漢唐西域民族與絲綢之路和邊疆社會(huì)

李 方

古代邊疆民族對(duì)絲綢之路的作用和貢獻(xiàn)已得到歷史學(xué)家的承認(rèn)，但迄今為止，專門研究的論著卻不多見(jiàn)，究其原因，主要是相關(guān)資料太少。如所周知，古代歷史資料中有關(guān)邊疆民族的記載很少，有關(guān)邊疆民族對(duì)絲綢之路和邊疆社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)的記載更是微乎其微，充斥史籍的主要是邊疆民族對(duì)中原地區(qū)的騷擾和二者之間無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)戰(zhàn)，以及邊疆民族內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。這種現(xiàn)象當(dāng)然是古代史官的價(jià)值取向所決定的。近百年來(lái)，邊疆地區(qū)出土了一些漢簡(jiǎn)、文書等考古資料，其中一些材料涉及到古代邊疆民族，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)有所補(bǔ)益，但總體來(lái)說(shuō)材料仍太零碎，難以深入系統(tǒng)進(jìn)行研究。

然而，從較少的文獻(xiàn)材料和考古材料中我們?nèi)匀坏弥c歷朝歷代中央王朝維護(hù)絲綢之路的主要著眼點(diǎn)是國(guó)家安全戰(zhàn)略，而非僅僅是東西方貿(mào)易的利益有所不同，邊疆民族尤其是北方草原游牧民族和西北邊疆民族與絲綢之路的關(guān)系更加密切，絲綢之路貿(mào)易的得失對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更加利益攸關(guān)，甚或關(guān)系到他們的生存和發(fā)展，他們既是絲綢之路貿(mào)易的主要獲益者，也是絲綢之路貿(mào)易的積極參與者，同時(shí)還是邊疆社會(huì)的主要活動(dòng)者。研究古代絲綢之路與邊疆社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，當(dāng)然應(yīng)該研究邊疆民族在其中的作用和貢獻(xiàn)，有鑒于此，本文擬在現(xiàn)有材料和研究的基礎(chǔ)上，對(duì)邊疆民族的作用和貢獻(xiàn)展開(kāi)深入討論。

一、屯 田

屯田是漢唐維護(hù)絲綢之路暢通和邊疆社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要措施，既為有效管理西域提供了必要的軍事物質(zhì)保障，又為來(lái)往于絲綢之路的使節(jié)商人提供了食宿安全服務(wù)，既有自我供給的經(jīng)濟(jì)意義，又有保障絲綢之路東西方聯(lián)系和邊疆社會(huì)安全穩(wěn)定的政治意義、軍事意義，因此，歷代經(jīng)營(yíng)邊疆者皆效仿之。漢唐在西域有多處屯田。西漢有渠犁、輪臺(tái)、赤谷、伊循、交河等處屯田；東漢有伊吾廬、金滿城、且固城、柳中、高昌壁、疏勒、樓蘭等處屯田；唐代有安西、疏勒、焉耆、北庭、伊吾、天山等處屯田。

屯田是漢軍經(jīng)營(yíng)邊疆的根據(jù)地和堡壘，一般而言，均由漢軍或內(nèi)地遷來(lái)的吏卒自行管理，且耕且戰(zhàn)，似乎少有邊疆民族參與其中。然而，事實(shí)上漢唐都有西域民族參與屯田，并發(fā)揮了一定作用。比如西漢昭帝時(shí)期，西域就有扜彌太子賴丹在絲綢之路北道輪臺(tái)屯田，鄯善王尉屠耆在絲綢之路南道伊循屯田。

征和四年（前89年），鑒于漢在輪臺(tái)、渠犂兩處屯田規(guī)模不大，僅各有田卒數(shù)百人，不能滿足日益頻繁的東西交通需要，搜粟都尉桑弘羊建議擴(kuò)大屯田規(guī)模，但武帝晚年出于戰(zhàn)略收縮的考慮，未能采納。而三年后昭帝即位，即于始元年間（前86-前80年）“乃用桑弘羊前議，以前扜彌太子賴丹為校尉，將軍田輪臺(tái)”①《漢書·西域傳下》，中華書局1962年，第3916頁(yè)。。賴丹時(shí)在漢為質(zhì)子，欣然受命。不過(guò)，由于賴丹曾為龜茲質(zhì)子，龜茲擔(dān)心賴丹以漢官身份來(lái)此屯田，對(duì)己不利，“賴丹本臣屬吾國(guó)，今佩漢印綬，來(lái)迫吾國(guó)而田，必為害”②《漢書·西域傳下》，中華書局1962年，第3916頁(yè)。，因此聚兵攻屯田軍，殺賴丹，致使輪臺(tái)屯田受挫。當(dāng)然，龜茲后來(lái)也為此付出了代價(jià)，宣帝時(shí)長(zhǎng)羅侯常惠率兵懲罰之。

如果說(shuō)在絲綢之路北道輪臺(tái)扜彌太子賴丹領(lǐng)導(dǎo)的屯田受到挫折，那么，在絲綢之路南道鄯善王尉屠耆倡導(dǎo)的伊循屯田則十分成功。昭帝元鳳四年（前77年），西漢平樂(lè)監(jiān)傅介子因樓蘭王數(shù)殺漢使，刺殺之，改其國(guó)名為鄯善，更立在漢為質(zhì)的王弟尉屠耆。尉屠耆擔(dān)心回國(guó)后前王之子加害于己，主動(dòng)要求漢遣將于伊循城屯田，“令臣得依其威重”，西漢王朝于是“遣司馬一人、吏士四十人、田伊循以鎮(zhèn)撫之”③《漢書·西域傳上》，第3878頁(yè)。。可見(jiàn)伊循屯田因鄯善王而興。伊循屯田的作用非常之大，不僅鄯善國(guó)從此附漢，不再翻覆，而且漢得以“護(hù)鄯善以西數(shù)國(guó)”，使絲綢之路南道真正成為西漢絲綢之路的主要通道，并成為西漢爭(zhēng)奪絲綢之路北道的重要基地，最終形成都護(hù)西域、統(tǒng)一西域的局面。雖然伊循屯田的主力軍仍然是漢軍，如前所述，其司馬、吏士都是從內(nèi)地調(diào)遣來(lái)的，懸泉漢簡(jiǎn)也有“車師己校伊循田臣彊”(Ⅴ92DXT1310③:67)、“以詔書送施刑伊循”（Ⅱ90DXT0114④:338）④簡(jiǎn)見(jiàn)郝樹(shù)聲、張德芳：《懸泉漢簡(jiǎn)研究》，甘肅文化出版社，2009年，第243～244頁(yè)。該書說(shuō)：“‘車師己校、伊循田臣’似為一人，是否車師己校曾經(jīng)兼任伊循田臣，亦未可知。”等記載，這些屯田伊循的都是漢人，甚至主要是免刑罪人，但是，伊循屯田與鄯善國(guó)尉屠耆有直接關(guān)系則是不可否認(rèn)的，該屯田不僅因之而設(shè)，而且在屯田過(guò)程中也得到了鄯善國(guó)的支持，鄯善國(guó)和伊循屯田軍相互支持、相互協(xié)助，才取得了如此好的成績(jī)和效果。

