美聲唱法在中國的發(fā)展趨向探析

馬穎超

（周口科技職業(yè)學(xué)院，河南 周口 466000）

美聲唱法在中國的發(fā)展趨向探析

馬穎超

（周口科技職業(yè)學(xué)院，河南 周口 466000）

現(xiàn)階段，隨著我國全面改革的進(jìn)一步深化，音樂領(lǐng)域的發(fā)展融入了國外的元素后，也有了新的變化。在國外的音樂唱法沒有進(jìn)入我國的時候，我國主要是采取民族唱法來發(fā)展音樂，在新的文化元素融入后，美聲唱法就對我國的音樂唱法有了很大影響。本文主要就美聲唱法在我國的發(fā)展情況以及發(fā)展問題加以分析，結(jié)合實際對美聲唱法的特征以及對發(fā)展困境原因進(jìn)行分析，最后探究美聲唱法在中國的發(fā)展趨向和中國特色美聲唱法發(fā)展思路，希望能通過此次理論研究，對美聲唱法在中國的發(fā)展能提供理論依據(jù)。

美聲唱法；中國；發(fā)展趨勢

引言

美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)，是在歌劇演唱基礎(chǔ)上發(fā)展而成的唱法。通過后期的逐步發(fā)展，歌唱家的努力探究，使得美聲唱法的表現(xiàn)力更加豐富，有著優(yōu)美以及柔和輕松等特征。美聲唱法在傳入我國之后，對我國的民族唱法產(chǎn)生了多方面的影響。通過對美聲唱法在我國的發(fā)展研究分析，就能從理論上對美聲唱法進(jìn)行豐富。

一、美聲唱法在我國的發(fā)展情況以及美聲唱法特征分析

（一）美聲唱法在我國的發(fā)展情況分析

美聲唱法在我國的發(fā)展經(jīng)歷了幾個重要階段，在上世紀(jì)三四十年代，美聲唱法傳入我國并得到了傳播發(fā)展。當(dāng)時主要是外籍聲樂教師來我國講學(xué)，并按照美聲唱法培養(yǎng)出了大量中國歌唱家，比較有名的有林俊卿以及蔡紹序等人。還有就是有著聲樂天賦的青年學(xué)者遠(yuǎn)赴美國以及歐洲學(xué)習(xí)美聲唱法，并成為中國聲樂唱法的先驅(qū)[1]。在這一時期的美聲唱法處在初期發(fā)展階段。到了五六十年代，美聲唱法在我國的發(fā)展速度明顯加快，一些赴美學(xué)習(xí)美聲唱法的優(yōu)秀歌唱家，在聲樂教育方面發(fā)揮了積極促進(jìn)作用。到了八十年代之后，改革開放使得美聲唱法在我國得到了全面的發(fā)展。在這一階段已經(jīng)有大量的美聲唱法教材以及唱片，為美聲唱法的發(fā)展提供了有利條件。

（二）美聲唱法的特征體現(xiàn)分析

美聲唱法有其獨特的特征，美聲唱法對發(fā)聲的科學(xué)性比較重視，在唱法技巧層面強調(diào)打開喉嚨，對聲音的柔美以及明亮和旋律的連貫靈巧性比較重視。對演唱的吐字清晰以及良好氣息的支持比較重視，聲音的穿透力比較強[2]。美聲的唱法在總體特征呈現(xiàn)可以通過混合聲區(qū)唱法加以概括，對假聲以及真聲混合運用。對美聲唱法的掌握，就如同是訓(xùn)練嗓音樂器。

二、美聲唱法發(fā)展問題以及發(fā)展困境原因分析

（一）美聲唱法在我國的發(fā)展問題分析

美聲唱法在我國的發(fā)展過程中，由于受到諸多因素的影響，在發(fā)展中存在各種各樣的問題。在我國的通俗音樂以及流行音樂大發(fā)展的背景下，美聲音樂逐漸的萎縮，美聲唱法在傳入到我國后形成了欣賞誤區(qū)。在開始的時候美聲唱法的教學(xué)是在外籍人士作用下進(jìn)行教學(xué)的，所以在內(nèi)容以及技巧層面就存在著一些誤差。雖然誤差在之后得到了糾正，但是也使后續(xù)的美聲唱法形成了欣賞誤區(qū)[3]。美聲唱法并沒和我國人文生活得到有機融合，美聲表演通常出現(xiàn)在歌劇以及盛典上，導(dǎo)致之后的美聲唱法發(fā)展中受眾就愈來愈少。

