淺談泰山石文化與泰山地區石民俗文化現象

張翠晶

河北建材職業技術學院，河北 秦皇島 066004

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淺談泰山石文化與泰山地區石民俗文化現象

張翠晶*

河北建材職業技術學院，河北 秦皇島 066004

泰山是文化山，泰山石是文化石。從天子自古立泰山石行封禪大典，到鄉民壓泰山石乞子求福，供奉泰山石膜拜神靈，泰山的崇拜信仰與泰山奇石賞石文化自然融合，泰山地區的泰山石敢當、石人爺、小兒認石作干親、石村落石屋民居習俗等諸多石民俗文化現象是石崇拜的表現形式。

石崇拜；石敢當；石民俗；泰山石文化

在數千年的人類發展史中，石頭是人類文明的代表，是文化的載體和傳播者。社會上各種各樣的文化形態如食文化、茶文化、竹文化、石文化中，“石文化”歷史最悠久、影響最深遠、傳播最廣泛。在人類文明發展中，石頭有著無可替代的作用，人類用石制工具，依賴石頭，膜拜石頭，到普遍的石頭信仰和各種民俗文化現象，乃至造就的奇特文化形態“賞石文化”賞石之風。泰山地區的石屋民居及石敢當信仰，拜石祭谷，結婚拜石，乞子拜石等一系列信仰民俗，全國多地信奉“泰山神”，用泰山石避禍驅邪，以及泰山奇石文化，都是石崇拜信仰的表現。

一、泰山地區的石民俗文化

(一)泰山石崇拜及泰山石敢當

泰山被認為是能主生死，成萬物的神山[1]。《詩經·魯頌》中歌道：“泰山巖巖，魯邦所瞻”。《公羊傳》“泰山之石，膚寸生云，不崇朝而雨天下”，泰山石能興云致雨，以利天下。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千百年來，無論是帝王將相還是平民百姓，無不把泰山石視為神物。他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺等。泰山石作為民族的“神石”名至實歸。歷代皇帝泰山封禪，對泰山石頂禮膜拜，以為泰山和泰山石能保佑社稷平安。不少農婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當藥引子，以鎮邪化病。

泰山被人們視為中華大地的“鎮宅石”，認為泰山石可鎮災厭殃，保佑村宅安全，這一泰山石崇拜現象逐漸演變為民間風俗。泰山石敢當是遠古靈石崇拜的遺俗和變體[2]。在泰山地區，人們將刻有“石敢當”字樣的石頭置于房屋墻壁，橋頭要沖房屋一角或村落路邊等來驅邪鎮宅。因為據古代中國陰陽家之言，在面對丁字路口的地方，地相兇險，乃妖魔鬼怪的彷徨游蕩之處，如立一寫有“石敢當”三字之碑，便可以免除災殃。

泰安市岱岳區道朗鎮西南的群山環抱中，有一個依山而建的名叫二奇樓村的古老石頭村落。該村的村標是村中央的一座全部用石頭砌成的二層石頭小樓，全部采用石頭干插壘成，沒有借助石頭以外的任何建筑材料，也沒有其他粘合劑，樓頂是采用石板遞進出拱式，能防雨不漏，在這座二層小樓的頂部豎立著一個石筍型的石頭，村民認為這是一個圖騰，即古人頂禮膜拜的石質男性陽具“祖”圖騰?！皞髡f青年男女不能進入小樓，否則就會不孕?！贝迕穹曛卮蠊澣斩紩诖思腊荨?/p>

(二)石神(石人老爺)對石神石像的崇拜，是歷史上石崇拜的演化

泰山岱廟天貺殿前有上下兩層寬闊的大露臺，露臺甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。按照民間說法，此扶桑石能納福去病，人們把這塊石頭當成幸福的象征，凡來泰山的人，都愿來摸摸扶桑石，祈求帶來福祉。泰山山頂碧霞祠內有兩座御碑，至今流傳著用硬幣摩碰御碑以防病之俗。泰山附近村莊，仍有供奉的“石人老爺”神像?！短┌彩兄尽份d，石人老爺神像為漢代遺物。傳說因當地夜間鬼怪作亂，擾得雞犬不寧。為祈求平安，驅鬼鎮邪，鄉民立石人老爺神像。后人將石人老爺供奉為驅鬼怪、鎮妖邪、主功名、送子嗣、掌財富、賜福壽、醫百病、保一方平安的神靈，善男信女頂禮膜拜，香火不斷，十分興盛，成為人們祈福求安之地。泰安市岱岳區徂徠鎮許家莊村原先的石人老爺廟文革時遭破壞不復存在，殘留石像，后被水沖走流失，2000年又重新選址修繕石人老爺神府。附近鄉民深信石老爺神威，生意人逢年節來神府祭拜燒紙送錢祈求石老爺保佑財源茂盛，有病有災的鄉民祈求消災去禍。每年正月十六石人老爺壽辰，神府內香火不斷，前來燒香磕頭消災祈福的鄉民絡繹不絕，初一、十五這一天更甚。若許愿祭拜后，病災驅除，會舉行還愿儀式為石人老爺掛袍，感謝石老爺庇佑。