唐代也有西域民族參與屯田。唐代西域屯田規(guī)模很大，《唐六典·尚書工部》“屯田郎中員外郎”條記載，玄宗開(kāi)元年間西域有“安西二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，北庭二十屯，伊吾一屯，天山一屯”，共計(jì)56屯。唐代規(guī)定大屯50頃，小屯30頃，若折中以每屯40頃計(jì)算，總計(jì)也有2240頃，合22萬(wàn)多畝。事實(shí)上西域屯田還遠(yuǎn)不止56屯，《唐六典·尚書工部》同條記載：軍鎮(zhèn)、守捉、烽戍等防人也有責(zé)任在駐所近旁屯田營(yíng)種，以解決生活所需，“各量防人多少，于當(dāng)處側(cè)近給空閑地，逐水陸所宜，斟酌量營(yíng)種，并雜蔬菜，以充糧貯及充防人等食。”從吐魯番出土文書我們得知，這些營(yíng)田所得糧食還要上交倉(cāng)庫(kù)，供給驛站長(zhǎng)行坊等交通機(jī)構(gòu)。無(wú)論是56屯也好，分散零星屯田也好，這些屯田基本上都由軍府官兵自行承擔(dān)。我們知道，唐代軍隊(duì)主要由蕃兵蕃將所組成，既然如此，那么這些在軍中服務(wù)的蕃兵蕃將或多或少也會(huì)參與屯田。新疆吐魯番阿斯塔那209號(hào)墓出土《武周佐王某牒為前庭等府申送上番衛(wèi)士姓名事》中就有“前庭府等府”“準(zhǔn)例牒屯五處”，屯田的衛(wèi)士就有“史茍女”、“康僧”等人；同墓所出《唐王君子等配役名籍》也有“史行義 屯”的記載①《吐魯番出土文書》圖文本（叁）,文物出版社，1996年，第324、326頁(yè)。，這些都是入籍粟特人為軍府衛(wèi)士參與屯田的例證。

不僅軍隊(duì)蕃兵參與屯田，普通異族民眾也在特定時(shí)期參與了屯田。大谷8058號(hào)《唐建中五年（784）七月孔目司帖》記載，孔目司下帖，要求白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺，此后可“準(zhǔn)例放掏拓、助屯及小小差料”②《大谷文書集成》（叁）載，大谷8058是空號(hào)。該條題解說(shuō)，文書保管在旅順博物館，編號(hào)為20.1609（第222頁(yè)）。此錄文轉(zhuǎn)引自王珍仁、劉廣堂《新疆出土孔目司公牘分析——兼談大谷探險(xiǎn)隊(duì)與旅順博物館之西域文物》，載《旅順博物館藏新疆出土文物研究文集》，龍谷大學(xué)佛教文化研究所·西域研究會(huì)，1993年，第24～25頁(yè)。有關(guān)該文書流傳、收錄、研究的情況，可參見(jiàn)凍國(guó)棟：《旅順博物館藏〈唐建中五年（784）孔目司帖〉管見(jiàn)》，載《魏晉南北朝隋唐史資料》第十四輯，武漢大學(xué)出版社，1996年，第120頁(yè)。。所謂“助屯”就是協(xié)助屯田勞作。這件文書出自庫(kù)車，唐代此地為龜茲王國(guó)，白姓為龜茲國(guó)王姓，白俱滿尖雞是龜茲人。此帖說(shuō)白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺后，可以免除助屯等差科勞役，說(shuō)明龜茲百姓是有義務(wù)參加屯田勞役的。西域屯田原本由軍府差人承擔(dān)，由于唐開(kāi)元、天寶以來(lái)兵源嚴(yán)重短缺，屯田“變成了一種對(duì)百姓實(shí)行固定差科的名目”③陳國(guó)燦：《唐西州的屯田與助屯輸丁》，《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1994年，第104頁(yè)。，成為百姓必須承擔(dān)的一種雜徭，龜茲是西域重要的屯田區(qū)，征發(fā)當(dāng)?shù)孛穸≈停蔀楫?dāng)然。這件文書鈐有三方印鑒，似為“安西大都護(hù)府之印”，若不誤，此帖應(yīng)是安西大都護(hù)府屬下機(jī)構(gòu)孔目司所下。黃文弼先生在庫(kù)車南通古斯巴什古城發(fā)現(xiàn)的《白蘇畢梨領(lǐng)屯米狀》④轉(zhuǎn)引自陳國(guó)燦、劉安志：《從庫(kù)車出土文書看安西都護(hù)府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁(yè)。，也反映了龜茲民眾屯田的情況。白蘇畢梨作為龜茲國(guó)土著領(lǐng)取屯田糧食，即說(shuō)明他參與了屯田勞役。從這兩件文書可知，龜茲民眾參與屯田當(dāng)不在少數(shù)。

大谷8058號(hào)文書時(shí)間在建中五年，《白蘇畢梨領(lǐng)屯米狀》時(shí)間不詳，但應(yīng)與這件文書時(shí)間相差不遠(yuǎn)。此時(shí)，吐蕃占領(lǐng)河西隴右地區(qū)，西域與中原相隔，已成為一塊“飛地”。龜茲民眾參與屯田，對(duì)于唐代保護(hù)邊疆的安全穩(wěn)定意義更加突出，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С郑栖娫谂c朝廷隔絕的情況下，以少數(shù)之人堅(jiān)持三四十年，是絕對(duì)不可能的。

二、水利建設(shè)

西北邊疆干旱少雨，水利工程是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，也是絲綢之路沿線居民生活和絲綢之路商貿(mào)往來(lái)活動(dòng)的基本保障，邊疆社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本保證。

考古發(fā)現(xiàn)西域漢代水利遺址有多處。比如，庫(kù)車西南沙雅縣境內(nèi)有一條漢渠，保存遺跡長(zhǎng)達(dá)100多公里，寬達(dá)8米，深2米，可見(jiàn)該渠規(guī)模不小。樓蘭古城遺址附近，也有一個(gè)漢代灌溉系統(tǒng)的遺跡，據(jù)考察，沿河道有總閘、分水閘、干渠和支渠，有的支渠甚至長(zhǎng)達(dá)2公里，可見(jiàn)規(guī)模之宏大①《西域通史》，中州古籍出版社，2003年，第76頁(yè)。有關(guān)樓蘭水利遺址，饒瑞符《米蘭漢唐屯田水利工程查勘——從伊循灌溉系統(tǒng)遺址看漢唐時(shí)代的屯田建設(shè)》（《新疆巴州科技》1981年第1期）記載詳細(xì)（《絲綢之路屯墾研究》，新疆人民出版社，1996年，第43頁(yè)有引用）。。傳世文獻(xiàn)也有樓蘭水利的記載。酈道元《水經(jīng)注·河水二》記載，該渠是敦煌刺史毛奕推薦敦煌人索勱為貳師將軍，率酒泉、敦煌兵千人到樓蘭屯田時(shí)修建的，但參加者除了河西兵之外，還有西域諸國(guó)之兵。其在索勱率“酒泉敦煌兵千人至樓蘭屯田”下接云：“起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵各千，橫斷注濱河。”是酒泉、敦煌兵有千余人，而鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵各千，有3千人，是河西兵的3倍。所以說(shuō)興修樓蘭水利工程的主力是西域諸國(guó)。該工程的修筑比較艱險(xiǎn)復(fù)雜，因而酈道元有“河斷之日，水奮勢(shì)激，波陵冒堤，大戰(zhàn)三日，水乃回減”的描述，又有“灌浸沃野，胡人稱神”的慨嘆，由于工程效果非常好，該書還贊嘆：“大田三年，積粟百萬(wàn)，威服外國(guó)”。這條材料未注明時(shí)代，但文中有王霸，此人《后漢書》卷二〇有傳，學(xué)者推論在東漢②見(jiàn)劉光華：《漢代西北屯田研究》，蘭州大學(xué)出版社，1988年，第168～169頁(yè)。學(xué)術(shù)界也有不同意見(jiàn)，李寶通認(rèn)為“索勱屯田事并非發(fā)生于東漢時(shí)期”，而應(yīng)在曹魏末“嘉平四年”（252年）。見(jiàn)其著《敦煌索勱樓蘭屯田時(shí)限探賾》，《敦煌研究》2002年第1期；《索勱樓蘭屯田時(shí)限試考》，《簡(jiǎn)牘學(xué)研究匯刊》第1輯，“第一屆簡(jiǎn)帛學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集”，中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、簡(jiǎn)帛學(xué)文教基金會(huì)籌備處，2003年5月。這里不作討論，暫依舊說(shuō)。。據(jù)今一千八九百年前的東漢，有如此宏大的水利工程和農(nóng)業(yè)豐收效果，不能不令人欽佩和贊嘆，而西域民眾在其中的功勞不可低估。

