從動(dòng)態(tài)、靜態(tài)舞姿的產(chǎn)生及傳達(dá)出的意味來看漢唐古典舞的傳承和發(fā)展

許 鵬 （江蘇省文聯(lián)舞蹈家協(xié)會(huì) 210019）

從動(dòng)態(tài)、靜態(tài)舞姿的產(chǎn)生及傳達(dá)出的意味來看漢唐古典舞的傳承和發(fā)展

許 鵬 （江蘇省文聯(lián)舞蹈家協(xié)會(huì) 210019）

舞姿為一種舞種的代表符號(hào)，它更直接的傳達(dá)著舞蹈的價(jià)值和體現(xiàn)其舞種的文化特征。漢唐古典舞以漢代、唐代的審美特征和藝術(shù)氣質(zhì)為主干，上尋遠(yuǎn)古原始舞蹈下尋明、清發(fā)展成熟的戲曲舞蹈形式，形成了帶有強(qiáng)烈的文化品性的舞蹈姿態(tài)。正是以此和諧的造型、強(qiáng)烈的雕塑感、獨(dú)特的風(fēng)格性以及豐富的體態(tài)、神韻創(chuàng)造出漢唐舞姿獨(dú)特的特性。分析這種舞姿特性，會(huì)有助于我們更清楚了解古典舞，了解戲曲古典舞和漢唐古典舞之間的相似和不同之處，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短達(dá)到對(duì)中華民族藝術(shù)更好的繼承和發(fā)展。

舞姿特性；文物關(guān)聯(lián)；繼承創(chuàng)新

一、漢唐古典舞舞姿特性

在漢唐古典舞基本訓(xùn)練教材中，分為了靜態(tài)、動(dòng)態(tài)舞姿、流動(dòng)連接、速度力量和基本技巧。下面拿靜態(tài)、動(dòng)態(tài)舞姿來展開分析：靜態(tài)舞姿在漢唐古典舞中以“松胯垂肩”、“半月”為例，它們所構(gòu)成的舞姿大都以靜態(tài)的松沉感和半圓的弧線為特點(diǎn)；動(dòng)態(tài)舞姿則是帶有動(dòng)勢(shì)動(dòng)機(jī)感的造型，它的特點(diǎn)是處在非平衡狀態(tài)下完成動(dòng)作，在漢唐舞姿中以“斜塔”、“長(zhǎng)虹貫日”為例。它們所產(chǎn)生出的鮮明特性使舞姿在千變?nèi)f化的動(dòng)作“流動(dòng)連接”的過程中成為具有民族特色的舞蹈表演藝術(shù)，為傳遞深厚的傳統(tǒng)文化提供了豐富的舞蹈資源。另外談到舞姿的特性還應(yīng)提到文化這個(gè)層面與之的關(guān)聯(lián)。一定是涵蓋在其中決定著古典審美的方向，也是作為奠基關(guān)系到舞蹈的發(fā)展。正如漢唐古典舞的舞姿特性和附于舞姿背后的文化底蘊(yùn)，二者是必是相互聯(lián)系、相互制約不可分離，它們共同構(gòu)成了藝術(shù)的生命。以下我將試著把陶俑、畫像磚與漢唐舞姿特性的關(guān)聯(lián)作進(jìn)一步分析。

二、漢唐古典舞舞姿與陶俑、畫像磚之間的關(guān)聯(lián)

