李士金古代文學課堂教學改革生態述論(十三)
——《紅樓夢》中叩云板民間有“神三鬼四”一說

□徐 霞 李士金 李文雅 黃曉冬 江蘇省淮陰師范學院

一、學術批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學史為例

袁編云《孽海花》：“著重表現的則是中國文化心態”“從沉湎過去的自我封閉轉為迎受歐風美雨這一冰泮流澌的巨變”。袁編故作高深之詞甚多，實質詞繁意寡，比如把“冰泮”“流澌”堆積在一起，“流澌”是“解冰”之意。《楚辭?九歌?河伯》中：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。” 王逸注：“流澌，解冰也。”“冰泮”的含義指冰凍融解；又指農歷仲春二月冰融時期。《詩?邶風?匏有苦葉》云：“士如歸妻，迨冰未泮。”《荀子?大略》云：“霜降逆女，冰泮殺止。”《孔子家語?本命解》中：“冰泮而農桑起，婚禮而殺於此。”衍生義為渙散、消失、險境等。可知“冰泮”“流澌”未必就是“巨變”也，堆積在一起更是故作高深。袁編云“中國文化心態”從“自我封閉”一下子到“巨變”也不符合歷史發展的實際情況。袁編云：“這位攀上中國科名高峰的狀元，雖已置身蓊郁蔥蘢的現代文明中，卻不敢一覷新世界的萬花筒。而他無論是在官場上還是情場上，都成恓恓惶惶的敗北者。他的凋零，意味著一個歷史時代的沉淪[1]。”“攀上中國科名高峰的狀元”的“凋零”“意味著一個歷史時代的沉淪”嗎？既然“置身”“現代文明中”，如何“不敢一覷新世界的萬花筒”？

翁其斌、李定廣撰文認為，袁編《中國文學史》的主要缺陷表現在三個方面：體例欠嚴謹；增補欠合理；分析欠水平。袁編《中國文學史》還有一項增補，也是郭本和章本所沒有的，這就是在明、清兩編里增加了部分小說在國外的影響。如第七編第一章第四節《〈三國演義〉的影響》里，增加了《〈三國演義〉在國外》；第七編第二章第四節《〈水滸傳〉的影響》里，增加了《〈水滸傳〉在國外》；第七編第九章第四節《〈金瓶梅〉的續書及其影響》里，增加了《〈金瓶梅〉在國外》；第八編第四章第五節《〈聊齋志異〉的余響》里，增加了《〈聊齋志異〉在國外》。在《西游記》和《紅樓夢》的有關章節里，雖然沒有《〈西游記〉在國外》和《〈紅樓夢〉在國外》這樣的標題，但也提到了這兩部小說在國外的影響。第七編第十章第四節《明代的文言小說》里，還提到了明代文言小說在國外的影響。中國古代文學在國外有影響是毋庸置疑的，在文學史的編撰中增補這方面的內容也是無可厚非的。但問題是，既然要撰寫中國文學在國外的影響，那就要全面地、恰如其分地反映事實，既不夸大，也不縮小；而袁編《中國文學史》只是到了第七編明代、第八編清代才突然增加“中國文學在國外”的內容，前六編都沒有相關章節，即使是明清，也只限于這幾部小說。難道明以前的中國文學在國外就沒有影響了嗎？難道中國只有小說在國外才有影響，而其他文體(詩、文)就沒有影響了嗎？《詩經》在國外沒有影響嗎？唐詩在國外沒有影響嗎？《史記》在國外沒有影響嗎？袁本的這項增補，明顯地顧此失彼[2]。

二、包玉潔講《紅樓夢》介紹了很多我們平時不曾注意的細節

時間過得很快，一學期的課一眨眼又過去了，認識李老師已經快一年了，這兩個學期的古代文學課都是李老師教的，李老師的課堂很特別，老師總是注重培養我們的十大能力，注重培養我們主動學習的能力，充分調動我們學習的積極性，讓我們自己準備相關知識，將自己搜集到的各種資料在同學之間分享。依舊記得剛開始的時候，突然由從前那種有人安排有人監督的學習方式轉變成沒人管沒人約束的自主學習方式，我有些措手不及，可能是由于我的基礎比較差，所以一開始聽得有些疲憊，但在我們每個人講完課之后，老師都會夸獎我們，然后提出不足之處以及需要注意的地方，這種激勵方式讓我們有了很大的信心。經過這一年的學習，我對古代文學這門課程有了深刻的理解，這種特殊的課堂交流方式也讓我印象深刻，明顯感覺到了自己的變化，我相信我們每個人都得到了一定的鍛煉，無論是在學文知識上還是在生活中所需的技能上。