唐代西域水利開(kāi)發(fā)更興盛。新疆出土文書使我們對(duì)此有比較深入的了解。唐代西域水利由政府管理，基層管理人員有漢族和其他民族，參與水利建設(shè)者則更廣泛，除了居住鄉(xiāng)里的各族民眾之外，還有部落民眾。

西域東部西州（今吐魯番地區(qū)）有一條至少由53條水渠組成的縱橫交錯(cuò)的水渠網(wǎng)③孫曉林列舉了39條水渠，繪制了“唐西州高昌城周圍灌溉渠系示意圖”，見(jiàn)其著《唐西州高昌縣的水渠及其使用管理》（武漢大學(xué)歷史系魏晉南北朝隋唐史研究室編著：《敦煌吐魯番文書初探》，武漢大學(xué)出版社，1983年，第519～543頁(yè)）。在此基礎(chǔ)上，筆者經(jīng)過(guò)爬梳史料和考證，又補(bǔ)充了14條水渠及3條水渠線段，見(jiàn)李方：《唐代西州高昌縣水渠考補(bǔ)》，《敦煌吐魯番學(xué)研究》十三卷，上海古籍出版社，2013年，第241～262頁(yè)。，水源在高昌城北20余里新興谷口（今勝金口），由此引水注入主干渠，貫通城南北，環(huán)繞城郭四周圍。使用水渠的田主佃農(nóng)負(fù)責(zé)水渠的日常維護(hù)。西州是一個(gè)多民族居住區(qū)，均田制下各族民眾都是土地的使用者，因而都參與了水利的使用和維護(hù)。當(dāng)?shù)刈獾杵跫s均有“渠破水讁，仰佃田人當(dāng)”等內(nèi)容，就規(guī)定了土地使用者承擔(dān)水渠維護(hù)的責(zé)任，而當(dāng)?shù)赜捎诰镏仆恋胤稚ⅲ癖娀ハ嗟韪默F(xiàn)象非常普遍。

大規(guī)模興修水利的工程，政府規(guī)定在每年秋季進(jìn)行。阿斯塔那509號(hào)墓出土《唐開(kāi)元二十二年（734）西州高昌縣申西州都督府牒為差人夫修堤堰事》記載了高昌縣興修水利的情況：“新興谷內(nèi)堤堰一十六所修塞，料單功六百人；城南草澤堤堰及箭干渠，料用單功八百五十人。”④《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，文物出版社，1996年，第317～318頁(yè)。新興谷內(nèi)有十六所堤堰，維修需要六百人功，城南草澤堤堰及箭干渠，需要八百五十人功，共計(jì)一千四百五十人功，可見(jiàn)規(guī)模是較大的。這是每年都必須進(jìn)行的工作，文書其下載“前件堤堰每年差人夫修塞”表明了這一點(diǎn)，而維修時(shí)間也是固定的，其下接云：“今既時(shí)至，請(qǐng)準(zhǔn)往例處分者”，就是說(shuō)根據(jù)每年修繕的時(shí)間安排此項(xiàng)工作，根據(jù)文書末留款，知這個(gè)時(shí)間在九月份。而所差遣修塞之人，除了一般居民之外，特別提到“例取當(dāng)縣群牧、莊塢、邸店及夷、胡戶”，這些“夷、胡戶”就是伊朗系散居胡人和突厥部落民①荒川正晴：《唐代トゥルファン高昌城周辺の水利開(kāi)発と非漢人住民》，《近世?近代中國(guó)および周辺地域における諸民族の移動(dòng)と地域開(kāi)発》，1997年，第49-64頁(yè)。沈玉凌，平勁松譯文《唐代吐魯番高昌城周邊的水利開(kāi)發(fā)與非漢人居民》見(jiàn)《吐魯番學(xué)研究》2013年第2期。。所謂“例取”，就是每年都要差遣這些“夷、胡戶”及其他人。這項(xiàng)工程僅僅是修繕這條水利網(wǎng)絡(luò)的頭尾，因?yàn)樾屡d谷是該水利網(wǎng)絡(luò)的水資源發(fā)源地，城南是該水利網(wǎng)絡(luò)的末端，如果修繕整個(gè)水利網(wǎng)絡(luò)，或者擴(kuò)大該水利網(wǎng)絡(luò)，或者開(kāi)辟新的水利設(shè)施，則需要?jiǎng)趧?dòng)力更多，參加工程的民眾人數(shù)將更多，自不待言。

同墓所出《唐開(kāi)元二十二年（734）西州都督府致游弈首領(lǐng)骨邏拂斯關(guān)文為計(jì)會(huì)定人行水澆溉事》則記載了居住在高昌城附近的突厥部落參加農(nóng)田澆溉之事。西州都督府與突厥部落首領(lǐng)骨邏拂斯商議，差突厥部落人參與行水澆灌，具體由都督府戶曹負(fù)責(zé)人選，都督府知水官和水子掌領(lǐng)澆灌，都督府倉(cāng)曹負(fù)責(zé)提供部落糧食②《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第315頁(yè)。。都督府差遣部落人夫必須付給部落糧食，表現(xiàn)了部落民與編戶民的差異。我們知道西州這個(gè)地方有許多粟特民，且有聚落群居，但其組織結(jié)構(gòu)已同鄉(xiāng)里，其人已為入籍編戶民，他們參加水利工程，承擔(dān)賦稅徭役，是沒(méi)有任何特殊性的。粟特的這種狀況是歸化久遠(yuǎn)造成的，而突厥游弈部落的這種狀況，說(shuō)明他們歸化唐朝時(shí)日不長(zhǎng)③李方：《西州行政體制考論》，黑龍江教育出版社，2004年，第320～337頁(yè)。。

西州水利基層管理人員中也有胡人。阿斯塔那230號(hào)墓出有一件《武周天授二年（691）知水人康進(jìn)感等牒尾及西州倉(cāng)曹下天山縣追送唐建進(jìn)妻兒鄰保牒》④《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第70頁(yè)。，可知康進(jìn)感是知水人（又稱知水），當(dāng)?shù)乜敌諡樗谔厝耍褳閷W(xué)術(shù)界共知。知水人是鄉(xiāng)一級(jí)水利管理者，其下有渠長(zhǎng)、堰頭（一渠有若干堰），其上有縣知水官。學(xué)者考證，康進(jìn)感可能是高昌縣南平鄉(xiāng)知水人⑤參見(jiàn)劉子凡：《唐前期西州高昌縣水利管理》，《西域研究》2010年第3期。。康進(jìn)感作為粟特胡人管理鄉(xiāng)級(jí)水利事務(wù)，是為一例，但胡人參加水利管理應(yīng)不止此例。

