徽派建筑木雕與現代服飾設計的應用

朱 茜 （福建師范大學美術學院 350000）

徽派建筑木雕與現代服飾設計的應用

朱 茜 （福建師范大學美術學院 350000）

徽派建筑是中國傳統建筑中重要的派別之一，而徽派建筑也是徽文化的重要部分，其徽派建筑中雕刻技術乃是中國的驕傲。把雕刻的技術，雕刻內容運用在當今現代時裝中去是設計師必其去研究的精彩課題。而徽派建筑中，木雕，石雕，磚雕都是其精彩絕倫的，其中木雕的紋樣，色彩，造型，質感，技術等特點與服裝設計頗有聯結相似之處。把傳統手作紋樣圖案帶入現代服飾設計中，從而探索徽派建筑木雕元素之應用。

木雕；紋樣；服飾紋樣；造型

一、徽州建筑雕刻特點

徽州具有濃郁的民族特色，山水澗青山綠水，別有一番滋味。而徽州建筑中著名的“徽州三雕”有木雕、石雕、磚雕，為徽州建筑增添了無窮的藝術魅力。徽州雕刻從雕飾的內容和形式上反應了當時遵循了中華文化的儒、佛、道合流的思想，構圖“亂中有序”。儒家則以“孝治天下”，以孝，禮，忍讓著稱。所以在當時徽派建筑雕刻的紋樣圖案中，常以“孝”用之，例如《二十四孝圖》，雕刻的人物栩栩如生，以及中庸思想《和為貴圖》、《群僚同樂圖》等等木雕作品。

以及當時不止有儒家禮仁文化之外，還有民間生活常態的社會生活表現，還有體現了百姓勞動的美好生活。例如《八仙過?！贰ⅰ段甯Ｅ鯄邸返阮}材深受民眾的喜愛，勞作的美好生活的民間文化，例如《吉祥神》、《吉祥花木》、《吉祥鳥禽》。這些雕飾作品，其內容和題材都與儒文化相結合，這其中審美特征更與現代服飾設計審美特點相符。

木雕藝術最為特色的乃是人物雕刻，人物造型生動形象。人物造型，服飾款式，配飾靈動性。其個個時期的雕刻手法均不同，徽州的民居在雕刻配飾藝術上，在風格上，明代之時，刀法簡練明了，人物塑造上簡練挺拔，生動，形象。在清代時，風格增添了不少細節，增添了繁華，細膩，精致，在雕飾上追求完美，可在雕刻的力度上慢慢不像從前明代時期的粗獷、挺拔的氣勢；在雕刻的手法上，明代向浮雕靠攏，高浮雕，透浮雕，而在現代時裝二次再造上，有種面料再造名為浮雕發，用特殊的機器造出圖案浮雕，時常用在字母，文字上，在視覺效果上體現了立體的效果；清代則是有多種雕刻手法，皮雕，多層雕，凹雕，而多層雕從名字上意味著多層次的雕刻，雕刻層數多，這次手法在服裝設計的手法種，類似堆疊手法，將面料層層堆疊，塑造廓形，內容豐富。至清朝以后，木雕運用了髤漆，在顏色上也是很單一傳統，有黑、紅、金，這三種顏色雖然簡單，但是結合在一起彰顯了大氣之風，簡單質樸。這三種顏色在現代服飾設計種也是很好的流行顏色，黑色沉靜，在紅色和金色的修飾搭配上啟到了畫龍點睛的效果。

二、徽州服飾的流行變遷

從古至今，人類離不開衣食住行。從夏娃摘葉遮體到猿人時代裹上葉子披上毛皮取暖御寒，一直到幾千幾萬年經歷多少朝代以至至今人們對服飾的要求也不再是當初御寒取暖那么簡單了。徽州奇特的地理環境，人文歷史，對徽州服飾特點有很大的影響?；罩莳毺氐纳钌a方式，地理環境讓徽州服飾所用的面料，款式息息相關。

徽州僻處崇山峻嶺之中，自古以來，“山限壤隔，民不染他俗勤于山伐，能寒暑，惡衣服。女子正潔不淫佚，雖饑歲不鬻妻子。山谷 民衣冠至百年不變”從中可以看出因為徽州的地理環境，山水圍繞封閉的生活，民風民俗簡樸，徽州的服飾變遷速度緩慢，但有獨特的民俗特征。在東漢末年，山越眾多，生活方式以農耕為主，所以服飾大多以麻和動物皮毛為主，被孫吳政權征服以后，服飾吸收了東吳服飾的特征。徽 州各地“俗重蠶，至欲熏齋潔以飼之”，得以葛、麻的廣泛種植以及養蠶受到北方文化的影響，徽州則以麻布和絲綢為主，但是深局與深山之中的貧民百姓，只能以紙為衣裳。宋《新安志》有云：山居者嘗以紙為衣……亦嘗聞造紙衣法，每一百幅用胡桃、乳香各一兩煮之，不爾蒸之，即嘗灑乳香等水，令熱熟陰干，用箭竿橫卷而順蹙之，然患其補綴繁碎。今黟、歙中，有人造紙衣段可如大門闔許。近士大夫征行，亦有衣之者，蓋利其拒風于凝冱之際焉?！吧骄诱邍L以紙為衣”以紙為衣為士大夫所效仿，為有蔚然簡樸之氣，說明當時的造紙技術高超不已。

