突出不同人物的典型和情操，并善于作有計劃的聯(lián)系，相互默契，使之情景交融，饒有韻味。”如在《竹林七賢》中，除了認真描繪了遠山與竹林外，將三組人物若隱若現(xiàn)的隱藏在竹林中，三組高士或是撫琴對彈，或是談玄說道。中間一組人物回望向正伏在巖石上觀流的高士，更是將三組故事情節(jié)串聯(lián)在一起。單國霖在《文質(zhì)相兼 空谷足音——華喦藝術品格論》中這樣說道：“說明畫家對“寫形”的精微描繪已不感到滿足，而把注意力集中到挖掘人物內(nèi)心的情緒意態(tài)”。

華喦在人物畫選材方面是有喜好的，他不屑封建統(tǒng)治者推崇的圣賢貴胄、烈女佛像，卻偏好有文學故事的題材。除了華喦所處的歷史時代背景的影響，由當時社會審美意識決定外，更重要的是和和華喦的藝術追求與品質(zhì)有關系。在他的詩集《離垢集》中可以讀到：“仆性愛山水，每逢幽處，競?cè)胀鼩w。研聲志趣，幾彌層壁”，他在《自寫小像》題詩中說道:“嗤余好事徒,性耽山野僻。每入深谷中,貪玩泉與石。或遇奇丘壑,雙飛折齒屐。翩翩排煙云,如翅生兩腋。此興四十年,追思殊可惜”，他對山水歸隱式生活的追求是一種本性的回歸。另外，在其晚年傳授張四畫法時說道：“雖然畫藝也，藝成則賤。必先有以立乎其貴者，乃賤之而不得。是在讀書以博其識，修己以端其品。吾之畫法如是而已。”這說明他除了在追求自身技法上的進步，更看重文學式修養(yǎng)的提升。任何繪畫作品都是畫家在某一時空階段性思考后的痕跡，更多的是畫家內(nèi)心世界的敞露，這種藝術品質(zhì)的外漏，呈現(xiàn)在作品中就是華喦文質(zhì)相兼的藝術品格，如在《松下觀流圖》、《雪夜讀書圖》等作品中都是文人雅士忘情山水或者苦讀修身的寫照，這些或許正是華喦內(nèi)心世界追求的理想化生活狀態(tài)。包括華喦的詩集以《離垢》為名，畫室以“解弢”為名，自己號稱“枝隱”，都透露出了華喦的藝術品質(zhì)與藝術追求。解得天弢，離垢掃塵，或許這些正是華喦一輩子在追尋的藝術目標。

華喦的藝術品質(zhì)是“文質(zhì)相兼”，其核心也就是雅俗共賞。題材偏愛文學故事題材，膾炙人口的故事題材，華喦通過精心的環(huán)境描繪和人物外形描寫來刻畫人物的內(nèi)心世界，有計劃的聯(lián)系情節(jié)，情景交融，最終塑造了別有韻味的人物形象。在技法上堅持創(chuàng)新，采眾家之所長，從形式到題材上融入自身情感表達，所以形成了自己比較鮮明的藝術風格。華喦對有文學故事題材的特別偏愛，體現(xiàn)在作品風格上就是雅俗共賞，是文人畫家職業(yè)化和職業(yè)畫家文人化的問題聚焦。這些特點與華喦作品“文質(zhì)香兼而能超出畦畛之外”的藝術風格是相承的。

[1]樊波.中國畫藝術專史 人物卷：[M].南昌：江西美術出版社， 2008.12.

[2]盧輔圣.華喦研究：[M]. 上海：上海書畫出版社，2003.5.

[3]鄭午昌.中國畫全史：[M].長春：吉林出版集團股份有限公司，2016.5.