論吳藻詞曲中的“梅花”情結(jié)

林桃梅 （華南師范大學(xué)文學(xué)院 510006）

論吳藻詞曲中的“梅花”情結(jié)

林桃梅 （華南師范大學(xué)文學(xué)院 510006）

吳藻，其人其詞其曲受世人好評(píng)，其頻繁使用“梅花”意象的詞曲有“嗣響易安”的美名，“修得到梅花”是其畢生追求。本文就從吳藻詞中的“梅花”情結(jié)出發(fā)，探究“梅花”與吳藻的詞曲創(chuàng)作；吳藻詞曲中的“梅花”情結(jié)的文化內(nèi)涵，包括展現(xiàn)蘇杭地域文化、賦予梅花獨(dú)特新穎的佛禪意蘊(yùn)和體現(xiàn)作者的超然胸襟；以及探因吳藻詞曲的“梅花”情結(jié)，主要是受生活地域、友人以及林逋的影響。

吳藻；詞曲；梅花情結(jié)

“清代女詞人吳藻（1799—1862），字蘋香，號(hào)玉芩子，浙江仁和（今杭州）人，陳文述碧城仙館女弟子。”1據(jù)陸萼庭的《女曲家吳藻傳考略》記載，吳藻“獨(dú)喜讀詩(shī)書，能繪畫，善鼓琴，工詞曲。”2幼而好學(xué)，長(zhǎng)則肆力于詞，詩(shī)今傳世有九首，散曲一套，雜劇《喬影》(又名《飲酒讀騷圖》)一套，詞集兩卷：《花簾詞》（1829年刊行）、《香南雪北詞》（1844年刊行）。

自古以來(lái)，“梅花”因其傲霜風(fēng)骨與清香淡遠(yuǎn)而備受詩(shī)人詞人喜愛，從古至今有“梅花情結(jié)”的文人不少， “雪里覓梅花”的蕭剛、“少年游，詠紅梅”的蘇軾、“對(duì)和雪憶梅花”的歐陽(yáng)修、 “零落成泥碾作塵，唯有香如故”的陸游、“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的林和靖等。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“情結(jié)”一詞的解釋是“心中的感情糾葛、深藏心底的感情”，心理學(xué)家弗洛伊德解釋為“情感里面無(wú)意識(shí)之中的一個(gè)結(jié)”，將情結(jié)比喻成為無(wú)意識(shí)下的與個(gè)人信念結(jié)合形成的情感結(jié)。在詩(shī)詞中，“情結(jié)”是作者內(nèi)在思想情感的集中展現(xiàn)，分析詩(shī)詞中情結(jié)所表達(dá)的內(nèi)涵即可體驗(yàn)作者的寫作心態(tài)與情感態(tài)度。在吳藻的詞集《花簾詞》《香南雪北詞》中，“梅花”意象出現(xiàn)頻率較高。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清代文學(xué)家徐乃昌在編撰《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集（光緒二十二年南陵徐氏刻本）時(shí)共收錄吳藻《花簾詞》一卷共166首，其中具有“梅花”意象的有15首；在其三十歲以后的著作《香南雪北詞》中出現(xiàn)“梅花”意象的詞共24首。兩部詞集中包涵梅花的詞曲加起來(lái)約占詞人創(chuàng)作總數(shù)的百分之十四，而在《香南雪北詞》中具有“梅花”意象的詞作更是占到了總數(shù)的百分之二十一。由此可知詞人對(duì)于梅花的偏愛與對(duì)梅花氣質(zhì)的追求，“梅花”情結(jié)頗深。

一、“梅花”與吳藻的詞曲創(chuàng)作

（一）梅花中的少女情懷與幽怨清麗

《花簾詞》屬于吳早期作品，多次出現(xiàn)“梅花”意象，研讀詞集，可了解吳藻的創(chuàng)作心跡。我們?cè)诖税褏窃逶缒陮懨分斜砺兜膭?chuàng)作心跡分為兩個(gè)時(shí)段：年少無(wú)猜時(shí)期、深閨佳人時(shí)期。