龜茲也有土著參與興修水利工程。前舉大谷8058號(hào)《唐建中五年（784）七月孔目司帖》載，孔目司下帖給匠戶白俱滿尖雞，配織春裝布壹百尺之后，可“準(zhǔn)例放掏拓、助屯及小小差科”，“掏拓”就是浚通渠堰水道、清理淤泥砂石的工作。“白俱滿尖雞”前面我們已說(shuō)明是龜茲土著，可見(jiàn)這些土著承擔(dān)了修水利的徭役。大谷8044《唐大歷九年（774）二月目胡子牒》也有相關(guān)記載⑥文書載（日）《大谷文書集成》叁，龍谷大學(xué)法藏館，2003年，第219頁(yè)。有關(guān)研究參見(jiàn)凍國(guó)棟：《旅順博物館藏〈唐建中五年孔目司帖〉管見(jiàn)》，第120～139頁(yè)。張廣達(dá)：《唐代龜茲地區(qū)水利》（《文書典籍與西域史地》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第71～79頁(yè)）。。其載，目胡子接到通知，他所承擔(dān)的掏拓之役不需親力而為，折成相當(dāng)于“二丁”的稅物交納。雖然胡子申述家貧母亡，無(wú)以支付，請(qǐng)求放免，但其本身有這個(gè)義務(wù)是肯定的。這位目胡子也是少數(shù)族，可能是居住在龜茲的粟特人。可見(jiàn)居住在龜茲的各族在安西都護(hù)府領(lǐng)導(dǎo)下，也參與了水利的維修。

于闐同樣如此。中國(guó)人民大學(xué)圖書館所藏和田文書《杰謝作狀為糜和田作等用水澆溉事》（人大博物館編號(hào)GXW0167），記載于闐鎮(zhèn)守軍與杰謝鄉(xiāng)百姓分水灌溉土地之事，中有“其水前后破人修捺渠道”的記載①文書見(jiàn)劉子凡：《杰謝營(yíng)田與水利——和田新出作狀為和田作等用水澆溉事研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期。作者公布這件文書并進(jìn)行了較深入的研究。，即動(dòng)用人力修繕渠道，所用之人當(dāng)然包括杰謝當(dāng)?shù)氐陌傩铡Ｌ拼苤x大約在今和田地區(qū)策勒縣以北（可能是丹丹烏里克遺址），當(dāng)?shù)匕傩占词怯陉D人。也就是說(shuō)，唐代于闐百姓也參加了當(dāng)?shù)氐乃d修。

三、交通及其他賦役

各少數(shù)民族還參加了許多其他方面有利于絲綢之路和邊疆社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的活動(dòng)。

比如漢代有郵亭傳置制度，這些交通機(jī)構(gòu)就有羌人服役，近年發(fā)現(xiàn)的懸泉置漢簡(jiǎn)披露了這個(gè)事實(shí)。“元延二年二月乙卯，魚離置羌御離吉受懸泉置嗇夫敞”（Ⅱ90DXT0111②郝樹(shù)聲、張德芳：《懸泉漢簡(jiǎn)羌族資料》，《懸泉漢簡(jiǎn)研究》，甘肅文化出版社，2009年，第175頁(yè)。：21）；“元始五年二月甲子日平旦受遮要奴鐵柱，即時(shí)使御羌行”（Ⅱ90DXT0114②：165）；“□一封，敦煌太守章，詣使者雍州牧治所。……佐永受御羌?xì)w”（I90DXT 0114①：11），“始建國(guó)二年十一月甲戌夜半，佐傅受……遮要御羌大目”（Ⅲ92DXT0909④：30）②，這里的“羌御”、“御羌”，就是駕御傳車的羌人，“離吉”、“歸”、“大目”是這些羌人的名字。而“元延二年”、“元始五年”，分別是西漢成帝、平帝的年號(hào)，時(shí)在公元前11年、公元5年。“魚離置”、“懸泉置”、“遮要置”則是敦煌郡廣至縣、效谷縣傳置的名稱，這些傳置就是漢朝分布在絲綢之路敦煌郡由東往西路段上的交通機(jī)構(gòu)。這些羌人在這些傳置中服役，就是直接為絲綢之路上東西方交流服務(wù)，為漢代治理西北邊疆服務(wù)，為邊疆社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)。簡(jiǎn)文中有“皇帝璽書一封賜敦煌太守”的內(nèi)容③V T1612④：11AB。轉(zhuǎn)引至張俊民：《敦煌懸泉漢簡(jiǎn)與絲綢之路三題》，《2015敦煌與中外關(guān)系國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》上編，第496頁(yè)。，有“敦煌太守章”的公文，等等，可見(jiàn)他們工作的重要性，而且，他們的工作是很辛苦繁忙的，上舉簡(jiǎn)文中就有“平旦”、“夜半”出發(fā)或到達(dá)的記錄。

羌人的服役范圍是很廣泛的。懸泉置漢簡(jiǎn)有一件《歸義羌人名籍》，說(shuō)明歸附漢朝的羌人男子都要登記造冊(cè)，漢朝政府對(duì)他們實(shí)行了嚴(yán)格的管理，他們像漢朝編戶齊民一樣服各種徭役和兵役。懸泉置漢簡(jiǎn)中有記載：“】多者五十，少者廿日，羌徒【”（I90 DXT0109 S：94）④郝樹(shù)聲、張德芳：《懸泉漢簡(jiǎn)羌族資料》，第174頁(yè)。，指的就是羌人服役的時(shí)間；“庚申，羌人六人作”（Ⅱ90DXT0114③：606），指的是六名羌人為懸泉置提供勞動(dòng)⑤漢簡(jiǎn)引自汪桂海《從出土資料談漢代羌族史的兩個(gè)問(wèn)題》，《秦漢簡(jiǎn)牘探析》，文津出版社，2009年，第212～213頁(yè)。有關(guān)羌族研究參考了該文。。可見(jiàn)羌族在交通乃至其它各種社會(huì)活動(dòng)中都奉獻(xiàn)了力量。

