探討電視媒介在原生態音樂傳承與發展中的新路徑

籍 榮

（山西青年職業學院 ，山西 太原 030000）

許多原生態音樂都是古代勞動人民在生產生活實踐中創造出來的，反映了各地區的民俗文化，具有濃厚的生活氣息和民族特色[1]。它產生于民間，發展于民間，流傳于民間，是非物質文化遺產的重要組成部分。然而， 隨著社會的發展，大眾生產生活方式的改變及音樂的多元化發展，許多原生態音樂都已經失傳。因此，保護和傳承“原生態”音樂刻不容緩，它對促進民族音樂藝術發展具有重要意義。

一、原生態音樂的發展現狀

（一）生產生活方式的轉變，使得原生態音樂生存空間越來越小

原生態音樂傳承了成百上千年，但是由于外來音樂文化的影響，我國原生態音樂在相當長的一段時間內被人們所忽視。近年來，隨著電視媒體和新媒體地不斷發展，原生態音樂又重新展示在人們面前。在原生態保護視野下，發展與傳承“原生態”音樂，又被提上了議事日程。原生態音樂源自于各族勞動人民的生產生活，在各族勞動人民的生產生活中，逐步傳承發展。但是，隨著社會經濟的快速發展，社會生產力水平不斷提高，人們的生產生活方式也發生了很大的變化，傳統的生產方式逐步被機械化﹑規模化生產方式取代，原生態音樂缺乏創作土壤，發展空間也越來越小。科技的進步使得人們的業余文化生活朝著多元化的方向發展，人們對于原生態音樂失去了興趣，在這種環境背景下，原生態音樂如果還按照傳統的模式發展，則會很難繼續傳承。例如農耕產業的機械化生產代替了傳統牛拉犁﹑馬拉車的生產方式已經很難看到，機械化生產作業，沒有了牛沒有了馬， 那些生產中所需的放牛歌﹑牧馬曲也就逐步被淡化，失去了生存空間，自然就少了甚至消失了。

（二）專業院校受外來文化的影響使得原生態音樂邊緣化

上世紀我國的音樂藝術教育比較注重外來聲樂藝術，一些學校將美聲唱法看作是主流唱法，是科學的發聲方法，在音樂藝術教學中也以美聲唱法為主。改革開放以來，以模仿港臺﹑歐美音樂為主的通俗唱法開始流行，原生態音樂文化更加被邊緣化，原生態音樂被人們忽視甚至淡忘[5]。在音樂藝術教育中，許多高等院校對于原生態音樂的教學也缺乏足夠的重視。我國的音樂學院在音樂藝術教育中，大部分都是以西洋音樂為主，注重規范性﹑統一性，音樂學院的人才培養模式主要借鑒西方的一些人才培養經驗，原生態音樂被邊緣化[6]。原生態音樂最大的特點和價值就在于沒有統一的音樂藝術樣式，音樂風格多樣化且不可復制，這是各大院校不愿將其納入教育教學中的原因之一。此外，一些院校對于我國的原生態音樂持“太自然﹑不科學”的看法，因此只將一些原生態作品納入中國民族唱法的教學，而沒有將原生態音樂藝術正式列入教學內容，導致專門學習與研究原生態音樂的藝術家少之又少，進而影響到原生態音樂的發展傳承[7]。

（三）地域文化因素使原生態音樂的推廣受到限制

由于原生態音樂在其創作和演唱過程中受到地域文化因素的影響，大多數原生態音樂為無伴奏演唱，地域方言濃郁，在當地受到很高的傳唱和追捧，但離開這樣的語言環境就很難普及和推廣。同時演唱者多為勞動人民，在勞作過程中通過敘事的形式即興創作，曲調高亢激昂，這些特點都很難被模仿和復制。大眾媒體對原生態音樂的關注度較低，嚴重挫傷了原生態歌手的積極性，而一些演唱者的唱詞受方言因素的影響，大眾無法理解歌詞大意，使之受眾群體越來越少。原生態音樂產生在天然﹑質樸的環境中，離開了這樣的情景就很難演繹原汁原味的民間音樂，這些因素的出現在一定程度上限制了原生態音樂的普及和發展。