“花徑，花徑，添個(gè)愁人孤影。夜深月冷風(fēng)寒，何處高樓笛殘？殘笛，殘笛，吹破早梅消息。”（《調(diào)笑令》）3

“翠影自憐雙袖薄，病魂已約三秋老。待巡櫩、索笑問(wèn)寒梅，春還早。”（《滿江紅》）4

“一陣海棠風(fēng)，幾點(diǎn)梅花雪打疊。春愁不下簾，待燕歸來(lái)說(shuō)。”（《卜算子》）5

以上三首詞可看出作者年少時(shí)對(duì)梅花的喜愛，此時(shí)的“梅花”與“孤影”、“翠影”、“明月”、“高樓”、“海棠花”、“殘笛”等意象結(jié)合，組成詞中完整的意境，表達(dá)的是作者閨閣少女無(wú)猜的閑愁細(xì)膩，“梅花”并沒(méi)有被注入太多的情感及特殊含義。

第二個(gè)時(shí)期吳藻詞的“梅花”表達(dá)長(zhǎng)成佳人卻還待嫁深閨的懷春心事。

“鸚哥語(yǔ)，昨宵有陣催花雨。催花雨，碧紗窗下，曉寒如許。待兒幾度鉤簾覷，玉梅開在深深樹。深深樹，疏香小艷，是春來(lái)處。”（《憶秦娥》）6

“花簾開，月華如水浮天街。浮天街，冷螢一點(diǎn)，飛上涼釵。輕羅小扇紅羅鞋，夜深相約橫琴來(lái)。橫琴來(lái)，曲終香燼，淡殺吟懷。”（《憶秦娥》）7

兩首《憶秦娥》，清麗幽怨“玉梅”“花簾”下，相約春來(lái)，詞人賦予“梅花”的情義比早一時(shí)期要豐富許多。此時(shí)的梅花在作者的生活中不僅是觀賞玩物，在創(chuàng)作中也不僅是意境堆砌的工具，而是本人的自擬。“玉梅開在深深樹”詩(shī)人表明自身清白如玉，待字閨中。此刻寒冬，卻即將迎來(lái)“春來(lái)處”，梅花綻放，寒梅香艷預(yù)示著春天的來(lái)臨，而此時(shí)作者也是少女懷春卻又“夜深相約橫琴來(lái)”卻“曲終香燼” 。心事無(wú)人可訴說(shuō)，便以“梅”自喻，隱藏懷春情愫，期待自己能在即將到來(lái)的春天“輕羅小扇紅羅鞋”“疏香小艷”。

綜上，早期吳藻詞曲創(chuàng)作中，梅花是作者抒發(fā)少女清麗幽怨情懷的主要載體。

（二）梅花中的孤苦人生與高潔凄清

俞陛云《清代閨秀詩(shī)話》中寫到：“清，閨秀之工填詞者，清初推徐湘蘋，嘉道間推顧太清、吳蘋香。湘蘋以深穩(wěn)勝，太清以高曠勝，蘋香以博雅勝，卓然為三大家。蘋香初好詞曲，后兼肆力于詩(shī)。父與夫皆業(yè)賈，兩家無(wú)一讀書者，而獨(dú)見秀異，殆由夙慧。”8可見，吳藻生于商賈之家，又嫁給同邑商人。父母之命、媒妁之言的婚姻并不愉悅，“兩家無(wú)一讀書者”更不能使這位才情橫溢的女詞人滿意。中年她以梅自喻，抒發(fā)對(duì)婚姻不滿，直言豪情心聲，在梅花中突出她向往隱逸的脫世思想。

“悶欲呼天說(shuō)！問(wèn)蒼蒼生人在世，忍偏磨滅。從古難消豪士氣，也只書空咄咄。正自檢，斷腸詩(shī)約。看到傷心翻失笑，笑公然，愁是吾家物。都并入，筆端結(jié)。英雄兒女原無(wú)別。嘆千秋、收?qǐng)鲆焕瑴I皆成血。待把柔情請(qǐng)放下，布場(chǎng)柳邊風(fēng)月，且整頓、銅琶鐵拔。讀罷《離騷》還酌酒，向大江，東去歌殘闕。”（《金縷曲》）9

這是一首蕩氣回腸的傷心曲。《金縷曲》是吳藻中年時(shí)期代表作，也是吳藻創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，從此詞人棄柔用剛，以剛風(fēng)猛調(diào)來(lái)大聲抒發(fā)自身豪情，拋棄“柳邊風(fēng)月”，斟酒讀《離騷》，面對(duì)大江滔滔歌唱。歌聲雄壯嘹亮，直指云天。詞人在字里行間呵壁問(wèn)天，抒發(fā)賦予千古豪杰和自身懷才不遇的不平憤慨。