唐代西北邊疆的蕃族胡人也是要服徭役兵役的。如在西域西州的粟特人及其他異族，他們作為入籍的異族人，與漢民一樣，在享受均田制等各種權(quán)利的同時(shí)，也要承擔(dān)各種賦稅徭役。阿斯塔那42號(hào)墓所出《唐西州高昌縣授田簿》記載，“右給得史阿伯仁部田六畝穆石石充分”、“右給曹破褥充分”、“右給白海相充分”①《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，文物出版社，1996年，第128～132頁(yè)。，就是按照均田制的規(guī)定，授予粟特人穆石石、曹破褥、龜茲人白海相等人口分田。而作為義務(wù)，他們要服兵役、徭役、交納賦稅。阿斯塔那35號(hào)墓所出《武周載初元年（690年）高昌縣甯和才等戶手實(shí)》中有“戶主康鹿獨(dú)年肆拾歲，衛(wèi)士”②《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第511頁(yè)。，這位粟特人康鹿獨(dú)就是衛(wèi)士，正在服兵役。阿斯塔那507號(hào)墓所出《唐儀風(fēng)二年（677）后西州殘差科簿（？）》中有“□畔陀”③《吐魯番出土文書》（圖文本）第貳卷，文物出版社，1994年，第272～273頁(yè)。，當(dāng)系粟特人，配役為典獄，到監(jiān)獄里值勤④此人名前缺，不知姓，但“畔陀”同“盤陀”，為粟特人常用名。；該文書中還有“康子才”、“康圈圈”、“安安住”等粟特人，以及天竺人“竹幢洛”，配役為白直，給官吏當(dāng)差提供服務(wù)⑤《唐律疏議》卷11謂：“執(zhí)衣、白直之類，止合供身驅(qū)使。”。阿斯塔那376號(hào)墓所出《唐開(kāi)耀二年（682）寧戎驛長(zhǎng)康才藝牒為請(qǐng)追勘違番不到驛丁事》則說(shuō)明粟特人康才藝承擔(dān)了驛長(zhǎng)的徭役⑥《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第289頁(yè)。。而阿斯塔那35號(hào)墓所出《唐西州高昌縣崇化鄉(xiāng)里正史玄政納龍朔三年（663）糧抄》，記載了粟特史玄政交納糧食，不管他是自己交納糧食，還是代交本里之租糧（其為崇化鄉(xiāng)里正，有征收本里租糧的責(zé)任），由于該鄉(xiāng)居住的主要是粟特人⑦參見(jiàn)姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，文物出版社，1994年，第154～188頁(yè)。，因此，都表明粟特在交納賦稅等物⑧阿斯塔那35、125、376、501號(hào)墓以及《大谷文書集成》共載有十六件有關(guān)“史玄政”的文書，筆者曾對(duì)此做過(guò)綜合性研究，見(jiàn)李方：《唐西州九姓胡人生活狀況一瞥──以史玄政為中心》，《敦煌吐魯番研究》第4卷，北京大學(xué)出版社，1999年，第265～286頁(yè)。。西州少數(shù)族承擔(dān)與漢人相同的責(zé)任義務(wù)，這是唐朝政府一視同仁政策的體現(xiàn)，而這些責(zé)任和義務(wù)，無(wú)論是賦稅或兵役徭役，都為當(dāng)?shù)剡吔鐣?huì)穩(wěn)定發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

我們知道，唐朝在西域有三種管理模式，如果說(shuō)西州是等同內(nèi)地的正州且以漢人為主，那么龜茲、于闐等地則是鎮(zhèn)守軍鎮(zhèn)守之下的羈縻府州，其居民主要為當(dāng)?shù)赝林褡澹@些地方的情況或許更能反映邊疆民族在絲路和邊疆社會(huì)的作用和貢獻(xiàn)。

目前有關(guān)龜茲的材料不多見(jiàn)。如前所述，大谷8058號(hào)《唐建中五年（784）七月孔目司帖》有孔目司要求白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺的記載，該文書第二片有類似內(nèi)容：“配織建中五年春裝布，匠蓮花渠白俱滿地黎壹百尺了”，這些足以說(shuō)明龜茲人為安西駐守軍配織春裝布。在當(dāng)時(shí)西域與中原阻隔的情況下，西域胡族的這種支援對(duì)于唐軍堅(jiān)守西域是至關(guān)重要的。上舉大谷8044《唐大歷九年（774）二月目胡子牒》中，目胡子請(qǐng)求放免納稅，承諾“已后但有驅(qū)馳，不敢違命”，這里的“驅(qū)馳”也是承擔(dān)官府差遣的各種勞役。

大谷8074《唐年次未詳（八世紀(jì)）安西（龜茲）差科簿》記載，“柘羯、來(lái)富、拔勿爛、蘇達(dá)素石、奴鷂子”等六人為駐守軍鋤苜蓿，苜蓿是馬匹牲口的飼料，也是為駐軍或驛站提供服務(wù)的，這六人中有胡亦有漢，但顯然胡人居多；其下又有“三人花林園役白支陁羨寧□□磨大斯姐渠元裕作人俱滿提”，“花林園役”應(yīng)是官府的一種雜役，而這三人也是胡人，也反映了胡人為軍政機(jī)構(gòu)服務(wù)的情況。該文書還說(shuō)明，當(dāng)?shù)睾鷿h民族雜居共處，共同為當(dāng)?shù)剀娬C(jī)構(gòu)效力，政府對(duì)他們是一視同仁平等對(duì)待的①參見(jiàn)陳國(guó)燦、劉安志：《從庫(kù)車出土文書看安西都護(hù)府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁(yè)。 《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第284頁(yè)上。。