(三)奉“石磨”、“石碾”為白虎神、龍虎神

泰山地區，民間奉石磨、石碾(農村打谷場上軋場院用的大石滾)為神靈。以石磨為白虎神、石碾為龍虎神，認為這些東西都很有靈氣，石質的電線桿也不例外?；槿r，若院內停放或者路途中遇到這類東西必包裹或張貼紅紙，以防婚娶隊伍路過時冒犯龍虎、白虎二神，免得神靈因此怪罪沖喜，使人生疾。泰安寧陽縣一帶，農村蓋房時忌青石、白石混用，否則犯“龍虎斗”之忌，給房宅家人帶來厄運。

(四)小兒認石為干親

對石頭的信仰崇拜，在泰山地區農村育兒習俗中也有所體現。泰安某些地方，若以前有子夭亡，父母會給新生孩子冠以“石頭”的乳名，期望小孩像石頭一樣長命百歲，健康茁壯。若孩子體弱多病或經陰陽先生算命斷定命相不好，長大必克父母，破解辦法就是為其拜打谷場上修整場院用的大石滾(泰安當地稱為“驢臼”)作干娘或干爺(俗稱“驢臼娘”或“驢臼爺”)，希望神靈能給小兒轉移命相，消災驅邪，庇護孩子長命。若家中孩子認有“驢臼娘”或“驢臼爺”，在除夕夜，則攜酒菜、香火、紙錢、水餃來至谷場，在其認的“驢臼”上鋪裹紅紙，將紅線兩端栓系銅錢，搭在紅紙上，“驢臼”前擺酒菜供奉，小兒磕頭燒香口呼爺或娘，意即過年了，兒女來給娘爺送酒食、金錢。莒南縣泉子頭村有古遺存石雕半身女像，此地稱“老婆婆”，附近人家有到這里為新生兒拜干娘取石鎖的風俗：備好紅線、銅錢，以2-4枚雞蛋、一些糖果為供品，帶一男孩同行，一路來都不說話，不回頭，到石像前設供，跪拜，將紅線套在石像脖子上，將銅錢系在紅繩一端為墜頭。做成后從石像脖子上取下戴在男孩項下，回家再戴在新生兒項下，此物俗稱“石鎖子”[3]。

(五)石頭村落石屋民居

獨特的石灰巖地質構造使得泰山地區人民靠石為生，衣食住行生活習俗均與石頭息息相關有所體現。上文提到泰安市道朗鎮有“靈石部落”之稱的二奇樓村，是一座群山之中的石頭村落，以原始狀態保存完好的古村落，石頭房、石樓、石頭墻、石頭大門、石質水流子、石鋪巷路、石碾、石磨、石質地下水窖，村里目之所及都是石頭所做，還有石盆、石槽、用于析出地瓜淀粉的石板、栓牛馬的石耳等石具，以及石塢山寨遺址、八卦兵營石城遺址等眾多石民俗文化遺存，村中也有狐仙山貞女石、送子石。典型魯中內陸山區地帶的徂徠鎮依徂徠山的散落眾多小村落如小羅圈村，歷史遺跡、石文化遺存眾多，石屋民居多分布在山坡陡地，高低起伏，錯落有致，與周圍的青山融為一體，四季草木點綴，三季有花有果，散落在山上的民居院落多以三合院為主，布局自由，注重實用，批準為山東省級寫生攝影創作基地，以上兩個石村落典型，以其獨特的山區生態自然景觀和石文化遺存，正有待進一步的保護性開發，帶動這一帶村落的旅游、經濟、文化發展。

二、泰山奇石與石文化

泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是國泰民安的象征、安邦定國的基礎，中國幾乎所有的古典文學名著，如《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》、《老殘游記》、《金瓶梅》等，都對泰山石有過精彩的描述，這一獨特的文化現象，在中國乃至世界的名山大川中絕無僅有。隨著我國經濟的快速發展，人民生活質量的不斷提高，自2000年開始，華夏大地上對泰山石的推崇愈來愈烈，愛石、藏石、迷石、賞石、贊石者越來越多。泰山石中的“文字石”，“數字石”，“人物石”，“天文地理”“山水景觀”“花鳥魚蟲”等，或凸或凹，或動或靜，龍蛇飛舞，千變萬化，包羅萬象。泰山石產于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質地堅硬，基調沉穩、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現，以其美麗多變的紋理而著名，泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外，又加上民間有泰山石能避邪、鎮宅等傳說，開始愈發受推崇，泰山奇石賞石收藏之風愈演愈烈。泰山奇石，以其靈性和豐富的文化底蘊，或置于庭院或道旁點綴園林景色，或美化城市環境還原大自然景觀，或被為官人士保官運亨通。

千百年來，從天子自古立泰山石行封禪大典，到鄉民壓泰山石乞子求福，供奉泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺鎮宅辟邪，泰山的崇拜信仰與泰山奇石賞石文化自然融合起來。近些年伴隨著泰山石受到熱捧，隨之而來的私挖亂采現象愈演愈烈，泰山山體遭到破壞，泰山的自然景觀受到影響。泰山石資源的保護，泰山景觀的展現，泰山旅游的發展與泰山旅游文化的傳承休戚相關。

[1]范正生.石來運轉：泰山石的平安意識及期歷史地理考查[J].人文天下，2015，12(62)：40.

[2]劉錫誠.石敢當：靈石崇拜的遺俗[J].東岳論叢，1993，04(19)：89.

[3]山東省地方史志編纂委員會.山東省志民俗志[M].濟南：山東人民出版社，1996：282.

張翠晶(1981-)，女，山東泰安人，管理學碩士，河北建材職業技術學院，講師，研究方向：旅游開發、文化旅游。

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