“幾家銀燭金荷，幾人檀板笙歌。一樣黃昏深院宇，傷心不似儂多。”（《清平樂(lè)》）10

“玉笛數(shù)聲何處，吹盡落梅飛絮。樓外有紅墻，不把夕陽(yáng)圍住，春去，春去，愁殺好花一樹。”（《如夢(mèng)令》）11

“愁殺好花一樹”，黃昏院外的雙飛燕與玉笛聲吸引著詞人，她卻飛不出院宇，被世俗婚姻阻礙，婚后三從四德的生活與自身志趣相去甚遠(yuǎn)，與丈夫沒(méi)有精神交流使得她在有苦無(wú)法訴說(shuō)只能以花自比，抒發(fā)自己的感傷情懷與不滿現(xiàn)實(shí)，追求理想自由的情感，梅花詞體現(xiàn)其向往隱逸生活的思想。

“綠腰裙、年年芳草，春風(fēng)老卻和靖。段家橋畔西泠路，寂寞古梅香冷。空自省。便薦菊、泉甘那許吳儂認(rèn)。舊游放艇。記圖畫中間，玻璃深處，層吊斜陽(yáng)影。先生去，抱月餐霞無(wú)定，幾時(shí)鶴夢(mèng)能醒？重來(lái)風(fēng)景全非昔，一角樓臺(tái)新證。欄欲憑。覺樹底、霜禽小語(yǔ)留清聽。行吟翠嶺。把謝句閑攜，巴歈試和，對(duì)面碧山應(yīng)。”（《摸魚子》）12

本詞表達(dá)對(duì)“梅妻鶴子”林逋先生的敬念，以清幽的古梅自喻，凸顯自己卓爾不凡卻只能孤芳自賞的寂寞。詞作中，梅花不僅是孤苦人生的表達(dá)，更是其高潔凄清性情的表現(xiàn)。

（三）梅花中的禪佛生活與隱逸避世

晚年，女詞人的思想由入世轉(zhuǎn)為出世，由幽怨憤懣轉(zhuǎn)向隱逸淡遠(yuǎn)。晚年的吳藻貧困潦倒，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)所眷戀，又因戰(zhàn)事流離失所痛失友人，世事變幻中，作者以“梅花”為寄托，抒發(fā)自己“修得到梅花”的佛學(xué)追求，追求世間凈土。她在種滿梅花的香南雪北廬中隱居，全身心投入到禮佛參禪中。

此時(shí)期，體現(xiàn)詞人心跡如止水的是她著名的題畫詞《臺(tái)城路?自鋤明月種梅花圖》13：“一襟幽思無(wú)人會(huì)，園林暮寒時(shí)候。小閣遲燈，閑階就月，漠漠香凝衫袖。花師替否、恰鴉嘴輕鋤，軟苔冰溜。遍插橫枝，碧紗窗外畫欄右。姮娥乍驚睡起，鏡奩涼照，清艷同瘦。驚夢(mèng)霜禽，疏翎雪鶴，偷掠疏煙久尋。梨云半畝，似金屋安排，未容春漏。漫喚紅兒，弄妝呵素手。”

十五月，十六花，月兒圓時(shí)花映雪，在詞人的眼里卻是“冷了紅牙，住了銅琶”，才情橫溢的詞人在年邁歲月里與翠尊銀燭相伴，一心向佛禪“夜夜詠梅花”，冷清寂寥下起鋤種梅，鏡中人如梅花般消瘦清艷，與鶴賞梅悟道，向著隱逸避世邁進(jìn)。

“絕無(wú)塵俗，糝地桐陰綠。石鼎松風(fēng)茶未熟，瑟瑟涼生滿幅。畫中人正看鴉。孤山鶴已還家。貪洗兩三竿竹，不知誤了梅花。”（《清平樂(lè)?題〈桐陰聽雨圖〉》）14

詞中脫俗空靈的畫面讓筆者為之震驚，“絕無(wú)塵俗”表明詞人心跡，此時(shí)的梅花表現(xiàn)的是詞人與仙鶴為伍、與梅花為伴，“年來(lái)我亦耽禪悅，同抱霑泥落絮心”的修道禪跡心態(tài)，任憑塵世風(fēng)云變幻也掀不起其心中的波瀾漣漪。在南湖的古城野水中，在香南雪北廬的梅花窗下，潛心修佛，心波不揚(yáng)，感受 “高寒如在瑤清”的脫俗忘我。

