《異檔案》的敘述特質

陳少萍

（肇慶學院 文學院,廣東 肇慶 526061）

《異檔案》的敘述特質

陳少萍

（肇慶學院 文學院,廣東 肇慶 526061）

新世紀嶺南文學研究

主持人語：廣東的網絡文學創作成就居于國內前列，著有《鬼吹燈》的天下霸唱，著有《明朝那些事兒》的當年明月，著有《成都，今夜請將我遺忘》的慕容雪村，著有《最強兵王》的叢林狼等都曾是在全國具有廣泛影響的廣東至高神級網絡作家。而在肇慶，扎西拉姆·多多、海的溫度、搜異者、趙善軍、聶怡穎、申示山人等網絡作家也都可圈可點。有的作家（如海的溫度）的作品網絡點擊量上千萬次，但是他們低調到我們茫然不知。通過研討會來宣傳，通過發表文章來評論，以作家的知名度來提高肇慶文學、肇慶社會的知名度，甚至讓其成為肇慶的城市品牌之一，這是一種較為可行的途徑，就像沈從文的小說讓世界記住了湘西鳳凰小城一樣。有學者說過：傳統文學注重傳承，網絡文學注重傳播。我認為網絡文學更多地可以作為一種現象來研究，像原來那樣的作品評論并非不可以，只是略有不適，尤其是對缺乏時間精心打磨的網絡文學作品來說更加不適合。網絡文學是怎樣傳播的，其傳播渠道、傳播方法、接受心理、文學魅力是如何結合在一起，從而產生較大影響的，這一直沒有受到應有的關注和研究，這便給研究者提供了新的空間。

主持人：黎保榮

《異檔案》創設了現實、靈異、隱形三種互涉交疊的時空，在鬼故事中注入現實生活氣息，探討人心的豐富，實證“鬼”的虛無。這種文學想象一方面來自文本間性的敘事影響，是對傳統小說靈異題材的繼承與改造；另一方面又豐富了不同時代的價值體系和人生情趣，是作家對當代“冷酷無情”時代特質的反思，尤其是對科學主義統攝和解釋人生的反駁和補充。但這種努力逃離的寫作態度最終卻重新墜入科學主義的窠臼，體現了創作上的悖論和無力感。

《異檔案》；時空交互；文本間性；科學主義

肇慶網絡作家搜異者的《異檔案》系列靈異小說目前在搜狐讀書網頁的總點擊數為90 495次，綜合評分7分；在網易云閱讀的總點擊數為122 010次；在我愛讀電子書網站的閱讀下載量為108 765次，并且點擊數量一直在增加。盡管這類靈異恐怖小說的文學意義一直存在異議，如2006年陶東風教授發表的《中國文學已經進入裝神弄鬼時代》認為“裝神弄鬼作為一種掩蓋藝術才華之枯竭的雕蟲小技，只有在想像力嚴重貧乏或受到嚴重控制的情況下才會大量出現”“它所表征的恰恰是我們這個時代藝術想像力的極度貧乏和受挫”[1]。但依然無法阻止《異檔案》在2011年的大放異彩。從網絡的崛起和爆紅，到紙質書的出版熱賣，這不僅是當下網絡小說向現實生活滲透的普遍規律，更是因為靈異小說本身的獨特性，使它成為網絡媒體和當代生活中不可忽視的一種小說類型。

一、敘述時空的相互闡釋

《異檔案》對靈異事件和人物充滿恐怖、謎團、驚悚的極力渲染，滿足著當代讀者對于未知的、超驗的世界和自然力的獵奇式想象。《異檔案》“檔案一”以“你想見到真的鬼嗎？”開篇，從寫作技巧來看，它旨在于設置懸念激發讀者的閱讀興趣；但從文本敘述層面來看，它激活并膨脹了故事的想象空間，“鬼”話題引發了一連串靈異懸疑事件和推理過程。這個過程的安排足見作家的獨具匠心，以三種不同的敘述時空充盈著整個“鬼”故事，在敘述時空的相互闡釋中層層剝開，最后用真相實證“鬼”的虛無。