這學期中，有很多同學講得非常好，我印象比較深的有張敏同學講的陸游的養生之道，因為對于養生這個話題，我很感興趣。還有就是包玉潔同學講的《紅樓夢》，她介紹了很多我們平時不曾注意的細節，例如叩云板，民間有“神三鬼四”一說，人們常用“三”數來表示祭神或者是在一般的吉禮上，喪禮則用“四”數，因而喪音為四下……這些細節都是我們自己看書時很容易忽略的，同學之間的這種分享，讓我想起了這句話“如果我有一個蘋果,你有一個蘋果,交換一下,還是你有一個蘋果,我有一個蘋果；假如我有一種想法,你有一種想法,交換一下,每個人都有了兩種想法”，我覺得這種教學方法很靈活，讓我們自己在知識的海洋中遨游，收獲頗多。老師在課堂上也會發表一些自己的觀點，這些都是在書中學不到的。李老師是我生命中很特別的一位老師，即使是二十年以后，我也依然會記得有這樣一位特別的老師。

時間過得真快，本學期的《古代文學史》課程馬上就要結束了。這是我最后一次的文學史課程，這一學期的課程，我收獲頗豐，不僅嘗試著給同學們講解自己感興趣的古代文學史的部分內容，李老師讓我們自由地交流感悟這一環節也讓我大開眼界。這學期的課程，李老師還是像上學期一樣，以學生為主體，讓我們自己講課，老師在其中起到串聯的作用，意在培養我們的十大能力。印象最深刻的是李老師給我們講他的學習歷程，很佩服李老師這種不斷追求不斷收獲的精神，同時也對李老師所追求的圣賢之道有了更加深刻的理解。在李老師特殊的教育方法下，班級里面包括我在內的許多同學都收獲頗多。李老師的教學方式不僅對我們接受新知識有重要的影響，同時對以后每位同學的學習和生活也有很大的幫助，我想這正是李老師的用意。同樣，在我們講課時，李老師會對我們講的內容作出評價，他要求我們講的盡量是我們自己的見解，細致入微但又不枯燥乏味。我覺得這樣的課堂給了我們很多的經驗，讓我們能夠學以致用，為以后的工作生活打下了良好的基礎。一學期的古代文學史即將接近尾聲，李老師獨特的課堂讓我們每一位學生都受益匪淺。

在大三的第二學期，學校又為我們開設了《中國文學史》這門課，很榮幸這門課又是李老師為我們教授，當大家在第一節課看見李老師進入課堂時，充滿了歡呼聲，可見在上學期中，李老師給我們班留下了深刻的影響，所以這學期還是李老師授課時，大家都非常高興。在這學期中，李老師還是沿用了上學期的教學方式，主要采取的還是讓同學按照宋元明清的順序，輪流上臺使用PPT向其他同學講解。不過這學期采用團隊的方式，增加了同學們的合作與團結。在這學期我印象最深的是周星涵同學所說的關于《金瓶梅》的講解，周星涵同學的講課一向十分風趣，很受同學的歡迎。這次講的《金瓶梅》也沒有讓我們失望，讓我們重新認識了這部巨作。《金瓶梅》是明代的四大奇書之首，周星涵帶我們從其他方面去了解了這本書里每個女人的特點與性格，以及西門慶對李瓶兒的真情。這學期最后一次上李老師的課，心中還是充滿著惋惜的。李老師對于我們的諄諄教誨，我們會永記于心。

三、擔負起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

傳承圣賢文化，理一分殊。許多具體的學科，分支細節，都是圣賢文化的有機組成部分，比如回顧研究朱子文學思想的歷程即是傳承圣賢文化。1990年以后，朱熹文學研究的文章逐年增多，但質量懸殊，許多文章出現了大量的引文錯誤，有的竟高達50處之多，我已經在《編輯學刊》發表了兩篇這方面的批評文章。這個問題與社會大環境有關，教育學術風氣與市場經濟、社會環境進展同步，出現了嚴重的浮躁和急功近利的現象。我細細閱讀過從1990年到2012年發表的220余篇研究朱熹文學思想和文學創作的文章，其中也有高質量的文章，但數量甚少。從具體內容來看，研究朱熹文學思想的論文很難突破前人的陳說，研究朱熹文學創作的論文則較有新意，然質量上乘者很少。其中莫礪鋒的文章資料翔實，觀點中肯，論證周密，成就突出，他的系列論文成果集中體現在他2000年出版的《朱熹文學研究》一書中。朱熹散文的研究，也有不少成果，主要是俞樟華指導的研究生林怡的學位論文成果。研究朱熹文學創作的系列文章，最有成就的是胡迎建，他的這些研究成果集中體現在2011年出版的《朱熹詩詞研究》中[3]。