二、吳藻 “梅花”情結(jié)的文化內(nèi)涵

第一，展現(xiàn)江南地域文化色彩。吳藻生于商賈之家，從小接受豐富文藝教育，會(huì)彈奏會(huì)繪畫、工于詞曲，文史積淀淵博，熟識(shí)江南文化。明清時(shí)期，杭州作為天下聞名的賞梅圣地，集中了文人墨客和游客來(lái)此。吳藻的《花簾詞》《香南雪北詞》刊行無(wú)疑是對(duì)杭州梅花美景與文化的宣傳，她特別善于繪畫，喜與友人郊游，所作題畫詞和郊游詞向當(dāng)時(shí)的讀書人和后世展現(xiàn)了江南地區(qū)獨(dú)特文化。《江城梅花引?題〈西湖采芡圖〉》中展現(xiàn)西湖傳統(tǒng)采芡情景；《臺(tái)城路?自鋤明月種梅花圖》冬夜鋤花賞梅的畫面讓讀者心馳神往；《月華清?柳稚勻黃》帶領(lǐng)春心萌動(dòng)的讀者感受杭州梅粉柳黃、鶯歌燕舞。

“銀梅小院，十二重簾卷。雪北香南春不斷，無(wú)奈詠花人倦。滿城初試華燈，滿院濕粉空明。云母屏風(fēng)月上，高寒如在瑤清。”（《清平樂(lè)?銀梅小院》）15

描寫冬日南湖雪盛梅香，如天上人間：白雪香梅相互映襯，無(wú)垠月光如滿城華燈，空明無(wú)涯如瑤池仙界。此番氣韻美景怎能不吸引讀者前去一睹為快呢？

第二，賦予梅花獨(dú)特新穎的禪味意蘊(yùn)。自唐宋以來(lái)，傳統(tǒng)文化中的“梅花”意蘊(yùn)可歸納為幾類：一是比喻冰清玉潔的佳人；二是比喻隱逸避世的高人；三是表達(dá)思念故里情感；四是堅(jiān)忍不拔迎難而上的有心人；世人寫梅，大都離不開上述幾種意蘊(yùn)。而“梅花”意蘊(yùn)在吳藻詞曲中有所突破，創(chuàng)新性地表達(dá)了佛禪心跡。佛教禪宗認(rèn)為：梅花至清至潔，修道向佛之人都應(yīng)該以此為目標(biāo)并經(jīng)過(guò)七世輪回的專心修煉才能得到， “修得到梅花”是詞人的佛禪目標(biāo)，梅花便是她皈依佛教的心靈寄托。“梅花如雪悟香禪”（《浣溪沙?周暖姝夫人修梅小影》）16中的“修梅”即在梅花樹下修行，也指修煉成梅花，身如梅花般雅如琴、心如梅花般淡如水。在南湖的古城野水中，在香南雪北廬的花窗下，她種梅、賞梅、吟梅，潛心修行，波瀾不驚，終于在《銀梅小院》找到心中那處梅花遍地的天上人間。

“銀梅小院，十二重簾卷。雪北香南春不斷，無(wú)奈詠花人倦。滿城初試華燈，滿院濕粉空明。云母屏風(fēng)月上，高寒如在瑤清。”（《清平樂(lè)?銀梅小院》）17

小院梅花是詞人潛心修行的清寂與闊達(dá)，猶如滿城華燈照耀空明內(nèi)心凈土，表露作者佛禪心跡。“銀梅”中隱逸、高遠(yuǎn)、淡雅的豐厚禪意是梅花在詩(shī)詞創(chuàng)作中表達(dá)意蘊(yùn)的創(chuàng)新，也是吳藻詞曲中“梅花”情結(jié)文化內(nèi)涵的獨(dú)到之處。

第三，是其堅(jiān)貞不屈，凌傲高冷的外現(xiàn)。吳藻生活的嘉道年間是一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的特殊時(shí)期，她目睹國(guó)家由昌榮轉(zhuǎn)向蕭條的過(guò)程并為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂，為山河飄絮下的百姓訴苦，“只手挽銀河，心如鐵。”（《滿江紅?謝疊山遺琴二首》）18是她中年時(shí)期為國(guó)為民胸襟的寫照。而在她訴求無(wú)望“浮漚幻泡都參透”之后，她人生信念發(fā)生轉(zhuǎn)變，在香南雪北廬下種梅賞梅，以青燈紅梅填充為國(guó)為民胸懷，將舊日豪情壯志和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿全寄存于“梅花”中，一心追求“修得到梅花”的人生目標(biāo)。如此分析，“梅花”情結(jié)在吳藻詞曲中是她豁達(dá)胸懷的寫照。