一是由搜異網創辦人簡真、富家千金薛柔、人民警察唐可，甚至沒有正面出場的古教授等人的活動，構成小說的現實時空。他們對向陽廠“鬼”事件進行發掘和偵察，這一線索貫穿靈異事件及背后的真相。一方面，他們親歷向陽廠的恐怖，直接碰觸到“死亡”的底線。簡真冒死重返譚小偉死亡現場、被囚禁瘋人院，“檔案二”的“故事結束，恐怖開始”等，是靈異事件在現實時空的延展和吞噬。另一方面，簡真生活的窘困，對薛柔的朦朧情意，與唐可的生死之交，又似乎在暗示讀者，這才是生活的本相，靈異的“鬼”故事與實際生存無關，使讀者及時從恐怖緊張的閱讀體驗中暫時得以舒緩。這一現實時空設置的意義在于，使靈異事件有了現實生活的依托而不至于只是純粹訴諸心理的恐怖驚悚，從這一角度來看，《異檔案》有著積極的文學意義。

二是由譚小偉死亡錄像、向陽廠的詭異傳說、神秘女尸、惡魔附體的小玲等構成的“檔案二”十個詭異故事，組成了“鬼”故事的靈異時空，它們給作品營造了一種恐怖氛圍，是“鬼”小說的主體。在這個文本空間里，作家極盡能事地設置閱讀障礙，展示超驗世界的無序與強大，凸顯靈異事件在人心的極限體驗，尤其是“十人夜會”恐怖情節的連環設置，聚會廳里場景的擺設與人物“鬼”故事的吻合，面對自己故事和恐怖物件時理智的完全喪失，放大蠟燭光線在死亡體驗中的作用，等等，均能真正體現一個“鬼”故事寫手的想象力和膽魄，也恰如其分地顯示出作家嚴謹的思維結構和推理能力。這一靈異時空由于被掩藏了事件真相和背后的真正動機，經過時間的過濾，加上人內心本能的恐懼，使之以碎片化的形式呈現出來，等待著現實時空的干預和拼貼。

三是由去鬼魅還原后的譚氏家族的人生故事、背后的權利交易、犯罪行為等，形成小說的隱形時空，它沒有在現實的敘述時空中正面出現，卻是推動前兩個時空的根源。人們避諱的“鬼”地方恰是譚偉業當前創辦的向陽廠，譚偉業殺人埋尸行徑終于在人與“鬼”的較量中大白天下，譚小偉的離奇死因牽扯出與譚偉業、小玲之間迷亂的權色交易與復仇情結……譚氏家族的秘密以拼圖的形式在前兩者的互涉中得以完整地呈現。隱形時空有助于突出現實時空的偵探破案色彩，并使靈異時空的恐怖懸疑有著直達心靈的意義，因為在某種意義上，恐懼是一種積極的心理能量。

三種敘述時空相互闡釋和補充，每一種都可以在另一時空中找到暗示和啟發，最后共同形成一部“鬼”小說獨特的敘述品質。這種敘述的獨特性和文學意義體現在它對當代人生情趣和價值體系的有益補充。

二、文本間性的人心內涵

法國結構主義哲學家、符號學家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號學》一書中提出：“（文本間性是指）任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉化。”[2]這一理論很好地解釋了《異檔案》的文學淵源和歷史傳承，任何作家的寫作都必然指涉前人文本，都是對前人文本的模仿、改造或變形。那么，《異檔案》系列所展現的靈異、鬼怪、懸疑等現象，我們可以輕松地從魏晉南北朝的志怪小說、《聊齋志異》里面找到模仿后的變形形態。但是，“文本間性”理論雖然能很好地解釋文本之間講述方式、結構方法和描繪對象方面的繼承和改造關系，卻不能有效地解釋文本之間如何產生不同的價值體系和人生情趣。

傳統志怪小說用靈異鬼神的構架抒發的是人間的性情倫理、社會的黑暗或人心的善良美好。如《宋定伯賣鬼》表現人的聰明智慧；《干將莫邪》表現了統治者昏庸、為父報仇、朋友間的信任等主題；《董永》則表現了官吏的昏庸殘暴、人們對美好生活的幻想，等等，這些故事普遍用一種愉快的方式傳達出嚴肅的價值體系。魏晉南北朝相對混亂黑暗的時代特點和侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣則是形成其價值體系的主要因素。而《異檔案》產生于平面庸常的當代生活，夏志清先生在《中國現代小說史》一書中指出“現代人所處的環境是冷酷無情的，因此會產生這類充滿虛無主義和非理性的文學作品”[3]。那么，《異檔案》套用靈異“鬼”故事的游戲構架要表達的則是當代人對生活和情感的反思，體現在作品中則是盡量用一種娛樂大眾的方式來對抗時代的“冷酷無情”，讓讀者在驚心動魄的閱讀體驗中享受虛構帶來的愉悅，進而反觀所處時代的冷酷本質。