和田出土了一些唐代漢文、于闐文或雙語(yǔ)文書，從已公開(kāi)發(fā)表者來(lái)看，于闐土著承擔(dān)的賦役較多。有交納糧食的。國(guó)家圖書館近年所收藏35支漢語(yǔ)—于闐雙語(yǔ)木簡(jiǎn)，及艾再孜·阿布都熱西提公布的4支雙語(yǔ)簡(jiǎn)②艾再孜·阿布都熱西提：《和田發(fā)現(xiàn)漢文、于闐文雙語(yǔ)木簡(jiǎn)》，《新疆文物》，1998年第3期，第104頁(yè)。 李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷第二分冊(cè)，北京大學(xué)出版社，1995年，第578頁(yè)。，共39支木簡(jiǎn)，每支簡(jiǎn)記載的都是于闐地區(qū)百姓交納糧食的情況,如第一組第1支正面載：“拔伽不遶俱，送小麥叁碩貳斗。開(kāi)元十年八月四日，典”，背面載：“何仙，官?gòu)埐ⅰ⑾嗷荨！雹蹣s新江、文欣：《和田新出漢語(yǔ)——于闐語(yǔ)雙語(yǔ)木簡(jiǎn)考釋》將這39支木簡(jiǎn)進(jìn)行了釋文和分析，第1組第1支即指該文所列順序。其下并說(shuō)明：“于闐語(yǔ)小麥數(shù)量較少，可能是書手的錯(cuò)誤。”載《敦煌吐魯番研究》第十一卷，2008年，第47頁(yè)。不遶俱交納小麥叁碩貳斗，其來(lái)自于闐拔伽，顯然是于闐當(dāng)?shù)厝耍占{者典何仙、官?gòu)埐⒌龋瑒t應(yīng)是唐朝鎮(zhèn)守軍④吉田豐認(rèn)為：“唐軍并不是直接向于闐每個(gè)人征收賦稅，而是利用當(dāng)?shù)氐男姓C(jī)關(guān)間接征收。”（吉田豐撰，廣中智之譯，榮新江校：《有關(guān)和田出土8-9世紀(jì)于闐語(yǔ)世俗文書的剳記（一）》，《敦煌吐魯番研究》第十一卷，第160頁(yè)）。總體情況應(yīng)該如此。。這些木簡(jiǎn)所載糧食作物有小麥、粟、青麥、四種⑤榮新江、文欣：《和田新出漢語(yǔ)——于闐語(yǔ)雙語(yǔ)木簡(jiǎn)考釋》，第67頁(yè)。。有交納羊皮的。Dx.18922《納羊皮歷》：“三人納羊皮壹拾張。廿九日，納羊皮三拾[]·三十日，役四人納羊皮肆拾張，計(jì)皮壹百[張]”⑥《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，上海古籍出版社，2009年，第285頁(yè)上。。這里交納的羊皮與“天”、“人數(shù)”、“役”聯(lián)系在一起，似為“以庸代役”，只是此“庸”非絹布紡織品，而是“羊皮”，可能與當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)有關(guān)。有交納稅役錢的。Dx.18925《某年正月六城都知事牒為偏奴負(fù)稅役錢事》有“胡書偏奴共負(fù)錢八十千文”，“[杰]謝所由欠上件稅役錢”等記載⑦《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第286頁(yè)下。。“此處之稅役錢，或?yàn)榇鄣恼n錢。”⑧張廣達(dá)、榮新江：《圣彼得堡藏和田漢文文書考釋》，《敦煌吐魯番研究》第六卷，2002年，第233、231頁(yè)。說(shuō)當(dāng)是。有交牛皮和鶉?guó)B翎的。Ho?er nle.2.CHa.2《.唐某年十二月二十三日杰謝鎮(zhèn)知鎮(zhèn)官將軍楊晉卿限納牛皮及鶉?guó)B翎帖》：“?鼓牛皮一張，鶉?guó)B翎破碎不堪，……上件等物為鎮(zhèn)器械，破折損，箭無(wú)翎修造，帖至仰準(zhǔn)數(shù)采覓，限五日內(nèi)送納。”⑨陳國(guó)燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1995年，第537頁(yè)。這是杰謝鎮(zhèn)知鎮(zhèn)官將軍楊晉卿要求杰謝鎮(zhèn)交牛皮和鶉?guó)B翎，并說(shuō)明牛皮和鶉?guó)B翎是軍事器械。而Dx.18916《大歷十五年(780)杰謝鎮(zhèn)牒為征牛皮二張事》所征亦是牛皮，其用途說(shuō)得更明確：“?鼓牛皮二張，……因恐賊默來(lái)侵抄，辰宿至要鼓聲相應(yīng)[者]。”⑩《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第281頁(yè)。牛皮是用來(lái)做鼓面的，鼓是用來(lái)報(bào)警或指揮作戰(zhàn)的，敵人來(lái)襲，“鼓聲相應(yīng)者”。所征非常急迫且嚴(yán)厲：“火急限[當(dāng)]日內(nèi)送納，遲科附者。”要求當(dāng)日交納，延誤受罰。可見(jiàn)其軍事用途重要，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)形勢(shì)嚴(yán)峻。大歷十五年為公元780年，時(shí)西域與中原隔絕，并處于吐蕃的攻勢(shì)下。有交納腳錢的。Dx.18920《大歷十四至十五年(779-780)杰謝百姓納腳錢抄》載：“大歷十四年十月內(nèi)杰謝百[姓][]腳錢壹拾壹阡[文]信；此留本[][十]五年春[裝]□□幞[]”“[腳]錢柒阡文，于張[]梁懷玉邊領(lǐng)得本[]日，衛(wèi)尉卿白（花押）”①參見(jiàn)陳國(guó)燦、劉安志：《從庫(kù)車出土文書看安西都護(hù)府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁(yè)。 《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第284頁(yè)上。這是杰謝百姓交納腳錢的抄（收據(jù)）。腳錢即運(yùn)輸費(fèi)。《唐六典》卷三度支郎中員外郎條：“凡天下舟車水陸運(yùn)載皆具為腳直。”“就征納物的性質(zhì)而言，它可分為租腳、庸調(diào)腳及地稅腳”②艾再孜·阿布都熱西提：《和田發(fā)現(xiàn)漢文、于闐文雙語(yǔ)木簡(jiǎn)》，《新疆文物》，1998年第3期，第104頁(yè)。 李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》上卷第二分冊(cè)，北京大學(xué)出版社，1995年，第578頁(yè)。。據(jù)殘存的“春[裝]□□幞[]”，可知這里的腳錢應(yīng)是杰謝百姓交納大歷十四、十五年兵士春裝的運(yùn)費(fèi)。有交納駝麻的。Dx.18927《建中六年（785）十二月廿一日行官魏忠順收駝麻抄》：“守捉使牒：杰謝百姓訖羅捺供行軍入磧，打駝麻卌斤。建中六年十二月廿一日，行官魏忠順抄。順。”①《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第287頁(yè)下。第2行下書于闐文，后接書于闐文兩行。駝麻究竟為何物不甚清楚，但文書說(shuō)明乃于闐鎮(zhèn)守軍行軍所需物資，于闐杰謝鎮(zhèn)百姓提供，行官魏忠順于建中六年（785）十二月廿一日簽收。

另外還有一些雜差科。斯坦因在和田丹丹烏里克遺址所獲《唐大歷三年（768）典成銑牒為杰謝百姓雜差科及人糧事》略載：“得杰謝百姓胡書，……去載所著差科并納足。……今年有小小差科，放至秋熟，依限輸納。”②張廣達(dá)、榮新江:《唐大歷三年（768）典成銑牒跋》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。鎮(zhèn)守軍得杰謝百姓胡語(yǔ)狀稱，去年差科已完成，今年的差科也將依限輸納，等等，說(shuō)明于闐土著百姓承擔(dān)了雜稅差科等義務(wù)。

以上簡(jiǎn)要列舉了于闐土著百姓所承擔(dān)的一些賦役。我們知道唐朝規(guī)定：“凡諸國(guó)蕃胡內(nèi)附者，亦定為九等……上戶丁稅銀錢十文，次戶五文，下戶免之。附貫經(jīng)二年已上者，上戶丁輸羊二口，次戶一口，下戶三戶共一口。”其下注云：“無(wú)羊之處，以白羊估，折納輕貨。”③（唐）李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》卷三“戶部郎中員外郎”條，中華書局，1992年，第77頁(yè)。諸國(guó)蕃胡僅需交納銀錢和羊匹，或據(jù)此折納輕貨，所承擔(dān)的賦役比正州賦役輕，所謂“輕稅諸州”，“皆從半輸”。然而，從以上所舉可見(jiàn)，該地區(qū)百姓所承擔(dān)的賦役種類和數(shù)量已大大超過(guò)了唐朝對(duì)諸國(guó)蕃胡的規(guī)定。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題筆者擬另文研究，此處僅指出個(gè)中原因，一是于闐軍鎮(zhèn)體制發(fā)生了變化，軍鎮(zhèn)管轄范圍由軍事延伸到民政，并支配了原來(lái)的羈縻體制④參見(jiàn)孟憲實(shí)：《于闐：戍到軍鎮(zhèn)的演變》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期。劉子凡：《于闐鎮(zhèn)守軍與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)》，《西域研究》2014年第1期。；二是時(shí)代發(fā)生了變化，這些文書反映的基本上是安史之亂之后的情況，其時(shí)吐蕃占領(lǐng)隴右和河西地區(qū)，西域與中原隔絕，堅(jiān)守西域的唐軍不得不從本地獲取所需要一切軍需物品，而要求西域本地百姓增加對(duì)唐軍的供給力度，從而促使西域民族保衛(wèi)邊疆維護(hù)絲綢之路的貢獻(xiàn)作用也增大。

四、語(yǔ)言翻譯

漢唐開(kāi)通絲綢之路，交流東西方文明，開(kāi)拓鞏固建設(shè)邊疆，事涉多國(guó)和多族，克服語(yǔ)言障礙，交流溝通就成為首要問(wèn)題。漢武帝所謂“重九譯，致殊俗，威德遍于四海”的戰(zhàn)略設(shè)想，其“重九譯”就是“言重重九遍譯語(yǔ)而致”之意⑤正文載《史記》卷123《大宛列傳》，“重九譯”的解釋見(jiàn)“重九譯”之注“正義”之言，第3167頁(yè)。。用重重翻譯來(lái)形容漢之威德將達(dá)于地方之遙遠(yuǎn)，恰恰說(shuō)明了翻譯在溝通東西方文明中的重要地位。而漢唐西域民族生活在東西方文明之間，具有多種語(yǔ)言的天然優(yōu)勢(shì)，使他們成為語(yǔ)言翻譯的最佳人選，從而在溝通東西方文明中發(fā)揮了重要作用。