二、發展與傳承“原生態”音樂的積極意義

（一） 原生態音樂是我國民族文化的傳承

我國原生態音樂除了自身的藝術價值，還蘊含著許多其他音樂形式無可取代的有利因素。例如中國的傳統民族文化藝術“京劇”就是通過其獨特地唱腔和極具中國元素的扮相，充分展示了我國五千年歷史悠久的文化底蘊。而在原生態保護視野下，發展與傳承原生態音樂遺產，必須要充分利用“原生態”音樂中的積極因素。使得“原生態”音樂在現有條件下獲得“新生”[2]。古人云:“百里而異習,千里而殊俗” 對“原生態”音樂的推介，將有利于繼承各民族傳統文化。不同的地域，不同的民族，有著不同的音樂文化形式，在原生態保護視野下，對傳統音樂遺產的繼承，有利于人們在飽覽有聲有色風景的過程中，“增強民族自尊心﹑自豪感”。原生態音樂是各民族勞動人民智慧的結晶，其獨特的傳唱方式更是對民族文化的真實記錄，廣大勞動人民把田間地頭農耕的熱鬧勞動場面，通過合轍押韻的唱詞，口口相傳的演繹，真實地記錄下來，本身就是對歷史文化遺產的傳承，對歷史文化研究具有較高的社會價值。

（二）通過樸素的情懷提升大眾的審美意識

在音樂文化發展的多元化背景下，受歐洲音樂中心論的影響，流行音樂開始盛行，傳統音樂遺產備受冷落，許多地區原生態音樂無人問津。近年來，隨著音樂藝術的發展，一些傳統的民間音樂藝術再次被推進大眾的視野，人們在習慣于“學院派”歌唱家們的演唱，歌劇和交響樂“高雅音樂”的樂曲聲中，也開始關注傳統音樂文化，“原生態”音樂宛如天籟之音，重新喚醒了一些人內心深處樸素的情懷。“原生態”音樂是千百年來民族智慧的結晶。許多樂曲源自祖先的聲音,雖然，隨著新媒體技術的發展，我們已經很難看到純粹的“原生態”音樂形態，但是，傾聽著一些近似原生態的音樂，我們也會有一種親近感和民族認同感。相信這樣的藝術引導比說教來得有效[3]。所以，在原生態保護視野下，發展與傳承原生態音樂遺產，必須要充分利用“原生態”音樂中的積極因素，這樣，更有利于培養人們對于原生態音樂的興趣。“原生態”音樂，是發自靈魂深處的聲音，沒有絲毫矯揉造作, 培養人們對于原生態音樂的興趣，更有利于凈化心靈，使人們重新對生命有所感悟，因此，在原生態保護視野下，發展與傳承“原生態”音樂，對于提高人們的音樂審美趣味，具有重要意義[4]。

三、充分發揮電視媒介在原生態音樂中的資源優勢

（一）通過電視媒介的惠眾性喚起大眾對原生態音樂的認識

在各種媒介中，電視媒體的惠眾率和普及率極高，以中央電視臺為例，目前有16套節目，其中包含2個網絡頻道，1個高清節目頻道，其中還有央視的文藝和音樂頻道。它們可通過衛星傳輸到全中國甚至世界各國及地區，再加之各地方衛視，其影響率甚為可觀。所以，電視媒介在傳播范圍﹑傳播空間及接受率方面影響深遠。作為一種最為普及的傳播媒介,電視媒體在當今原生態音樂文化的傳播中作用不容小覷。比如中央電視臺早年舉辦的《西部民歌電視大賽》，全國各地的民歌選手參賽云集，參賽歌曲的民族風情非常濃郁。自播出起，該節目在社會上的反響非常強烈。對于少數民族的音樂傳播，發揮了很好的促進作用。又如中央電視臺所舉辦的《青年歌手大獎賽》自從1984年首次舉辦至今,歷史悠久,作為中央電視臺影響力最深遠的電視節目之一，青歌賽的成功舉辦,為其提供了一個廣闊的舞臺。自從2006年青歌賽將原生態唱法引入后,一經亮相原生態音樂就給全國億萬觀眾耳目一新的感覺,其音樂的質樸渾厚，滌蕩了人的心靈，讓人對大自然無限向往。