《異檔案》以娛樂方式講述著一個個挑戰恐懼極限的“鬼”故事。這種講述體現在對故事靈異事件和恐怖氛圍的細描中，例如，由簡真獨闖向陽廠的“初遇驚魂”，到“我找到了小玲”的初露端倪，又陷入“詛咒發作”的連環驚悚情節，最后得以“破咒”的真相大白，精心設置情節的轉折，巧妙埋伏線索制造懸念，步步為營，峰回路轉，使讀者在閱讀過程中緊隨著作家設置的陷阱一步一驚，充斥著恐怖驚懼的閱讀刺激，并獲得大快人心的心理享受，從而突出通俗文學娛樂大眾的文學意義。在種種娛樂化的文學想象中，《異檔案》表達出對當代人生活的探尋，對當代人心靈的考量。簡真、唐可、薛柔三個人之間愛情與友情的交融，由日常生活中的滲透，到生死關頭的忘我相救，無不讓人動容。簡真對薛柔的克制、少許的自卑、潛在的好感，唐可對薛柔單純的愛戀、舍身保護，這兩種情感在對比中又相互闡釋出愛的完整意義。更主要的是，這種和諧而互異的愛戀又不傷害他們彼此之間建立起來的生死友情，如簡真被囚禁瘋人院時唐可、薛柔的奮力營救，簡真、薛柔被困向陽廠時依靠對友情的信念而最終得以獲救等，都在向我們傳達出當代人對美好情感的建構，并以此對抗時代的“冷酷無情”。

譚偉業家族的愛恨仇殺，是作家對權力與仇恨的冷靜剖析。掀開“鬼”故事的恐怖靈異色彩，是譚偉業對舊情人因愛成恨的仇殺和隱瞞，對現任妻子的強權控制，與小玲的不倫之戀，與精神病院的相互勾結……而這些充滿怨恨陰謀的當代人生存狀態恰恰成為“鬼”故事背后的生活內容。“鬼”故事的陰郁、驚悚和懸疑，與譚氏家族不為人知的人生秘密有著一致吻合的表現形式。于是，借助一系列的探究推理，逐漸去掉鬼魅，呈現生活的本相。這種娛樂的敘述方式，不僅帶來閱讀刺激和恐怖體驗，其實質還在于對當代人心靈的嚴肅反思——真正恐怖的不是玄幻的“鬼”，而是人心。

因此，文本間性所不能解釋的文本間人生情趣的異同，正是文本傳承和相互指涉后所產生的新的意義，它由各自相異的社會、時代、生活、人心的內容組成。《異檔案》在對志怪小說游戲娛樂講述方式繼承的同時，又給這種方式注入一種思考的品質，對當代人的平面化生活和人心冷漠進行了多角度反思，表達出人性的豐富和情感的復雜。

三、對科學主義的逃離和認同

當代“冷酷無情”的特質與產生于西方19世紀70年代末并日益甚囂塵上的科學主義有著密切的關系。

科學主義是一種主張以自然科學技術為整個哲學的基礎，并確信它能解決一切問題的哲學觀點。這一切問題當然也包括人的精神、心理和意識的領域。最為典型的例子是，科學主義心理學將心理學建設成自然科學的一個分支，它采納傳統自然科學的機械主義和實證主義，堅持研究對象的可觀察性和研究任務的可描述性，即把人的主觀精神意識或心理活動描述成一個個可以量化的數據，從而達到對人心具體可控的把握，并試圖解決人的心理和精神層面出現的問題。