比如，西漢張騫出使大月氏，大宛“為發(fā)導(dǎo)譯抵康居”⑥《資治通鑒》卷18“漢武帝元朔三年”此句下有胡三省注：“導(dǎo)者，引路之人；譯者，傳言之人也。”第611頁(yè)。，張騫親身到了大宛、大月氏、大夏、康居等地，對(duì)于西漢乃至中國(guó)歷史發(fā)生了重要影響，已為人所熟知。此導(dǎo)譯應(yīng)是大宛籍人；傅介子刺殺樓蘭王，也是通過(guò)譯者引誘王來(lái)見(jiàn)漢之使者而成功的①《漢書》卷70《傅介子傳》：“樓蘭王意不親介子，介子陽(yáng)引去，至其西界，使譯謂曰：漢使者持黃金錦繡行賜諸國(guó)，王不來(lái)受，我去之西國(guó)矣。卽出金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來(lái)見(jiàn)使者。”遂行刺。第3002頁(yè)。。而樓蘭王之死，鄯善國(guó)之興，對(duì)于西漢西域整個(gè)形勢(shì)變化起到的作用，我們?cè)谕吞锕?jié)已有論述。此譯者應(yīng)是樓蘭籍人。據(jù)《漢書·西域傳》記載，西漢在西域各國(guó)普遍設(shè)置了譯長(zhǎng)，“最凡國(guó)五十，自譯長(zhǎng)、城長(zhǎng)、君……皆佩漢印綬，凡三百七十六人”。其中譯長(zhǎng)約有37：且末國(guó)、精絶國(guó)、皮山國(guó)、于闐國(guó)、烏壘、危須國(guó)、蒲類后國(guó)、車師后國(guó)、郁立師國(guó)、山國(guó)、卑陸后國(guó)、劫國(guó)、單桓國(guó)各有譯長(zhǎng)1人；鄯善國(guó)、扜彌國(guó)、溫宿國(guó)、姑墨國(guó)、尉犁國(guó)、車師前國(guó)各設(shè)譯長(zhǎng)2人，疏勒國(guó)、卑陸國(guó)各設(shè)左右譯長(zhǎng)1人，實(shí)亦2人；焉耆國(guó)設(shè)譯長(zhǎng)3人，莎車國(guó)、龜茲國(guó)各設(shè)譯長(zhǎng)4人。這些譯長(zhǎng)在傳達(dá)中央政令，落實(shí)漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事措施，反映地方實(shí)情、溝通東西方文化方面都發(fā)揮了很大作用。這些譯長(zhǎng)、譯人的作用，是當(dāng)時(shí)復(fù)雜的民族關(guān)系及歷史語(yǔ)言背景所決定的。

唐代是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛、民族交往和外交活動(dòng)最頻繁的朝代之一。據(jù)《唐會(huì)要》卷94至100記載，唐朝先后曾與周邊79個(gè)國(guó)家或部落進(jìn)行過(guò)交通。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，武德七年（624）及大歷七年（772），僅西域昭武九姓及石國(guó)入貢就有94次②參閱蔡鴻生：《唐代九姓胡貢品分析》，《文史》三十一輯，第103頁(yè)。。由于外交活動(dòng)頻繁，唐王朝必須在相應(yīng)機(jī)構(gòu)設(shè)置專門翻譯以便溝通，這種專門的翻譯當(dāng)時(shí)稱為“譯語(yǔ)人”。中央機(jī)構(gòu)中，鴻臚寺和中書省都有譯語(yǔ)人。鴻臚寺主要接待四方來(lái)朝入貢的賓客，譯語(yǔ)人自然不可或缺。兵部職方司兼掌外夷地圖，每有蕃客到京，“委鴻臚訊其人本國(guó)山川風(fēng)土,為圖以奏”③《唐六典》卷5“尚書兵部職方郎中”條，中華書局，1992年，第162頁(yè)。，也需要鴻臚寺譯語(yǔ)人協(xié)助工作。唐中書省有四方館，“中書掌受四方朝貢及通表疏，故有譯語(yǔ)人”④《資治通鑒》卷199“唐高宗永徽元年（650）十月條”，“劾奏中書令褚遂良抑買中書譯語(yǔ)人地”胡三省注，第6273頁(yè)。。唐朝民間亦有翻譯者，三藏法師玄奘、高僧窺基、明濬等都是譯經(jīng)大家。這些都是見(jiàn)于史籍記載的中央翻譯機(jī)構(gòu)和佛經(jīng)翻譯大家。

邊疆地區(qū)有無(wú)譯語(yǔ)人，史無(wú)明載，但出土文書提供了信息。從出土文書看，譯語(yǔ)人遍及邊疆軍事行動(dòng)、商業(yè)貿(mào)易、商隊(duì)活動(dòng)、法律審訊，以及官府與地方百姓的溝通之中，而少數(shù)族是翻譯的主力⑤詳見(jiàn)李方：《唐西州的譯語(yǔ)人》，《文物》1994年第2期，第45～51頁(yè)。。

軍事行動(dòng)。貞觀二十三年（649），唐朝派安西都護(hù)郭孝恪與昆山道行軍大總管阿史那社爾組成蕃漢聯(lián)軍，征伐龜茲，這次重大軍事行動(dòng)就設(shè)有譯語(yǔ)人。阿斯塔那210號(hào)墓出有一件《唐西州高昌縣譯語(yǔ)人康某辯辭為領(lǐng)軍資練事》文書⑥《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第39頁(yè)。，可見(jiàn)有西州高昌縣譯語(yǔ)人康某，西域康姓應(yīng)是粟特人已如前述。當(dāng)時(shí)安西都護(hù)府設(shè)在西州，所以康某得以參加這次軍事行動(dòng)。調(diào)露元年（679），裴行儉以送波斯王泥涅回國(guó)的名義，在西域組織了一支以波斯軍為名的軍隊(duì)，襲擊叛亂的西突厥阿史那都支和李遮匐。這支蕃漢組成的軍隊(duì)中也有譯語(yǔ)人。斯坦因第三次中亞探察在阿斯塔那三區(qū)四號(hào)墓出土所獲的《波斯軍官員懷岌上尚書省某司牒文》（編號(hào)ASTⅢ·4·093）⑦參閱馬伯樂(lè)：《斯坦因第三次中亞探查所獲中國(guó)文書》〈法文〉，倫敦，1953年，第95～97頁(yè)。陳國(guó)燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1994年，第274～276頁(yè)。姜伯勤：《吐魯番文書所見(jiàn)的“波斯軍”》，《中國(guó)史研究》1986年第1期。但關(guān)于波斯軍及牒文的系年，尚有不同意見(jiàn),因與本文關(guān)系不大,此處不贅。，反映的就是這次行動(dòng)，其中兩次提到“譯語(yǔ)（人）”。雖然我們不知道這些譯語(yǔ)人的姓氏族屬，但估計(jì)也應(yīng)以胡人為主。而且，牒中波斯軍官員懷岌認(rèn)為，從京調(diào)度譯語(yǔ)人等“恐煩傳驛”，不如在伊、庭、西等州就近征發(fā)隨軍前往，“于理極省”，這些譯語(yǔ)人應(yīng)當(dāng)就是居住在西域的本地人。