元代之后至明清以前，木棉的大量種植，木棉產量遞增，所以當時百姓多則以木棉為服飾原料；明清開始，徽州的商業開始繁榮，在服飾上開始追求繁華，富態之相。明萬歷《歙志》云：“長老稱說：成（化）、弘（治）以前，民間椎少文，甘恬退，重土著，勤穡事，敦愿讓，崇節儉；而今則家弦戶誦，夤緣進取，流寓五方，輕本重末，舞文珥筆，乘堅策肥。”服飾華麗奢侈；到清代之后，徽州的服飾大概有了一定的基礎樣式：男著大襟長衫或對襟短衫，女穿大襟中長褂，男女均穿大腰折疊式筒褲。女裝樣式稍有不同。男子長袍，馬褂均盤領，窄袖。長袍的的前襟為大襟，而馬褂的為對襟，袖子大多以馬蹄袖為主，馬褂大多以直筒呢、黑色提花綢緞，和藍色、朱青色、灰色長袍配套，顯得莊嚴大方。也有馬褂、長袍相連的“兩接頭”形式，與現代服裝設計中“拼接”、“假兩件”極其相似相同。這種形式的長袍只有下半截，用扣子扣在馬褂的下擺內，與戰國時流行的“戰衣”類似；徽州女子則以襦衣為主，襦衣則為短衣、短襖，女子的襦衣多為寬衣大袖，單件則稱為“褂”，里頭夾棉的則稱為“襖”，白底藍花布、藍竹布、朱青布、士林蘭布和黑箱云紗、綢、緞等，袖口有大袖，寬袖，袖子可以甩動起來收回袖內，領口有盤領、元寶領，有大襟、如意襟、斜襟等式樣。百姓女子的服飾簡潔樸實素雅的特征。

三、徽州服飾與現代服飾的結合

在徽州女子服飾上，有百姓之服飾，富商，以及孩童的服飾，端午衣，以及女子出嫁時的服飾都有所不同。徽州女子出嫁時，得穿一身紅色的離娘衣，紅色服裙，稱為“一身紫”。在現代設計中女性的嫁衣也頗有意義，從古一直延續至今。在徽派建筑中木雕技術之宏偉壯觀，雕飾的內容也生動形象，雕飾的內容中木雕髤漆描金木門，蓮花門圖案，在現代婚禮嫁衣中，設計師則會運用刺繡的手法，在裙子上刺繡“蓮花”以“百年好合”的吉祥寓意，在領子，扣子上采用徽州女子盤領，元寶領，則有“富貴吉祥”的深意，徽州女子嫁衣的元素讓現代女子嫁衣服飾傳承了吉祥如意，大方，有大雅的韻味。

在木雕的雕刻手法中，多層雕的手法在現代女子嫁衣中，大多會運用在裙子的裙撐之處。設計師把多層紗多層堆疊在裙身，運用堆疊的手法堆疊出不同的造型，讓裙子的廓形更加有設計感，設計師也會用不同的面料堆疊。在顏色上，也與徽州女子嫁衣顏色相似，紅色為主，金色，綠色為輔色。在徽州明清的女子服飾中，大襟中長褂，在現代服飾中部分中式龍鳳服中也有此設計，中長褂在裙下身中。在褂中會運用盤繡，刺上“蝙蝠”圖案，在那個時期，用金絲繡上萬只“蝙蝠”圖案，因為“蝠”通“?！弊?，寓意為“萬福金安”。

徽州的建筑是徽州文化的重要組成部分，藝術的瑰寶，散發著藝術的魅力。木雕與服飾變化影響著現代服飾，為現代服飾提供了豐富的技術手法，元素圖案，影響了一帶設計師們的設計。

[1]汪舜民.徽州府志[M].山東：齊魯書社，1997：2.

[2]新安志.影印文淵閣四庫全書本[M].臺北：商務印書館，1986：9.

[3]歙志[M].合肥：黃山書社，2014：3.

[4]王曄，鄔紅芳.徽派建筑元素在服裝圖案設計中的應用探析. 蚌埠學院學報，2013,1：3-5.

朱茜，女，漢族，福建省莆田市，福建師范大學美術學院服裝與服飾設計專業在讀研究生。