（二）美聲唱法在我國發(fā)展困境原因分析

美聲唱法在我國的發(fā)展困境有諸多影響因素，在肯定美聲唱法在我國發(fā)展起到積極作用的同時，也要充分重視在發(fā)展中存在的問題以及問題出現(xiàn)的原因。美聲唱法和我國的民族唱法以及通俗唱法相比較來說，受歡迎的程度相對比較低。對美聲唱法的欣賞群體主要是集中在聲樂工作者以及高級知識分子方面，普通民眾對美聲唱法并沒有多大的興趣，這一問題的出現(xiàn)主要是和我國民歌曲藝的環(huán)境發(fā)展有關(guān)，有著比較鮮明的民族色彩。美聲唱法對發(fā)聲的技巧以及規(guī)范，對聲音的穿透力以及共鳴比較重視。不同的社會歷史背景為西方的聲樂藝術(shù)就注入了不同思想內(nèi)涵，在我國的幾千年民族文化作用影響下，作為中國是影響力廣泛的聲樂學(xué)派，通俗唱法代表著世界潮流，有著比較強大廣泛的傳播范圍[4]。受到傳媒的宣傳因素影響，有著比較大的差異性，對美聲唱法在我國的發(fā)展造成很大影響。

三、美聲唱法在中國的發(fā)展趨向和中國特色美聲唱法發(fā)展思路

（一）美聲唱法在中國的發(fā)展趨向探究

美聲唱法在我國的發(fā)展將會向著民族化的方向邁進(jìn)。我國是歷史悠久的多民族國家，不同地域以及語言和文化的獨特性，使得審美觀也有著不同，多樣化的藝術(shù)形態(tài)下在將西方的聲樂藝術(shù)融合后，對美聲唱法的原則遵循下，將民族文化與之緊密融合，促進(jìn)美聲唱法在我國民族化發(fā)展。經(jīng)過我國的藝術(shù)家的努力探索，美聲唱法已經(jīng)有了中國的民族特色，并有著時代烙印。美聲唱法在中國的發(fā)展過程中，要充分注重將民族歷史和文化以及特色與之相結(jié)合，對民族獨有語言以及文化藝術(shù)特點充分化利用，從而創(chuàng)造出有中國韻味的美聲歌曲。

美聲唱法在中國的發(fā)展會向著國際化的道路邁進(jìn)。這一國際化是在融合了中國文化之后的唱法，充分呈現(xiàn)出中國特色。在當(dāng)前的全球一體化發(fā)展環(huán)境下，文化藝術(shù)的國際化融合也愈來愈重要，在世界藝術(shù)舞臺發(fā)展中，將美聲唱法在中國文化環(huán)境中進(jìn)行融合，就能有助于對對中國音樂藝術(shù)進(jìn)一步的發(fā)展，讓國外人民對中國的文化以及歷史通過有中國特色的美聲歌曲來進(jìn)行了解。所以將中國的文化以及民族文化和多元化的發(fā)展進(jìn)行綜合，能相互的促進(jìn)實現(xiàn)國家化的發(fā)展目標(biāo)。

美聲唱法在中國的發(fā)展過程中，會向著多元化的方向邁進(jìn)。在新的時代發(fā)展背景下，結(jié)合中國的文化背景來演繹多元化風(fēng)格的美聲作品，遵循美聲唱法不變的原則下進(jìn)行創(chuàng)新，和諸多的音樂形式進(jìn)行結(jié)合，才能真正的走向大眾和群眾，才能真正有助于美聲唱法在中國的發(fā)展，才能對我國的音樂多元化發(fā)展起到保障作用[5]。要充分重視加入中國元素，創(chuàng)作中國美聲作品，如歌唱家廖昌永所演唱的俄羅斯歌曲《莫斯科郊外的晚上》通過中國語言的運用，也成為人們比較喜愛的藝術(shù)歌曲，使中國的文化底蘊以及寬廣包容性就能得到鮮明呈現(xiàn)。

