藝術(shù)的定義與邊界
——從藝術(shù)品與藝術(shù)商品的價(jià)值判定思考出發(fā)

楊欣怡 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

藝術(shù)的定義與邊界
——從藝術(shù)品與藝術(shù)商品的價(jià)值判定思考出發(fā)

楊欣怡 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

大地之上可有尺規(guī)？

絕無(wú)。

荷爾德林

一、藝術(shù)中的價(jià)值

“價(jià)值”在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇中，例如貨幣和價(jià)格，往往是與這一種物質(zhì)的特性或者物質(zhì)的用途、金錢(qián)等等屬性相聯(lián)系，通常認(rèn)為價(jià)值是考核某種物質(zhì)存在意義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是，這并不能夠成為一件藝術(shù)品或者藝術(shù)商品的價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)，也不能去衡量藝術(shù)的存在和意義。

在19世紀(jì)末，德國(guó)哲學(xué)家洛采和文德?tīng)柊嗾J(rèn)為，哲學(xué)的中心地位在于價(jià)值和評(píng)價(jià)問(wèn)題，從而提出了“價(jià)值哲學(xué)”這一概念，明確的將“事實(shí)判斷”與“價(jià)值判斷”區(qū)分開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了人的實(shí)踐活動(dòng)的方向性和目的性，它所說(shuō)明和研究的問(wèn)題在于：“世間萬(wàn)物的存在以及對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人有什么意義，價(jià)值作為‘世界對(duì)于人的意義，客體對(duì)于主體的意義’，是以‘人的內(nèi)在尺度’或‘主體的尺度’為根據(jù)的”。1或者說(shuō)，價(jià)值代表的是某種事物對(duì)于人的思想、觀念和選擇等影響，這種意義上的“價(jià)值”，往往是以審美、思想、取向、評(píng)價(jià)等主觀因素和尺度為依據(jù)，在藝術(shù)的領(lǐng)域里，“藝術(shù)價(jià)值”的衡量和判定不能夠用簡(jiǎn)單的物質(zhì)用途來(lái)決定，而是應(yīng)該多方面考量，是與人類(lèi)生活的社會(huì)、政治、文化等等相互關(guān)聯(lián)的。

二、藝術(shù)品和藝術(shù)商品

藝術(shù)品是藝術(shù)家們結(jié)合自己的審美經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作靈感，利用某些工具或技藝所創(chuàng)造出來(lái)的作品，每一件藝術(shù)品都是獨(dú)一無(wú)二的，具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，這種價(jià)值不僅體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在對(duì)于人們的潛移默化的思想啟發(fā)上。“藝術(shù)品除了藝術(shù)價(jià)值本身外，在當(dāng)下其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也很突出，藝術(shù)品即為物品，它應(yīng)該具有商品的屬性。”2

當(dāng)某一種類(lèi)的藝術(shù)品得到人們的青睞和市場(chǎng)的關(guān)注后，便會(huì)被投入到產(chǎn)業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)當(dāng)中，不斷的被復(fù)制和生產(chǎn)，利用商業(yè)手段和現(xiàn)代技術(shù)，將實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值結(jié)合起來(lái)生產(chǎn)制作，這就成為了藝術(shù)商品。

雖然藝術(shù)品和藝術(shù)商品是不同的兩個(gè)概念，但是不可否認(rèn)的是，它們二者都是社會(huì)歷史發(fā)展促成的產(chǎn)物，這間接導(dǎo)致了藝術(shù)價(jià)值的不確定性，筆者認(rèn)為藝術(shù)品和藝術(shù)商品的價(jià)值判定關(guān)鍵在于：

藝術(shù)品：在歷史中升華，藝術(shù)家為主體，創(chuàng)作靈感是動(dòng)機(jī)；

藝術(shù)商品：在市場(chǎng)中檢驗(yàn)，消費(fèi)者為主體，主觀審美是動(dòng)機(jī)；

藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，是各自分開(kāi)的，因此，無(wú)論藝術(shù)品和藝術(shù)商品的價(jià)值是在科學(xué)計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)上判定，還是在人文審美的角度上判定，都是要在合理的范圍內(nèi)去把握和研究，有一點(diǎn)可以確定的是，藝術(shù)存在的價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的，無(wú)法從理性、實(shí)踐或者量化的角度去加以判定，所以藝術(shù)的價(jià)值不能僅僅執(zhí)著于理性和金錢(qián)的衡量，而是應(yīng)該在有限的時(shí)間里去發(fā)掘其無(wú)限的空間去發(fā)展，從人文關(guān)懷的角度去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的精神危機(jī)，從而達(dá)到藝術(shù)價(jià)值的科學(xué)與永恒的發(fā)展共存。

