馬克思主義社會科學(xué)方法論指導(dǎo)下的中國文化“走出去”翻譯問題研究
——以《塵埃落定》英譯本為例

張紅梅 趙自強(qiáng) （西南民族大學(xué) 610041）

馬克思主義社會科學(xué)方法論指導(dǎo)下的中國文化“走出去”翻譯問題研究
——以《塵埃落定》英譯本為例

張紅梅 趙自強(qiáng) （西南民族大學(xué) 610041）

中國文化“走出去”，其作為一種增強(qiáng)國家文化軟實力的手段，對于提高我國綜合國力及世界影響力具有重大意義。但是，在中國文化“走出去”這一實踐效果并不明顯，其中主要問題之一就是漢學(xué)家在翻譯中國文學(xué)作品中造成的文化曲解或缺失。本文從馬克思主義社會科學(xué)方法論出發(fā)，以《塵埃落定》英譯本為例，研究在中國文化“走出去”過程中的翻譯問題。從而得出結(jié)論：馬克思主義社會科學(xué)方法論作為一種正確的方法論，強(qiáng)調(diào)文化科學(xué)的目的是認(rèn)識文化科學(xué)獨特性質(zhì)。因此，在中國文化“走出去”過程中，須在譯文中將能夠體現(xiàn)中國文化的部分表達(dá)出來，這樣才真正的使中國文化走出國門，走向世界。

馬克思主義社會科學(xué)方法論；中國文化“走出去”；翻譯問題；塵埃落定

我國自2004年開始實施文化“走出去”的戰(zhàn)略。在今年的兩會上，習(xí)近平主席又重申了文化“走出去”的重大意義。當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)上、政治上發(fā)展迅猛，在全球上占有重要地位，但在文化上，還處于相對薄弱地位。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計“在1990-2005年期間，中國文化競爭力指數(shù)從23到22，略有下降。；世界排名從22位到24位，下降2位。”因此，文化競爭力也關(guān)系到整個國家利益。中國文化“走出去”一方面有利于各國人民更好地了解中國，樹立良好的國家形象；另一方面也有利于提高我國文化競爭力。

韋伯在他的著作《社會科學(xué)方法論》中，論述到“文化科學(xué)的對象是有意義的文化事件或?qū)嵲冢幕茖W(xué)的目的是認(rèn)識這種實在的獨特性質(zhì)?！倍袊幕鳛橐环N“文化科學(xué)的對象”，“走出去”的目的就是認(rèn)識我們中華文化的“獨特性質(zhì)”。同時，他也闡述了價值關(guān)聯(lián)和文化意義。他認(rèn)為“價值關(guān)聯(lián)解釋文化對象或歷史個體的形成和文化科學(xué)工作者興趣的依據(jù)” ，而關(guān)聯(lián)價值的具體化才具有文化意義。

藏族作家阿來的作品《塵埃落定》曾榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎。在這部小說中，作者阿來把豐厚的藏族文化意蘊寫在其中。而其英譯本是有美國漢學(xué)家葛浩文翻譯，其譯文頗受好評。但深入研究發(fā)現(xiàn)，其譯文并沒有能夠完全傳達(dá)中華文化內(nèi)涵。出現(xiàn)文化曲解或缺失。

因此，馬克思社會科學(xué)方法論對于中國文化“走出去”意義重大。只有在正確的社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，才更有利于中國文化“走出去”，提高我國文化競爭力。

一、 社會科學(xué)方法論概述

《社會科學(xué)方法論》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討以下內(nèi)容：理想與價值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗知識與價值判斷的原則區(qū)分。文化科學(xué)認(rèn)識興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗社會認(rèn)識的“客觀性”的意義；文化價值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價值討論和價值詮釋；“發(fā)展趨勢”與“適應(yīng)”：“進(jìn)步”的概念；理性的進(jìn)步；規(guī)范性因素在經(jīng)驗學(xué)科中的地位；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)學(xué)說的任務(wù)。

其中，韋伯特別談到了“價值關(guān)聯(lián)”和“文化意義”。這作為一種科學(xué)的方法論，對于指導(dǎo)中國文化走出去具有重大意義。

二、 外國漢學(xué)家曲解中國文化，造成譯作中文化缺失

由于在中國國內(nèi)優(yōu)秀譯者相對匱乏，目前中國文化在“走出去”過程中，多依靠外國漢學(xué)家。但是外國漢學(xué)家在翻譯過程中，由于受到自身對于中華文化了解不透徹，對于作品中的文化信息掌握不足等問題，使得其譯作并不能夠完全意義上傳達(dá)中華文化。北京大學(xué)的辜正坤教授談到：“當(dāng)然，國外漢學(xué)家也還是不少，但誤譯的成分很多。由于特殊的生活背景，他們習(xí)慣了西方的思維方式，想要徹底理解中國傳統(tǒng)文化也是有困難的?！币虼耍m然譯作符合譯入語閱讀習(xí)慣，中華文化相關(guān)信息卻出現(xiàn)了缺失的現(xiàn)象。在這樣的情況下，中華文化“走出去”就大打折扣,出現(xiàn)“失真”現(xiàn)象。