三、吳藻“梅花”情結(jié)探因

第一，地域文化的滋養(yǎng)。吳藻為浙江仁和（今杭州市）人，杭州種植梅花的歷史悠久,種植范圍廣泛,數(shù)量之多是其它任何一種觀賞性植物都無(wú)法比擬的。據(jù)《杭州府志?西湖游覽志》記載：“溪山十八里，皆種梅。”（《肖士瑋南歸日錄》）19；“法華自方井之西，石人嶺下以東，縱橫十余里，皆有梅成林。”（《釋真梅譜》）20縱觀杭州梅花歷代都有種植,并且有兩個(gè)種植高潮,一是唐宋時(shí)期,杭州成為我國(guó)東南的賞梅中心；二是明清時(shí)期,杭州的孤山、超山、西溪為天下賞梅勝地。生活在這樣一個(gè)賞梅圣地，男女老幼都賞梅愛梅、文人墨客都詠梅，吳藻自然也受到風(fēng)俗和環(huán)境的影響，自幼喜愛梅花還親自種梅，中年時(shí)期遷居南湖，一個(gè)“古城野水，多梅花”的好地方。這便是吳藻詞曲飽含“梅花”情結(jié)的一個(gè)緣由了。

第二，友人的影響。在吳藻開始寫詩(shī)作詞后，與之交往的文人墨客多愛梅。在吳藻的題友人詞中也多涉及梅花。

“陰陰薄暝，悄黃昏時(shí)候，幾樹梅開暗香逗。又疏簾半卷，和月和煙，分不出、花影風(fēng)篩翠袖。小窗燈火里，擁髻微吟，想見伊人正呵手。”（《洞仙歌?奉題梁溪顧羽素夫人〈綠梅影樓填詞圖〉》）21

此詞將詞人與好友顧夫人在綠梅影樓中賞梅、畫梅、贊梅、誦梅的溫馨情景描繪于紙。在與友人的相處中，詩(shī)人仿佛見到梅花仙子與得道的詞仙，使得她在詞結(jié)韻出直接贊美梅花與顧夫人都如仙人般高貴典雅。

此外《鵲橋仙?沈湘佩女士屬題紅白梅花卷子圖，亦女士所作》《探春?落燈后四日夢(mèng)蕉兄招同西溪探梅》《沁園春?新安齊梅簏先生性愛梅，得林處士像一幀，忽悟前身小影，因顏之曰梅花居士圖，囑題此解》《踏莎行?臘月初旬湖上大雪》《浣溪沙?周暖姝夫人修梅小影》等詞曲是描寫詞人與友人出游賞梅花的情景，詞的字里行間都洋溢這詞人和友人對(duì)梅花的喜愛和贊嘆。所以說(shuō)，吳藻具有“梅花”情結(jié)是有相當(dāng)大的一部分原因在于友人的影響。

第三，受著名愛梅詩(shī)人林逋的影響。林逋多愛梅鶴，甚有“以梅為妻”“以鶴為子”之說(shuō)法，其寫梅詩(shī)詞多受眾詞人喜愛。吳藻向往林逋般梅妻鶴子的避世閑淡，希望能像故人在凡塵中以梅花和仙鶴為伴，遠(yuǎn)離世間紛擾。吳藻的詞曲中涉及林逋以及其生活的有十首之多,在此些詞曲中吳藻多以“梅”自喻，“仙鶴”比喻林逋先生，還經(jīng)常化用、活用林逋所用過(guò)的梅花意象，如“黃昏、影斜、暗香”等。

“世外高風(fēng)，隱君子、當(dāng)年和靖。早占卻湖天一角，水窗煙徑。殘雪斷橋寒著履，夕陽(yáng)孤嶼春回艇。問(wèn)幾生、修得到梅花，先生聘。云木下，鉤輈聽；圖畫里，笙歌屏。甚泉香薦菊，可曾消領(lǐng)？石老苔荒仙鶴夢(mèng)，橫枝一朵詩(shī)人影。月明中、我欲抱琴來(lái)，青山應(yīng)。石老苔荒仙鶴夢(mèng)，橫枝一朵詩(shī)人影。”（《滿江紅?西湖詠古》十首之七）22

