淺談云渡桃雕的傳承與發(fā)展

□楊京武 秦菊英 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、文化傳承的重要——時(shí)代必然

云渡桃雕是江蘇省民間藝術(shù)的代表，具有很高的研究?jī)r(jià)值。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，以云渡桃雕為例的一類手工藝品，正面臨著銷(xiāo)路無(wú)門(mén)、后繼無(wú)人的境地，可見(jiàn)，對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。

清華大學(xué)藝術(shù)史論系教授楊陽(yáng)說(shuō)過(guò)：“從非遺的定義和特征來(lái)看，活態(tài)或再生產(chǎn)是非遺生存的希望。”云渡桃雕對(duì)當(dāng)?shù)厝藗儊?lái)說(shuō)，就可以作為一個(gè)很好的活態(tài)載體，既能迎合時(shí)代背景，傳承當(dāng)?shù)氐氖止に囄幕帜転楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來(lái)收益。

二、云渡桃雕的起源——文化記憶

據(jù)資料記載，云渡桃雕自明代以來(lái)，距今已有400多年的歷史。在歷史的長(zhǎng)河中，它不僅為當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且自身富有豐富的文化內(nèi)涵。

1.歷史長(zhǎng)河的文化印記

云渡桃雕對(duì)外地人來(lái)說(shuō)，僅是一種手工藝品，而對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，每每看到核雕，總是能喚醒人們對(duì)過(guò)往生活場(chǎng)景的回憶。

據(jù)歷史記載，桃源縣令肖文蔚，面對(duì)城中大片桃林，曾寫(xiě)下這樣一首詩(shī)：“年來(lái)誰(shuí)上狀元墩，墩外桃花不計(jì)村。莫道避秦還有地，愿從花里叩柴門(mén)。”早在明代期，云渡一代人，除了種植糧食、桃樹(shù)外，便在農(nóng)閑時(shí)分，撿一些桃核進(jìn)行雕刻，這種副業(yè)因?yàn)槟軌驇?lái)額外的收入，在當(dāng)時(shí)受到了極大的推崇，村民相繼開(kāi)始學(xué)習(xí)、制作核雕。

2.趨吉避兇的吉祥寓意

在文藝作品中，我們經(jīng)常可以看到劇中人用桃木劍、桃符等作為驅(qū)邪避兇的法器，這些并不是憑空捏造的，而是有傳承依據(jù)的。云渡桃雕因?yàn)槭怯锰液说窨潭桑跃蛶е欢ǖ募樵⒁狻?/p>

再加上云渡桃雕傳承過(guò)程中流傳的一個(gè)傳奇故事——陶老漢“桃鎖”治水怪，更為云渡桃雕增添了一些神秘色彩，同時(shí)也使其吉祥寓意更加明顯。

3.美好生活的精神向往

在以前，云渡人受到封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，生活非常窮苦，加上天災(zāi)、蟲(chóng)禍，生活更是苦不堪言。常年的貧苦生活，使云渡人急需一種載體來(lái)承托他們的美好愿望。

云渡人把祈求風(fēng)調(diào)雨順、安享晚年、子孫滿堂、生活美滿、家庭幸福等美好愿望全部轉(zhuǎn)化到桃雕的制作當(dāng)中。通過(guò)制作桃雕，既能在貧苦的生活中得到一絲寄托，還可以在一定程度上補(bǔ)貼家用。

三、云渡桃雕的發(fā)展——模因傳承

馬克思在《馬克思主義基本原理概論》里面說(shuō)過(guò)：“新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因此新生事物必然取代舊事物”。造成云渡桃雕目前窘境的原因，無(wú)外乎以下兩點(diǎn)：一是其帶來(lái)的效益不能滿足云渡人物質(zhì)生活的需要；二是云渡桃雕也不能滿足消費(fèi)者的精神需求。

1.“身臨其境”的文化體驗(yàn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們已不再滿足于物質(zhì)文化的需求，更多的是希望得到精神的慰藉。目前市面上有一些產(chǎn)品我們就可以適當(dāng)?shù)亟梃b。比如說(shuō)，在一些石頭上刻上自己的名字；在師傅的指導(dǎo)下自己制作陶器等。這些例子告訴我們，最好的方法莫過(guò)于身臨其境的體驗(yàn)。

在云渡桃雕的制作過(guò)程中，可以根據(jù)消費(fèi)者的要求，教授消費(fèi)者制作一些簡(jiǎn)單的粗胚；讓消費(fèi)者參與到桃雕制作工序中的一環(huán)。雖然要完成一件云渡桃雕，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是對(duì)于消費(fèi)者而言，他們需要的并不是這項(xiàng)技藝，而是記憶，親身經(jīng)歷的文化印記。

2.“借景抒情”的故事導(dǎo)入

要想引人入勝，講故事是一個(gè)非常好的方法。現(xiàn)如今，大多數(shù)的文化衍生品都是以情節(jié)、情懷、故事作為主打銷(xiāo)售思路。例如，西湖的白娘子傳說(shuō)；河南的梁山伯與祝英臺(tái)；甚至是潘金蓮與西門(mén)慶一類的反面故事都得到了地方的大力追捧，這充分地說(shuō)明了“故事線”的重要性。

將云渡桃雕包含的神話故事、歷史情節(jié)等通過(guò)核雕的形式表達(dá)出來(lái)，既能夠很好地鋪設(shè)情感、表達(dá)故事、加深記憶，又能夠促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。

3.“情景交融”的與時(shí)俱進(jìn)

對(duì)于手工藝品而言，消費(fèi)者大都不是本地人，所以很難對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化產(chǎn)生共鳴，這時(shí)候我們就要另辟蹊徑、與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)于云渡桃雕而言，可以制作一些邊緣的產(chǎn)品，比如說(shuō)歷史當(dāng)中的一些偉人肖像、主流的卡通人物等，開(kāi)闊思路，制造一些簡(jiǎn)單、普適價(jià)值觀的一些產(chǎn)品，以達(dá)到走量的目的，這樣既能夠起到傳播推廣的作用，又能夠推動(dòng)批量化產(chǎn)業(yè)線的形成。

總而言之，云渡桃雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有太多的原因需要我們傳承發(fā)揚(yáng)下去，我們也有義務(wù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代，我們一定要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。