典禮音樂(lè)在周朝的發(fā)展現(xiàn)狀初探

□郭 婕 河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

周朝可以分為東周和西周兩個(gè)時(shí)期，享國(guó)約800年，為歷史上我國(guó)最長(zhǎng)的朝代?！渡袝?shū) 孔氏傳》中有“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏”之語(yǔ)，孔穎達(dá)疏為：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)‘夏’，有服裝之美，謂之‘華’”，大抵“華夏”自古以來(lái)便是漢民族先民的莊嚴(yán)自稱(chēng)，后來(lái)更成為整個(gè)中華各民族的合稱(chēng)[1]?！叭A夏”，一般作為代稱(chēng)中國(guó)，相傳在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有后來(lái)的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落融合成的“華夏”，即為“炎黃子孫”。華夏文明的主要特征是獨(dú)特的道德禮儀。傳統(tǒng)禮儀文化的代表人物孔子就生活在這個(gè)朝代，古代禮樂(lè)文化是不分家的，最終以樂(lè)來(lái)體現(xiàn)禮的等級(jí)制度之分，在西周，以八音五聲作樂(lè)，五聲是古代音階的簡(jiǎn)稱(chēng)，即宮、商、角、徵、羽。八音是根據(jù)制作樂(lè)器的材質(zhì)分類(lèi)為塤、笙、鼓、管、弦、磬、鐘、柷等[2]。

與音樂(lè)有關(guān)的典禮音樂(lè)大致可以歸納為五類(lèi)，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。周朝春官大宗伯職掌這五禮，“以吉禮事邦國(guó)之人鬼神祗；以?xún)炊Y哀邦國(guó)之憂(yōu)；以軍禮同邦國(guó)；以賓禮親邦國(guó)；以嘉禮親萬(wàn)民[3]”。依據(jù)《周禮》《儀禮》《禮記》等文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)音樂(lè)主要集中在吉禮和嘉禮[4]。

一、吉禮(祭祀)

包括祭天地神明的典禮郊社和貴族祭祖祖先的祭典嘗禘，具體有祀天神：歌大呂之曲，奏黃鐘之樂(lè)，獻(xiàn)《云門(mén)》之舞。祭地祗：歌應(yīng)鐘之曲，秦太簇之樂(lè)，獻(xiàn)《威池》之舞。享先妣：歌仲呂之曲，奏夷則之樂(lè)，獻(xiàn)《大濩》之舞。祭山川：歌函鐘之曲，奏蕤賓之樂(lè)，獻(xiàn)《大夏》之舞[5]。

二、嘉禮

1.鄉(xiāng)射禮

貴族和地主的聯(lián)歡儀式，包括鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射。鄉(xiāng)飲酒禮主旨在于尊老和養(yǎng)老。在鄉(xiāng)飲酒禮的禮儀活動(dòng)中，音樂(lè)作為禮儀的輔助手段與儀節(jié)配合，共同完成這項(xiàng)活動(dòng)；鄉(xiāng)射是鄉(xiāng)里中官僚和地主們比射的聚會(huì)。它的禮儀運(yùn)用音樂(lè)的情況，和鄉(xiāng)飲酒禮相似。我們可以參照納西族的射箭祭禮。《儀禮鄉(xiāng)飲酒禮》的記載提到了：東上設(shè)席，工四人，兩瑟，且瑟先。北面坐，相者東面坐，遂授瑟、乃降；演奏《鹿鳴》《四牲》等。還提到大師，則為之洗；笙入堂下，磬南，北面立，樂(lè)《南陔》《白華》《華黍》。合奏《關(guān)唯》《卷耳》《鵲巢》《采萍》等。

翻譯過(guò)來(lái)意思是，樂(lè)工在堂中如何演奏以及演奏什么曲目，有嚴(yán)格的禮儀要求。指揮站立的位置，朝向，什么時(shí)候下場(chǎng)；樂(lè)工的人數(shù)，歌唱與音樂(lè)如何交替，使用何種樂(lè)器，樂(lè)曲的順序，都有明晰要求。演奏這首樂(lè)曲的含義是飲酒要有節(jié)制，不要失禮。

2.食饗

政治和外交上的聚會(huì)。包括：大饗、燕禮、大射、養(yǎng)老。大饗是王子宴諸侯或諸侯相互飲宴；宴禮指群臣飲宴；大射是天子或諸侯與群臣比射；養(yǎng)老是天子慰問(wèn)年老的諸侯。這些禮節(jié)應(yīng)該說(shuō)是僅次于祭祀祖先的禮儀。中華飲食文化在飲食方面的禮節(jié)繁縟和我國(guó)古人就對(duì)食饗的重視關(guān)系是很密切的。在衣食住行的方方面面就產(chǎn)生了各種各樣的禮儀規(guī)范。周朝的嘉禮中燕禮有很重要的記載，而且極為重視，且有專(zhuān)門(mén)的燕樂(lè)?？梢?jiàn)其禮儀的地位。這里首先說(shuō)一下大射禮，它是天子或諸侯與群臣比射的一種禮節(jié)，參加比射的人由貴族組成。這個(gè)禮節(jié)，在禮儀規(guī)格上比較高，規(guī)模隆重。資料中提到了樂(lè)隊(duì)、歌唱演員以及觀眾(貴族)的具體安排，更加的人性化，特別是發(fā)音較小的瑟，管樂(lè)器和打擊樂(lè)器在編排時(shí)考慮到了不同樂(lè)器的聲學(xué)效果，打擊樂(lè)器聲響效果佳安排在離觀眾遠(yuǎn)一些的地方，考慮到觀眾觀賞的體驗(yàn)感，會(huì)將貴族安排在整個(gè)樂(lè)場(chǎng)的中間，讓樂(lè)隊(duì)圍繞著他。

《樂(lè)記》：夾振之而駟伐，盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn)，事蚤濟(jì)也。久立于綴，以待諸侯之至也。這段文字將行軍打仗的細(xì)節(jié)描述得很形象，舞者出現(xiàn)，隊(duì)列靜止，寓意周武王在等待各路諸侯共同作戰(zhàn)；夾是一種節(jié)拍，表示車(chē)戰(zhàn)的節(jié)奏劇烈。舞者各種姿勢(shì)附和伴唱等細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的具體細(xì)節(jié)。

在周朝漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，禮樂(lè)制度的起源、發(fā)展、精髓及意義都是主要的典禮音樂(lè)形成和發(fā)展的淵源，了解這些能讓我們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理更清晰，正所謂“論古知今”，當(dāng)然也能對(duì)后人進(jìn)一步研究周朝的典禮音樂(lè)提供依據(jù)，這正是本文研究的精髓所在。