從賽博朋克看后現代主義美學中的文化融合

游宇熙 （貴州師范大學 550000）

從賽博朋克看后現代主義美學中的文化融合

游宇熙 （貴州師范大學 550000）

后現代主義，這個詞匯的出現，就注定與現代主義進行無聲卻永恒的抗爭。在當今世界，人與人之間的距離越來越近，全球化的大趨勢已經在模糊著不同國度，不同地界，不同文化的人群之間的間距。在此趨勢下，全球大文化的融合，也在默默的邁動著它的步伐。從冷戰以后，不難發現，不同種族國家人群之間的沖突已經不再是意識形態，而是不同種文化的差異性，“文明的沖突”這一詞匯開始出現平凡百姓的生活中，文化融合已經變為了維系整個世界體系的最重要的紐帶之一。

后現代主義；融合；無差異性

一、賽博朋克

我見過你們人類難以置信的事，我見過太空飛船在獵戶星座的邊緣被擊中，燃起熊熊火光我見過C射線，劃過唐懷瑟之門那幽暗的宇宙空間然而所有的這些時刻都將消失在時間里，就像淚水消失在雨中一樣 死亡的時刻到了?！y翼殺手

這是一段摘自電影《銀翼殺手》的一句話，作為賽博朋克的劃時代電影作品，這部電影充分的講賽博朋克的精神表現得淋漓精致。那么什么是賽博朋克呢？繁華的都市，冰冷的氣息，霧蒙蒙的視野，五彩斑斕的霓虹燈，全身混雜著機械部件的人類等等，這些都是賽博朋克的重要組成元素。

作為科幻小說的一個分支，賽博朋克將故事的背景放在距離我們不遠的將來，一個反抗秩序反抗烏托邦的未來大環境。比較著名的作品除了上文中的《銀翼殺手》，還有威廉?吉布森的小說《神經漫游者》，動漫作品《攻殼機動隊》，游戲作品《尼爾機械紀元》等。這一類作品，往往表現了人們對于科技的恐懼感，對于科學發展所帶來的未知性的恐懼感，其中也包含著人工智能科技妄圖統治與取代人類，高度集權的政府或無政府地區。在這個物質文明泛濫，卻無比迂腐的世界觀中，人們的生活貧富差距巨大，人類秩序無比混亂甚至面臨崩潰，而故事的主角往往代表覺醒的反抗一代，對抗著混亂的秩序，拯救著人類的情感。

那么在這一類作品中，除了世界觀與故事，最大的特征，要數其對于未來世界中，多民族多國家文化元素的融合。在充滿科技感的城市中，突兀的出現東方的建筑，人們穿著傳統的東方服飾翩翩起舞，不同國家的人用著不同的格斗體系在進行戰斗，冷兵器與熱兵器同臺競技，除了大腦之外全身都是機械部件的人類等等。無不在向人們傳遞一個信息：融合。而這也是后現代美學中一個重要的特征，那就是反對現代主義“差異性”，追求文化共同的“無差異性”。

二、現代美學與后現代美學

在現代美學中，我們不難發現，它將多種美學中的概念，美學的功能進行了非常細致的分區，其中科學，藝術和道德為三大板塊，每個板塊的文化圈，也分別由它自己的主旨，自己的道德實踐判斷，它自己的審美觀念，自己的理論依據來管理。不得不贊揚，在現代美學的熏陶下，藝術變得可觀可察，是一種形而上的，具有主導性質的美學概念。而后現代美學，卻仿佛就是為了與其對抗而出現的美學思潮。在后現代美學中，人們追求著“無藝術性”“無主導性”的藝術創作，其顯著的特征是：反歷史定論、反烏托邦、反本質、反意義、反體系，倡導多元化、世俗化、發展偶然性、無體系性、意義隨機性。這是一種秉承著“后工業社會哲學精神”的一種新哲學，或者就如德里達所說的：“是非哲學式地寫哲學，從外邊達到哲學。”在后現代美學中，我們很難找到一種固定的模式，它的作品往往充斥著各種元素，各種文化，各種思想的大融合，由于其主張“文化反叛”，想在后現代主義中找到對于“界限”一次的超越，是極其容易的。對思維的超越，對語言的超越，對藝術框架的超越，以及藝術與現實距離的超越等。