這首詞寫的是詞人道出自己“修得到梅花”人生目標(biāo)，精神道路上希望與林逋這位高潔脫俗的隱士做伴，希望自己能化作梅花仙鶴，與林逋為伍。在《花簾詞》《香南雪北詞》中還有如：《念奴嬌?題均香〈空山聽雨圖〉》《八臺(tái)城路?西路花隱詩(shī)畫集》《洞仙歌?奉題梁溪顧羽素夫人〈綠梅影樓填詞圖〉》《鶯啼序》《疏影?雙湖夫人善鼓琴，工詩(shī)畫，性愛梅。自毘陵隨宦來(lái)杭，以〈梅窗琴趣圖〉屬題。云昔居塞北無(wú)梅，追憶故園春色而作。即用白石老仙均譜之》《摸魚兒?同人重建和靖先生祠于孤山,許玉年明府為補(bǔ)梅飼鶴,填詞記事,囑和原韻》《沁園春?新安齊梅麓先生性愛梅, 得林處士像一幀,忽悟?yàn)榍吧硇∮? 因言之曰梅花居士圖,囑題此解》等十余首與林逋或林逋的詩(shī)句相關(guān)的詞，這些與林逋有關(guān)的詞都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都寫梅花。所以我們可探討出，吳藻對(duì)于林逋的敬仰也是吳藻詞曲 “梅花”情結(jié)的一大原因。

吳藻作為清代詞壇中興的代表詞人，她的詞被贊譽(yù)為“直逼嫩玉遺音”，而在她的詞曲中出現(xiàn)頻率高達(dá)百分之二十的“梅花”意象更是被運(yùn)用得爐火純青，“梅花”情結(jié)在吳藻的詞曲中，傳達(dá)的不僅是中華傳統(tǒng)梅花文化和江南特有的梅花美景，還蘊(yùn)含著作者寫作的心態(tài)變化歷程。少年以梅花表達(dá)自身少女情懷，中年以梅自喻表現(xiàn)孤苦人生下的高潔心志，晚年以“修得到梅花”作為余生佛禪目標(biāo)，吳藻一生都與“梅花”密不可分，在吳藻的詞曲中，“梅花”這一情結(jié)代表著杭州獨(dú)特人文氣韻，還代表自身心胸和人生目標(biāo),在“梅花”中寄寓了歡笑、愁思、胸懷和追求。吳藻詞曲的“梅花”情結(jié)，為傳統(tǒng)花鳥詩(shī)詞和清代詞壇“中興”增添了光輝的一頁(yè)，在文化歷史長(zhǎng)河中不可忽視。

注釋：

1.選自陸萼庭.《女曲家吳藻傳考略》，文史雜志。

2.選自陸萼庭.《女曲家吳藻傳考略》，文史雜志。

3.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

4.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

5.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

6.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

7.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

8.選自《清代閨秀詩(shī)話叢刊》三卷之清代閨閣詩(shī)人徵略，2010頁(yè)。

9.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

10.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

11.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

12.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

13.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

14.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

15.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

16.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

17.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

18.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

19.選自劉伯縉修，陳善纂.《明?杭州府志》卷七十七 風(fēng)俗四，《肖士瑋南歸日錄》。

20.選自劉伯縉修，陳善纂.《明?杭州府志》卷七十七風(fēng)俗四，《釋真梅譜》。

21.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

22.選自徐乃昌.《小檀欒室匯刻閨秀詞》第五集，第一卷吳藻卷。

[1]徐乃昌.小檀欒室匯刻閨秀詞[M].清光緒二十二年南陵徐氏刻本.

[2]鄧紅梅.梅花如雪悟香禪——吳藻詞注評(píng)[M].上海:上海古籍出版社，2004.

[3]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南:山東教育出版社，2000.

[4]清代閨秀詩(shī)話叢刊[M].南京: 鳳凰出版社，2010.

[5]段繼紅.清代女詩(shī)人研究[D].蘇州大學(xué)，2005.

[6]趙淑徽.吳藻研究[D].南京師范大學(xué)，2008.

[7]郭姮姮.吳藻及其作品研究[D].安徽大學(xué)，2006.

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