（二）整合電視媒介資源，多渠道、多角度打造原生態音樂文化

隨著人類社會的不斷進步，現代化﹑機械化﹑科技化已經成為社會發展的必然趨勢。目前信息技術高速發展，整合電視媒體資源，通過電視媒介組織一系列原生態音樂文化活動來宣傳和打造獨具特色的品牌效應。如曾在音樂頻道播出的《民歌·中國》就是一檔以原生態民歌為主的節目，在播出后的近2年時間里，收到了強烈的社會反響，一首首耳熟能詳的原生態歌曲一時間成為大街小巷傳唱的主流，同時也涌現了一批優秀的原生態音樂歌手。除此之外，還應通過電視媒介加大原生態音樂的品牌打造，通過一些有內涵，大眾喜聞樂見的方式來提升原生態音樂文化，如對民歌人物﹑創作題材﹑原生態音樂的歷史發展進行探討。央視從2011年至今收視率極高的一檔綜藝節目《星光大道》的年度總冠軍原生態歌手阿寶的脫穎而出，刷新了觀眾對原生態音樂的認識高度。一時間《山丹丹開花紅艷艷》紅遍大江南北，充分說明了電視媒體的影響力。相信通過對原生態音樂形式的包裝和推廣，定會打造出獨樹一幟的音樂文化形態。

（三）結合電視媒介發展新的原生態音樂形式

原生態即“原汁原味”的音樂形式，原生態音樂生在民間，卻沒有長在民間，探其緣由也是由于缺少市場認可度而忽略了這種音樂形式，與此相比，流行音樂有強大的受眾群體和企業投資商的贊助，以其鋪天蓋地的宣傳和多視角下的音視頻展示成為大眾消遣和津津樂道的一種音樂形態，如當下較為流行的一檔音樂真人秀節目《中國好聲音》大多出彩的歌手都是以流行音樂為主的，而原生態的音樂形式卻沒有以更多的節目形式展示在世人面前，鑒于此，原生態音樂要結合電視媒介資源，探究和發展多種節目形式增強其市場價值。如開展一系列民歌展示，舉辦各項原生態音樂大賽或是尋找最美原生態音樂，讓原生態音樂走進田野草原，鼓勵大眾自拍自尋原生態音樂的展示形式同時媒體進行宣傳報道，讓這一來自于民間的原始音樂形式真正長在民間并傳承于民間，讓更多的大眾認識這一音樂形式并真正將其融入生活。

[1]楊民康.論原生態民歌展示活動的意義和作用——兼談云南原生態音樂的幾種文化保護與傳承模式[J].音樂探索,2011.

[2]馮光鈺.非物質文化遺產的保護與中國傳統音樂的傳承[J].樂府新聲,2006.

[3]王海平.文化視角下的少數民族原生態音樂——以貴州為例[J].貴州社會科學,2008.

[4]米永盈.我看“原生態”民歌——兼談傳統音樂的保存與發展[J].社科縱橫,2006.

[5]馮志飛.民族瑰寶傳承創新——對原生態民歌的幾點思考[J].戲劇之家(上半月),2014.

[6]王會,夏從亞.原生態原生態音樂當代發展問題探討[J].廣西社會科學,2014.

[7]路瑜,李珊.從原生態民歌熱看原生態音樂的傳承與發展——以羌族音樂文化的當代問題為例[J].音樂研究,2008(03).

[8]張春苗,張素枝.原生態民歌的文化價值及其保護與傳承途徑研究[J].宿州學院學報,2010.

[9]李藝娟.對中國原生態民歌生存和保護的一些思考[J].廣東技術師范學院學報,2006.

[10]史小亞.少數民族原生態音樂的原始困境與現代傳承——基于民族文化保護與傳承視角[J].貴州民族研究,2015.