商業(yè)貿(mào)易。西域是絲綢之路商業(yè)貿(mào)易的重要區(qū)域，西州有每年定期舉行官府掌控的馬市，來(lái)此交易的有西突厥、突騎施等周邊少數(shù)族，也有內(nèi)地來(lái)的如河西、朔方節(jié)度使等所遣市馬使，前者賣馬，后者買馬。這種交易也有譯語(yǔ)人為中介。如阿斯塔那188號(hào)墓所出《唐譯語(yǔ)人何德力代書突騎施首領(lǐng)多亥達(dá)干收領(lǐng)馬價(jià)抄》①《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第41頁(yè)。,就記載了何德力作為譯語(yǔ)人，協(xié)助突騎施首領(lǐng)多亥達(dá)干賣馬，并為之代寫收取馬價(jià)的情況。何德力是落籍西州的粟特人，此事大約發(fā)生在先天二年（713）②何德力又見(jiàn)于阿斯塔那189號(hào)墓所出《唐令狐建行等率皮名籍》（《吐魯番出土文書》圖文本肆，第115～116頁(yè)），該名籍殘存六十四人，其中一些人出現(xiàn)在其它高昌縣文書中，可知何德力是落籍西州的粟特人。。大谷1067《會(huì)計(jì)文書斷片》也有譯語(yǔ)人的記載，然殘缺太甚，僅存“兩斛油”（商品）“,壹阡貳佰”（價(jià)錢），及“昌譯語(yǔ)”（補(bǔ)全應(yīng)是“高昌譯語(yǔ)人”）寥寥數(shù)語(yǔ)③《大谷文書集成》壹,龍谷大學(xué)法藏館，1984年，釋文第14頁(yè)。，可見(jiàn)高昌譯語(yǔ)人還介入了其它商品的交易。事實(shí)上西州市場(chǎng)門類繁多，有馬匹、絲綢、油等等交易，甚至還有奴婢買賣交易。

商隊(duì)出入境。西域是西方中亞商隊(duì)頻繁出入的地方。按唐朝規(guī)定，出入境需要持有唐官府頒發(fā)的過(guò)所（通行證），并接受唐官府檢查。在出土的過(guò)所檢查案卷中有譯語(yǔ)人。阿斯塔那29號(hào)墓出土《唐垂拱元年（685）康尾義羅施等請(qǐng)過(guò)所案卷》中就有“譯翟那你潘”④《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第346頁(yè)。，翟那你潘就是譯語(yǔ)人，而且應(yīng)為突厥人。翟那你潘在官府的訊問(wèn)中，一方面幫助興生胡（未入籍者）登記姓名年齡，回答問(wèn)題（如回答此前未取得過(guò)所的原因），另一方面保證他們不是唐朝禁止通行的人（如壓良為賤、拐賣人口、盜賊、冒名頂替者）。可見(jiàn)譯人的作用是多方面的，既是翻譯，又兼做保人（正式保人另有其人，該案卷中就有五位正式保人，四位與與商隊(duì)成員同為昭武九姓胡，一位是漢人）。

法律審訊。西域是多民族居住區(qū)，刑事民事案件審訊需要譯語(yǔ)人進(jìn)行溝通。如阿斯塔那61號(hào)墓出土《唐麟德二年（665）婢春香辯辭為張玄逸失盜事》，其中就有“譯語(yǔ)人翟浮知□”⑤《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第239頁(yè)。。這件失盜案件中被告麴運(yùn)貞家奴婢春香是突厥人（文中記載“春香等身是突厥，所以突厥人翟浮知□當(dāng)譯語(yǔ)人。翟浮知□不僅在審訊詞后簽署，而且畫押，在譯語(yǔ)人名左旁畫有指節(jié)印，而同案另兩件審訊漢人張玄逸、知是的文書則沒(méi)有畫押，這是因?yàn)椤短坡墒枇x》卷25“證不言情及譯人詐偽”條規(guī)定，“諸證不言情及譯人詐偽，致罪有出入者，證人減二等，譯人與同罪”。譯語(yǔ)人在審訊中詐偽是要追究罪責(zé)的，為防止被告人與譯語(yǔ)人串通起來(lái)隱瞞實(shí)情，唐朝特別制定了這條法律規(guī)定，而從出土文書可見(jiàn)，這個(gè)法律規(guī)定在西域得到了執(zhí)行。從這個(gè)案例我們也可以看到，譯語(yǔ)人既有翻譯的責(zé)任，也有證人的責(zé)任，作用是多方面的。

官府與民眾的溝通。羈縻府州地區(qū)的鎮(zhèn)守軍有漢人和其他族人，與當(dāng)?shù)匕傩照Z(yǔ)言不通，需要翻譯。上舉《唐大歷三年（768）典成銑牒為杰謝百姓雜差科及人糧事》載，“得杰謝百姓胡書，翻稱上件百姓”，就表明百姓所呈狀子是用胡語(yǔ)寫的，鎮(zhèn)守軍的牒文是用漢文寫的，其中經(jīng)過(guò)了翻譯。和田出土的文書表明，當(dāng)?shù)赜蟹Q作“胡書典”的人。學(xué)者研究指出：“思略(Sidaka)時(shí)代的胡書典有偏奴Phemduka(Dx.18925)及阿施捺(D．v.6=陳國(guó)燦，540-541頁(yè)=Chavannes 4=S.5864)為我們所知。杰謝方面的代表可能是像Sidaka那樣的人；而可能在交納征收物后為他發(fā)行相當(dāng)于收據(jù)的文書。”①吉田豐撰，廣中智之譯，榮新江校：《有關(guān)和田出土8—9世紀(jì)于闐語(yǔ)世俗文書的剳記（一）》，《敦煌吐魯番研究》第十一卷，上海古籍出版社，2008年，第166頁(yè)。偏奴其人從Dx.18925《某年正月六城都知事牒為偏奴負(fù)稅役錢事》②《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第17冊(cè)，第286頁(yè)下。來(lái)看，本身即為承擔(dān)稅役錢的本地人。阿施捺見(jiàn)于D.V.6.Cha.4.S.5864《唐大歷十六年（781）二月六城杰謝百姓思略牒為驢換丁不得乞追征處分事》，其第1行載，“阿摩支師子下胡書典阿施捺，胡書典”③陳國(guó)燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，第540～541頁(yè)。。由于文書殘缺，阿施捺的具體族屬不明，但其為胡人或異族應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。Sidaka既為于闐杰謝的代表，其為西域本地人也應(yīng)無(wú)疑義。

綜上所述，漢代西域的譯人、譯長(zhǎng)基本上由本地土著擔(dān)任。唐代西域譯語(yǔ)人則以粟特、突厥人、于闐等本地人為主。西域本地人生活在絲路之路要道上，熟悉各種語(yǔ)言；粟特是絲綢之路的活躍族群，其語(yǔ)言是當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)通用的語(yǔ)言；西突厥曾控制西域，突厥語(yǔ)也是當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z(yǔ)言，這些人作為翻譯中介是必然選擇。而這些蕃族胡人作為譯人、譯長(zhǎng)、譯語(yǔ)人在溝通交流語(yǔ)言的同時(shí)，也為絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)和邊疆地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，成為絲綢之路和邊疆穩(wěn)定發(fā)展的潤(rùn)滑劑和助推器。

綜上所述，漢唐時(shí)期西域民族承擔(dān)了賦稅和當(dāng)?shù)赝吞铩⑺⒔煌ǖ柔嬉刍顒?dòng)，并在語(yǔ)言溝通方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。他們?cè)诮z綢之路和邊疆社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中貢獻(xiàn)了自己的力量，這是應(yīng)該充分肯定的，這些貢獻(xiàn)和作用是在中央王朝政策措施的指導(dǎo)下和其派駐機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)下取得的，也是應(yīng)該指出來(lái)的。