同時，有些外國漢學(xué)家還往往刪改中國文學(xué)作品。筆者比較了《塵埃落定》原作和葛浩文的英譯本，發(fā)現(xiàn)其中一些涉及到一些具有中國歷史文化背景的詞，具有濃郁中國特色的詞被刪除不譯。而這些剛好能體現(xiàn)中化文化的要素都被遮蓋住，那么我們中華文化“走出去”的效果何在呢？

三、《塵埃落定》中文化意象的失落與扭曲

隨著中華文化“走出去”戰(zhàn)略實施，人們對翻譯提出了越來越高的要求。在早期的翻譯過程中，翻譯更注重的是將源語言轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語言，是目標(biāo)語讀者可以明白原作想要傳達(dá)的意思。這樣的翻譯與我們中華文化“走出去”這一目標(biāo)的實現(xiàn)相距甚遠(yuǎn)。為了能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化“走出去”，這對翻譯提出很高要求。譯文既要文章通順，也要言辭優(yōu)美，但是更為重要的是能夠把文章背后的文化意象清楚表達(dá)出來，從而實現(xiàn)其文化意義。這樣才更加有利于中國文化“走出去”否則，無論多么流暢的譯文，言辭多么好的譯文，如果丟失了，或是歪曲了原文的文化意象，那就不利于中華文化的傳播，不利于文化“走出去”。

下邊通過幾個例子佐證。

（1）麥其土司知道自己請來了不好打發(fā)的神仙。

Chieftain Maichi now knew that he’d invited in a deity that was hard to send away.

麥其土司請來了黃特派員這個不好打發(fā)的神仙。此處葛浩文也是采用直譯的方法來翻譯，然而“不好打發(fā)的神仙”在漢語中有獨特的文化意象，專指一種難纏的人。然而在譯文中并沒有把文化意義表達(dá)出來。

（2）回去告訴他，一雙土司靴子怎么載得動我堂堂省府特派員。

Go back and tell him that boots from a chieftain will never befit me, a proud special emissary of the provincial government.

此處的堂堂省府特派員，“堂堂”兩字反映出特派員的自傲的神氣，覺得自己很了不起，譯文只用proud來表達(dá)此意，似乎意猶未盡。

（3）碰上了不干凈的東西。

Run into something foul.

“不干凈的東西”在漢語里有兩層意思，一方面表示東西不干凈、不整潔；另一方面表示鬼怪之類等不存在的事物。而葛浩文在翻譯過程中卻沒有把這句話里真正的意思表達(dá)出來。

（4）他們是土司派來跟在身后保護(hù)我的，要看看有哪個下人敢犯上作亂，在太歲頭上動土。

Assigned by the chieftain to protect me, they rushed up to see which slave had dared to rebel against authority and offend the powerful.

漢語中“在太歲頭上動土”比喻觸犯那些有權(quán)有勢的人或超出自己能力的事。葛浩文將其譯為offend the powerful并未將其文化含義表達(dá)出來，但是基本意思尚可。

通過以上例子，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，漢學(xué)家在翻譯過程中所造成的文化扭曲或者是空缺，這樣情況下就不能傳達(dá)出中華文化深刻內(nèi)涵。實際上，這種翻譯從中華文化傳播的角度上說是不成功的。因此，我們必須堅持馬克思主義社會科學(xué)方法論，一切從實際出發(fā)，堅持傳達(dá)文化意義。

四、結(jié)論

在我們大力倡導(dǎo)中國文化“走出去”的今天，我們必須牢牢把握社會主義文化發(fā)展總的方向。文化的意義“不單單包含了主觀的原因因素，而且在相當(dāng)大的程度上包含了客觀的理由。”也就是說，漢學(xué)家在翻譯過程中雖然有主觀因素存在，同時更應(yīng)該尊重中國文化的深刻內(nèi)涵，應(yīng)該將“中國文化的特殊性質(zhì)”在譯作中表現(xiàn)出來。這樣不僅能解決中華文化“走出去”問題，也有利于異國讀者更好地了解中國，了解中國文化。

馬克思主義社會科學(xué)方法論是社會科學(xué)方法論發(fā)展史上一種真正獨立、科學(xué)而完備的具體的社會科學(xué)方法論，以它來指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究，必將推動社會科學(xué)研究乃至整個社會科學(xué)的大發(fā)展。因此，相信在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，中國文化“走出去”將會越走越好，中國文化競爭力越來越強(qiáng)，中國國際地位會越來越高。

[1]中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組. 中國現(xiàn)代化報告2009,文化現(xiàn)代化研究[M]. 北京大學(xué)出版社, 2009.

[2]馬克斯?韋伯, 莫茜, 韓水法. 社會科學(xué)方法論[M]. 中央編譯出版社,1998.

[3]阿來. 阿來文集,塵埃落定[M]. 人民文學(xué)出版社, 2001.

[4]Alai, Goldblatt H, Lin L C. Red poppies[M]. Methuen, 2002.

張紅梅，女，1995年9月出生，籍貫：四川省宜賓市；西南民族大學(xué)外國語本科生，專業(yè)：英語語言文學(xué)。

趙自強(qiáng)，男，1993年3月出生，籍貫：河北省承德市；西南民族大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：英語語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，英語語言文學(xué)。