（二）中國特色美聲唱法發(fā)展思路

我國的特色美聲唱法的發(fā)展是音樂多元化發(fā)展的重要舉措，筆者結(jié)合實際對中國特色美聲唱法的發(fā)展提出幾點建議：

美聲唱法在我國的發(fā)展逐漸的成熟，中國特色的美聲藝術(shù)發(fā)展過程中，要注重借鑒以及繼承的相關(guān)問題。美聲唱法要和我國的實際音樂發(fā)展情況相結(jié)合，將美聲藝術(shù)的優(yōu)勢充分借鑒，和我國的文化進(jìn)行緊密結(jié)合。需要向民族演唱藝術(shù)學(xué)習(xí)，并能從我國的民族唱法當(dāng)中獲得營養(yǎng)，將有著中國特色的民族風(fēng)格融入到演唱當(dāng)中。唱法的應(yīng)用主要是為風(fēng)格所服務(wù)，但是又不等同于風(fēng)格，每種歌唱風(fēng)格都有著多種演唱方法，為藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行服務(wù)。在美聲唱法發(fā)展中，對專業(yè)音樂院校的聲樂教學(xué)也提出了很大挑戰(zhàn)，院校要對聲樂專業(yè)培養(yǎng)復(fù)合型的聲樂人才加強重視。

中國特色美聲唱法的發(fā)展過程中，要充分注重中國作品的演唱，在以往的發(fā)展中，美聲唱法在中國之所以能夠生根發(fā)芽，和有諸多的歌唱家以及教育家在這一方面的努力是分不開的。其中比較有代表性的就有蔣大為、李雙江等。在對中國特色的美聲作品的創(chuàng)作方面做出了很大努力，并深刻的認(rèn)識到藝術(shù)為人民服務(wù)的理念[6]。美聲唱法要想在中國得到進(jìn)一步發(fā)展，就要注重和中國作品緊密結(jié)合，尤其是在相關(guān)院校的聲樂教學(xué)中，就要將美聲唱法技巧與我國的文化緊密融合。

中國特色的美聲唱法的發(fā)展，要充分注重在創(chuàng)作上的創(chuàng)新。在對中國特色的美聲唱法作品創(chuàng)作中，要和時代的發(fā)展相結(jié)合，作品的創(chuàng)作要能夠和時代的旋律相契合，注重發(fā)揚愛國主義以及集體主義和社會主義思想精神等。為民族團(tuán)結(jié)以及社會進(jìn)步服務(wù)，唱響屬于自己的主旋律。對于作曲家來說，就要充分注重深入到百姓生活當(dāng)中去，為特色美聲作品的創(chuàng)作搜集靈感。對新媒體加以應(yīng)用，讓人民群眾能對這一唱法有更深入的了解。

四、結(jié)語

總而言之，美聲唱法在我國的發(fā)展需要從多方面重視，要注重借鑒以及傳承，將美聲唱法和我國文化相結(jié)合，注重中國特色的美聲唱法作品的創(chuàng)作。通過從理論層面對美聲唱法在中國的發(fā)展研究，以及對其中的發(fā)展問題和發(fā)展措施的探究，就能從很大程度上促進(jìn)中國特色的美聲音樂的多元化發(fā)展。

[1]王茜.美聲唱法在中國的傳播與發(fā)展[J].北方音樂, 2016(22).

[2]周燕.美聲在高等師范院校教學(xué)中幾點現(xiàn)狀的思考[J].教育教學(xué)論壇,2016(11).

[3]周游.音樂美聲課堂教學(xué)的新實踐與新發(fā)展[J].藝術(shù)科技, 2016(02).

[4]梁家欣.美聲唱法的特點及其練習(xí)技巧簡述[J].大眾文藝, 2015(23).

[5]唐福珍.當(dāng)前美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)及技術(shù)規(guī)格的把握[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2015(02).

[6]張策.美聲唱法在中國——由“中國好聲音”引發(fā)的幾點思考[J].音樂創(chuàng)作,2014(06).

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