三、藝術(shù)的定義和邊界的思考

隨著現(xiàn)代人們的審美水平和藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值、藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等爭(zhēng)論也漸漸得到人們的關(guān)注，這些問(wèn)題的核心簡(jiǎn)而言之，就在于對(duì)藝術(shù)的定義和邊界的思考，特別是在當(dāng)代社會(huì)，各種各樣藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)等等百花齊放的發(fā)展勢(shì)頭下，深入理解和思考藝術(shù)的定義與邊界，對(duì)于規(guī)范和推進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，無(wú)疑具有多方面的積極作用。

法國(guó)著名作家法朗士曾在著作《樂(lè)圖之花》中寫(xiě)過(guò)這樣的一句話(huà)：“書(shū)是什么？主要的只是一連串小的印成的記號(hào)而已，它是要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號(hào)相應(yīng)地活躍起來(lái)。雖然這句話(huà)主要是闡述了作者對(duì)于接受理論的主旨的理解，但是在另一方面，這樣的解釋也同樣適用于對(duì)于藝術(shù)的定義與邊界的思考，藝術(shù)是什么？它的本質(zhì)是什么？它的定義和邊界是什么？這些問(wèn)題的答案其實(shí)就在于我們?nèi)祟?lèi)本身，就存在于我們每一個(gè)人的心靈里，當(dāng)一件藝術(shù)品展示在人們的面前，人們會(huì)產(chǎn)生不一樣的審美感受，就好像現(xiàn)代備受爭(zhēng)議的前衛(wèi)藝術(shù)的創(chuàng)作，有的人會(huì)覺(jué)得這是藝術(shù)的發(fā)展，有的人會(huì)覺(jué)得這是藝術(shù)的一種違背，同樣，藝術(shù)的“定義”與“邊界”這兩種概念在每個(gè)人的眼中都是不一樣的，現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)的存在不是一種真正的、真實(shí)的物質(zhì)或者種類(lèi)，而是一種具有主觀情感的意識(shí)產(chǎn)物。

正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話(huà)所說(shuō)，對(duì)于文學(xué)，由于每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和價(jià)值觀念的不同，每一個(gè)讀者的心目中都會(huì)有一個(gè)不一樣的哈姆雷特，每一個(gè)哈姆雷特都是由讀者的所觀所思而形成的，哈姆雷特是一個(gè)永恒的藝術(shù)形象，讀者們也會(huì)在其身上發(fā)現(xiàn)嶄新的東西，也許作者的描寫(xiě)只是給了一個(gè)人物的輪廓，而讀者的閱讀則是一個(gè)可以上色的畫(huà)筆，描繪出符合讀者心目中的哈姆雷特，所強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)于藝術(shù)的再造，同樣，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人對(duì)于它的定義和邊界的理解也是不盡相同的，很難用準(zhǔn)確的文字來(lái)闡述，在藝術(shù)的世界里，最能夠直觀感受到藝術(shù)的定義與思考的無(wú)疑是藝術(shù)家們的創(chuàng)造，同一件藝術(shù)品，不同的觀者有不同的感受和理解，藝術(shù)不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是和人類(lèi)成長(zhǎng)的空間和時(shí)間共同進(jìn)化的，是與科學(xué)、哲學(xué)、人文、教育等共同發(fā)展的復(fù)雜體。

藝術(shù)自誕生以來(lái)，時(shí)代的變遷和思想的轉(zhuǎn)變不僅能夠讓一些古老的藝術(shù)文化重新煥發(fā)生機(jī)，也能夠促使藝術(shù)得到長(zhǎng)久的發(fā)展，我們可以簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)和評(píng)價(jià)，但是要下一個(gè)準(zhǔn)確的定義和邊界是沒(méi)有辦法去闡明的，每一個(gè)人有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，或者可以說(shuō)，藝術(shù)的好與壞、真與假、藝術(shù)價(jià)值的高低都是由人的內(nèi)心所確定的，所以，對(duì)于藝術(shù)的定義與邊界的思考，也可以說(shuō)是一種對(duì)于自身的思考，從而我們可以在藝術(shù)中找到自己的影子，也可以讀懂自己，以更為清楚的視野和理智的心態(tài)去進(jìn)行進(jìn)一步的自我探索，成為更好的自己。

注釋?zhuān)?/p>

1.汪民安.《文化研究關(guān)鍵詞》.江蘇人民出版社，2011年，第127頁(yè).

2.陳敏.《藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值》.企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2006年，第76頁(yè).

楊欣怡（1992.8- ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)管理2015級(jí)研究生，主要研究方向：文化管理。