科學主義的不足之處和負面影響是顯而易見的。它把人豐富、復雜、甚至生動的精神層面內容簡單機械化，把人心的柔軟和溫情變成“冷酷無情”的數據。《異檔案》恰恰以它詭異的文學世界自覺地逃離科學主義對人心的描繪。它用一系列靈異恐怖事件實證著科學主義所抵達不了的人心，因為對恐怖的體驗和本能的畏懼都是人心不可忽視的一種強大的力量。作品中用大量幻覺、錯覺挑戰人心承受和理解的極限，如“十人夜會”設置的連環布景，把每一個參加夜會的人逐步牽引到自己最害怕的東西上來，最終證實恐懼的力量足以毀滅生命，證實恐懼一旦超越極限，它將不受主體情志的控制，更會失去冷靜剖析得出數據的可能性。在這個意義上，人類心理或情感上某種極端的體驗可能獲得超驗的效果，而科學主義對人類心靈的把握更多地建立在經驗世界之上，是對可控制的心理范疇的理性剖析。因此，《異檔案》的靈異世界可以視為對科學主義解釋靈魂與心理的一種反省或反證，是對可以量化的、有跡可循的心理結構層次的推翻。

然而，這種寫作上的反省尚未構成有意識的寫作目的，只是作者看到人心某種力量的強大而力證的結果，從而導致作家在處理小說結尾時表現出內心的軟弱。作品結尾處，作者努力在為靈異世界的各種違反生活常規和認知經驗的事件尋找科學主義的依托。這表現出創作意圖上的深刻悖論，也使得故事的結尾略顯牽強。

最能體現對科學主義無力地回歸的是小說中的古教授，他從未正面出現，卻一直高高在上冷靜自若地隱匿起來。古教授在“檔案一”對這個完全違反科學定律的靈異世界一一作出科學的解釋。小玲身上的惡魔可以從心理學的角度解釋為人格分裂；“檔案二”里眾人的離奇“死亡”也被“工會”的高冰劍、史丹用一系列精心布置的環節和道具解釋為一次心理游戲。這樣的真相大白實則是為原本不能被量化和控制的人心找到安全的科學解釋。作家以對科學主義的逃離、直面人心的豐富開始構筑靈異世界，最后卻不由自主地回歸到科學主義的懷抱，而這樣的結尾無疑在取得理性實證效果的同時，也削弱了靈異小說的心理力量。其實，作家可以再大膽點，把結尾處理成開放式或孕育懸念的未完成形態，畢竟人心的世界依然有大量的科學主義無法觸及也無法解釋的秘密。

《異檔案》作為由網絡小說起家的小說類型，迎合了當代人功利急躁而又平面庸常的生活需求，它創設了現實、靈異、隱形三種互涉交疊的時空，在鬼故事中注入現實生活氣息，探討人心的豐富，實證“鬼”的虛無。這種文學想象一方面來自文本間性的敘事影響，對傳統小說靈異題材的繼承與改造；另一方面又豐富了不同的價值體系和人生情趣，是作家對當代“冷酷無情”時代特質的反思，尤其是對科學主義統攝和解釋人生的反駁和補充。但這種努力逃離的寫作態度卻又不自覺地重新墜入科學主義的窠臼，體現了創作上的悖論和無力感。

[1] 陶東風.中國文學已經進入裝神弄鬼時代[J].當代文壇, 2006（5）:8.

[2] 朱莉婭·克里斯蒂娃.符號學：符義分析探索集[M].史忠義，譯.上海:復旦大學出版社,2015:189.

[3] 夏志清.中國現代小說史[M].劉紹銘，譯.臺灣:傳記文學出版社,1985:535.

Narrative Characterization in Supernatural Files

CHEN Shaoping
（College of Chinese Language and Literature,Zhaoqing University,Zhaoqing Guangdong 526061,China）

ract:Supernatural Filecreates a space and time where reality,supernatural and invisibility interact and overlap.It brings real life flavor into a ghost story,and proves ghosts fallacy.This type of literacy creativity comes from the narrative style of intertextuality,and it is inheritance and modification of traditional subject of ghost.On the other hand,it also enriches the system of value and interest in life in a different time.It is the author's self-examination against the“ruthless”characterization of contemporary time,a retort and supplement especially against scientism governance and life explanation.However,this very determined,hardened writing attitude which attempts to reflect the paranormal and to escape reality still pales in the calculating embrace of scientism.This reflects the profound paradox and powerlessness of creation.

ords:Supernatural Files;space and time interaction;intertextuality;scientism

I207.425

A

1009-8445（2017）01-0001-04

（責任編輯：盧妙清）

2016-09-08

陳少萍（1978-），女，廣東潮州人，肇慶學院文學院講師，碩士。