1.靜態(tài)舞姿是綜合身體各部位而形成的相對(duì)穩(wěn)的舞姿。是基本的、單一的、常用的舞姿造型，是強(qiáng)調(diào)在舞姿中形成文化風(fēng)格、藝術(shù)韻味為核心目的的。例如漢唐舞姿“松胯垂肩”、“半月”等，這些靜態(tài)舞姿的造型感是來源于大量各個(gè)時(shí)期的陶制的舞俑，以它們作為對(duì)舞姿的審美依據(jù)是大有意義的。研究顯示出現(xiàn)與舞俑中動(dòng)作類似的靜態(tài)舞姿絕大部分是出現(xiàn)于唐代。而從唐代的舞俑來看，與之前的魏晉南北朝和漢代的舞傭在藝術(shù)表現(xiàn)力上更為寫實(shí)逼真，似乎在證明自己確實(shí)是一個(gè)舞蹈發(fā)展“先進(jìn)”’的國(guó)家，舉手投足間無不流露“盛唐之音”的大氣。而這些翩翩起舞的舞俑所定格的盛唐之舞造型其實(shí)也是這個(gè)時(shí)期舞蹈流動(dòng)中的一個(gè)瞬間，就是這個(gè)被記載下來的瞬間所外化出的形態(tài)可能是一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷也仍然閃爍著青春、自由和自信。較之漢代古拙的保守氣勢(shì)，唐代已上升為以人為本、突出人本意識(shí)的藝術(shù)意味。在意識(shí)形態(tài)方面，統(tǒng)治者對(duì)儒、佛、道三種思想保持一種混合兼容的態(tài)度，促成了該時(shí)代的開放、雍達(dá)和相對(duì)的不確定性，給人們提供了充分發(fā)揮創(chuàng)造能力、施展才華的機(jī)會(huì)和自由。唐代舞蹈正是在這種寬松、相對(duì)平穩(wěn)寧?kù)o的文化環(huán)境中空前發(fā)展，形成了繼承創(chuàng)新、兼收并蓄、融通中外的大家氣派?；剡^頭再來看承載著那個(gè)時(shí)代輝煌的舞俑，它們神情自若的沉醉，表達(dá)出的舞姿造型感是安靜平和的，不是夸張變形，不是過分的炫耀，而完全是自然地有內(nèi)而外的宣泄，去表達(dá)作為一個(gè)文化、藝術(shù)空前強(qiáng)大的大國(guó)的理性心態(tài)。所以漢唐舞姿中所要表達(dá)出的韻味，正是由前面分析的形態(tài)開始，從淺入深、由外及內(nèi)，到達(dá)以神領(lǐng)形，以形傳神，最終為我們所吸取精華發(fā)展自己。

