典禮音樂在周朝的發展現狀初探

□郭 婕 河南交通職業技術學院

周朝可以分為東周和西周兩個時期，享國約800年，為歷史上我國最長的朝代?！渡袝?孔氏傳》中有“冕服采章曰華，大國曰夏”之語，孔穎達疏為：“中國有禮儀之大，故稱‘夏’，有服裝之美，謂之‘華’”，大抵“華夏”自古以來便是漢民族先民的莊嚴自稱，后來更成為整個中華各民族的合稱[1]?！叭A夏”，一般作為代稱中國，相傳在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有后來的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落融合成的“華夏”，即為“炎黃子孫”。華夏文明的主要特征是獨特的道德禮儀。傳統禮儀文化的代表人物孔子就生活在這個朝代，古代禮樂文化是不分家的，最終以樂來體現禮的等級制度之分，在西周，以八音五聲作樂，五聲是古代音階的簡稱，即宮、商、角、徵、羽。八音是根據制作樂器的材質分類為塤、笙、鼓、管、弦、磬、鐘、柷等[2]。

與音樂有關的典禮音樂大致可以歸納為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。周朝春官大宗伯職掌這五禮，“以吉禮事邦國之人鬼神祗；以兇禮哀邦國之憂；以軍禮同邦國；以賓禮親邦國；以嘉禮親萬民[3]”。依據《周禮》《儀禮》《禮記》等文獻，當時音樂主要集中在吉禮和嘉禮[4]。

一、吉禮(祭祀)

包括祭天地神明的典禮郊社和貴族祭祖祖先的祭典嘗禘，具體有祀天神：歌大呂之曲，奏黃鐘之樂，獻《云門》之舞。祭地祗：歌應鐘之曲，秦太簇之樂，獻《威池》之舞。享先妣：歌仲呂之曲，奏夷則之樂，獻《大濩》之舞。祭山川：歌函鐘之曲，奏蕤賓之樂，獻《大夏》之舞[5]。

二、嘉禮

1.鄉射禮

貴族和地主的聯歡儀式，包括鄉飲酒禮和鄉射。鄉飲酒禮主旨在于尊老和養老。在鄉飲酒禮的禮儀活動中，音樂作為禮儀的輔助手段與儀節配合，共同完成這項活動；鄉射是鄉里中官僚和地主們比射的聚會。它的禮儀運用音樂的情況，和鄉飲酒禮相似。我們可以參照納西族的射箭祭禮?！秲x禮鄉飲酒禮》的記載提到了：東上設席，工四人，兩瑟，且瑟先。北面坐，相者東面坐，遂授瑟、乃降；演奏《鹿鳴》《四牲》等。還提到大師，則為之洗；笙入堂下，磬南，北面立，樂《南陔》《白華》《華黍》。合奏《關唯》《卷耳》《鵲巢》《采萍》等。

翻譯過來意思是，樂工在堂中如何演奏以及演奏什么曲目，有嚴格的禮儀要求。指揮站立的位置，朝向，什么時候下場；樂工的人數，歌唱與音樂如何交替，使用何種樂器，樂曲的順序，都有明晰要求。演奏這首樂曲的含義是飲酒要有節制，不要失禮。

2.食饗

政治和外交上的聚會。包括：大饗、燕禮、大射、養老。大饗是王子宴諸侯或諸侯相互飲宴；宴禮指群臣飲宴；大射是天子或諸侯與群臣比射；養老是天子慰問年老的諸侯。這些禮節應該說是僅次于祭祀祖先的禮儀。中華飲食文化在飲食方面的禮節繁縟和我國古人就對食饗的重視關系是很密切的。在衣食住行的方方面面就產生了各種各樣的禮儀規范。周朝的嘉禮中燕禮有很重要的記載，而且極為重視，且有專門的燕樂?？梢娖涠Y儀的地位。這里首先說一下大射禮，它是天子或諸侯與群臣比射的一種禮節，參加比射的人由貴族組成。這個禮節，在禮儀規格上比較高，規模隆重。資料中提到了樂隊、歌唱演員以及觀眾(貴族)的具體安排，更加的人性化，特別是發音較小的瑟，管樂器和打擊樂器在編排時考慮到了不同樂器的聲學效果，打擊樂器聲響效果佳安排在離觀眾遠一些的地方，考慮到觀眾觀賞的體驗感，會將貴族安排在整個樂場的中間，讓樂隊圍繞著他。

《樂記》：夾振之而駟伐，盛威于中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立于綴，以待諸侯之至也。這段文字將行軍打仗的細節描述得很形象，舞者出現，隊列靜止，寓意周武王在等待各路諸侯共同作戰；夾是一種節拍，表示車戰的節奏劇烈。舞者各種姿勢附和伴唱等細節也表現了戰爭的具體細節。

在周朝漫長的歷史長河中，禮樂制度的起源、發展、精髓及意義都是主要的典禮音樂形成和發展的淵源，了解這些能讓我們對知識點的梳理更清晰，正所謂“論古知今”，當然也能對后人進一步研究周朝的典禮音樂提供依據，這正是本文研究的精髓所在。