從現實主義到現代主義再到后現代主義，人的精神、價值觀、人類與世界之間的關系、大眾的藝術趣味、整個社會與藝術之間的關系等，都發生了一系列的精神降解，人們再想在后現代主義中找到肯定的或者否定的答案，都顯得異常困難。這也正契合了上文中提到的“賽博朋克”的風格特征，不再滿足于烏托邦，不再滿足于拘泥的生命意義，不再受控制，不再將一切劃分的如此清晰。在這種理念中，后現代主義的拼湊美學，將一個又一個，多元素的，融合的，讓人耳目一新的作品，推上了藝術舞臺，不僅僅是美術館中的藝術，也包含了與大眾生活息息相關的媒體影像等藝術。

三、“無差異性”作品

在給別人聊到后現代美學最接近大眾的藝術作品時，往往我會從他們最喜愛的方向入手，無論是書籍，字畫，電影，動畫，游戲，衣裝，飲食，都有著包含了后現代主義拼湊美學獨特魅力的存在。在其中，蒸汽朋克風與賽博朋克風，都有著非常典型的后現代主義特征?！皩⑼耆淮钫{的兩種或兩種以上的存在，進行有設計的組合”，這就是破除界限的一種手法。在其中，我們往往可以看到很多稀奇古怪的組合，例如漫威電影中生物與高科技或者機械組合構成的怪物，《攻殼機動隊》中人類的身軀上存在的機械化軀干以及現代化都市中東方古風的傀儡和戲劇表現，《最終幻想》中使用古代冷兵器與魔法的人乘坐著工業化時代的產物在地球上旅行。在這些作品中，仿佛作者的頭腦已經忘記了廣義的合理性，而將創作的思維真正的轉移到后現代主義的核心哲學“浪漫主義”“個人主義”，即推翻以個人信念誕生的荒誕英雄主義情懷，反而使用個人英雄主義的凡人實質性來取代，繞過形而上的思路，將作品真正的回歸到一個作者個人的思維中，沒有邊界，沒有規定，沒有限制。

四、展望

準確來說，后現代主義，應該能算得上是迄今為止，最難用文字語言來描述清楚的一種文化思潮，因為其中心思維所推崇的不確定性，不框架，不界限，反而讓人們對于其真正的文化語言模棱兩可。但正是因為如此，無數的導演嘗試著拍攝非線性故事線作品，無數的作者開始構想未來科技所帶來的不確定性與危險性，無數的畫家用自己的雙手繪制著一張又一張追逐人心與人性的畫作，也有無數的藝術工作者將自己所能想到找到的物件拼接為一個個造型怪異，豐富多彩的綜合材料作品。

人與人之間的交流不僅僅是語言，在沒有語言的時候，人類的溝通就已經使用著繁雜的聲調，圖像與動作。從古羅馬到文藝復興，從巴洛克到新古典，從寫實主義到達達，藝術史在蓬勃發展著，也帶著那些為之癡迷的藝術家們，繞著整個人類文明史跑了一圈，最終回到了人類的“本源”，即追求本心，無拘無束。文化融合的步伐緊鑼密鼓，當大眾都在嘗試著拋開界限，作為當代藝術工作者，是否也應該拋開自己所劃定的圈子，往新的領域，新的方向，用新的視點與思路去創作自己的作品。在我看來，這不僅僅是我們融合著文化，也是文化將我們，不知不覺的融合成為一個整體。

[1]（美）查爾斯?詹克斯.《現代主義的臨界點：后現代主義向何處去？》[M].北京大學出版社，2011.

[2]（美）威廉?吉布森.《神經漫游者》[M].江蘇文藝出版社，2013.