2.動(dòng)態(tài)舞姿是以帶有動(dòng)勢(shì)動(dòng)機(jī)感的舞姿造型。例如“變面”、“回旋”、“斜塔”等舞姿，是強(qiáng)調(diào)在舞姿中不是一種過度性動(dòng)作，也不能穩(wěn)定停留，是“不動(dòng)形不成，形成仍在動(dòng)”的動(dòng)態(tài)，它們的出現(xiàn)是借鑒了大量不同歷史時(shí)期相關(guān)文化、藝術(shù)特色。這種動(dòng)態(tài)舞姿的造型原形是來源于大量漢代的壁畫和畫像磚，以它們作為對(duì)舞姿的審美依據(jù)在一定形式上是可行的，因?yàn)樗鼈兇砹酥腥A民族在一個(gè)時(shí)期藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的高峰——樂舞的繁盛。為我們后人留下很多珍貴的文物，大量出土的樂舞壁畫、畫像磚和廣為流傳的文學(xué)詩歌中都向我們展示了本民族的古典藝術(shù)的輝煌成就。選擇它們作為參照的藍(lán)本是有很大意義的。以漢代為例，這個(gè)時(shí)期帶有浪漫主義的藝術(shù)審美氣質(zhì)。從當(dāng)時(shí)的文學(xué)到繪畫、再到廣大的藝術(shù)領(lǐng)域包括舞蹈，它并沒有受到儒家狹隘的功利信條束縛，相反在后人看到的壁畫和畫像磚，它是通過神話跟歷史、現(xiàn)實(shí)和神、人與獸同臺(tái)演出等的豐滿形象畫面，極有氣魄地展示了一個(gè)五彩繽紛琳瑯滿目的世界。這些恰好對(duì)后人來說是一個(gè)無形資產(chǎn)，加以提煉后可創(chuàng)造出富有歷史厚重感的新事物。在漢唐古典舞的發(fā)展中很多舞姿造型就是在利用在這“無形的資產(chǎn)”之上加以提煉后派生而出的，既保留了原有的浪漫主義色彩的古拙氣勢(shì)，又融入現(xiàn)代人對(duì)美的審美要求。以分析漢畫磚中的舞蹈形態(tài)來看：河南南陽鄂城寺出土的鼓舞畫像石中與建鼓一起出現(xiàn)的舞者，有許多男性或許能夠說明那是一種很有陽剛之氣的表演，舞姿也是各式各樣，有邁大弓箭步的、有擊打之后向后折腰的，其中以一舞者大跨步移重心并向同一方向揮袖的舞姿造型尤為突出?？梢钥匆娢璧感螒B(tài)是大幅度的移重心，而且完全是處于一種失重的狀態(tài)下完成舞姿。也許你會(huì)認(rèn)為這是高度夸張的形體姿態(tài)和簡(jiǎn)單粗線條的勾勒，完全不具備實(shí)用性和審美性，然而就在這不事細(xì)節(jié)修飾的夸張舞姿和大型動(dòng)作中，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出在漢代藝術(shù)中力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的本質(zhì)之美。在漢唐舞姿動(dòng)作中，根據(jù)這種美感表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)而形成的“斜塔”、“長(zhǎng)虹貫日”就是最突出的印證。我們同樣可以這樣分析，漢化磚的形成是由當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們根據(jù)現(xiàn)實(shí)中人們載歌載舞的現(xiàn)實(shí)形態(tài)而鑿刻的。他們又運(yùn)用想象把真實(shí)的舞蹈形神兼?zhèn)涞挠涗浵聛?，也許正是因?yàn)椴蹲降搅宋璧傅纳穸鴱纳裢饣龅囊环N形態(tài)，可能是宏放、是力量，也可能是蘊(yùn)含的古拙氣勢(shì)等。反過來看漢唐舞對(duì)舞姿形成跟上述有著相同的審美再創(chuàng)造過程，只是換成由我們站在當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的位置去看去分析。對(duì)不同的舞姿由分析形態(tài)開始，從淺入深、由外及內(nèi)到達(dá)以形傳神，最終為吸取精華發(fā)展自己。因此漢唐舞姿中折射出的正是遺留在磚石之上的歷史文化，反映到舞姿上是形與神的高度統(tǒng)一。從而使我們感受到在磅礴古樸、天真狂放的漢代舞蹈中，厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力和古樸的柔美。

因此，歷史不是不可知的，是需要花氣力去鉆研才能傳承、發(fā)展、創(chuàng)造，漢唐古典舞的出現(xiàn)也正是這樣并非偶然。孫穎教授曾談到：它是依據(jù)古代舞蹈的資源（包括戲曲舞蹈所創(chuàng)建的中國(guó)古典舞）而發(fā)展著。不是嚴(yán)格的藝術(shù)考古、不是復(fù)原歷史的面目，其全過程所貫穿的是當(dāng)代人對(duì)歷史、對(duì)古代的態(tài)度，是批判的繼承、是去粗存精揚(yáng)中華傳統(tǒng)精神新體現(xiàn)。也因?yàn)槲覀兯魉鶠椤⑺?、所表現(xiàn)的正是歷史上未續(xù)寫完的篇章，所以繼承和發(fā)揚(yáng)它以現(xiàn)代的觀念與時(shí)俱進(jìn)的振興民族文化則是我們的責(zé)任，也是推動(dòng)中國(guó)古典舞朝著屬于他的方向蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。

[1]孫穎.《中國(guó)古典舞基訓(xùn)教材大綱》.北京舞蹈學(xué)院漢唐古典舞教研室

[2]唐滿城.《唐滿城舞蹈文集》.中國(guó)戲劇出版社，1993年8月2004年7月重印.

[3]李澤厚.《美的歷程》.廣西師范大學(xué)出版社，2000年3月.

[4]袁禾著.《中國(guó)舞蹈》.上海外語教育出版社，1999年8月.

許鵬（1983.07- ），男，漢，湖北，三級(jí)演員，本科，單位：江蘇省文聯(lián)舞蹈家協(xié)會(huì)。