淺析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的親和性
——論證“中國(guó)為什么還需要馬克思主義”

劉 暢

天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387

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淺析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的親和性
——論證“中國(guó)為什么還需要馬克思主義”

劉 暢

天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然有很久的歷史，但它具有包容性、開(kāi)放性和時(shí)代性的特點(diǎn)，任何一種外來(lái)文化要實(shí)現(xiàn)成功的移植，都必須從本土文化中找到結(jié)合點(diǎn)。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合，源自馬克思主義的科學(xué)性、價(jià)值性和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊品質(zhì)，找到了二者之間相通的要素。為了推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步契合，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐富和發(fā)展，既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要堅(jiān)定不移地立足于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深厚根基。

馬克思主義；中國(guó)傳統(tǒng)文化；親和性

一、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)

(一)馬克思主義及其特質(zhì)

馬克思主義是關(guān)于人的解放和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，明確了社會(huì)的發(fā)展方向，是科學(xué)的理論體系。馬克思主義在歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，在風(fēng)雨歷程中顯示了強(qiáng)大的生命力。馬克思主義能夠被大家接受，并運(yùn)用到生產(chǎn)、生活和實(shí)際行動(dòng)中，與它的特點(diǎn)是密不可分的。第一，科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)的理論，是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義不是人們頭腦發(fā)熱一時(shí)的想法，是根據(jù)客觀事物的真實(shí)存在，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。第二，普適性。馬克思主義雖然源于歐洲，但它屬于全世界。它與各國(guó)、各民族、各文化之間相互碰撞，相互結(jié)合，通過(guò)不斷地實(shí)踐和體驗(yàn)，逐漸發(fā)展成為全世界具有普遍性的科學(xué)體系。第三，實(shí)踐性。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)理論，具有鮮明的實(shí)踐性。比如我們的學(xué)習(xí)，不能只停留在課本知識(shí)，要通過(guò)不斷地實(shí)踐才能總結(jié)出適合自己學(xué)習(xí)的方式和方法，我們需要在不斷地摸索中，探尋最有效的、最適合自己的模式。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性，它是中國(guó)人民共同智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠被繼承和弘揚(yáng)，是因?yàn)樗?jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的洗禮，在挫折和困難中通過(guò)頑強(qiáng)的生命力和持久的凝聚力成長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠被世界認(rèn)可，因?yàn)榫哂凶陨淼奶攸c(diǎn)：第一，頑強(qiáng)的生命力。在四大文明古國(guó)的文化體系中，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的文化。雖然遇到外來(lái)文化的入侵，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有被征服和同化，反而吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液，增強(qiáng)了生命力。這都是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的的根基很深，站腳很穩(wěn)，不容易被打垮。第二，持久的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力，表現(xiàn)為人們對(duì)一種文化的認(rèn)同感和歸屬感，這種歸屬感沒(méi)有國(guó)界的限制，沒(méi)有地域的阻礙，只要大家心在一起，所有的困難都不會(huì)成為絆腳石，只會(huì)激勵(lì)大家更加努力和團(tuán)結(jié)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以教育人、激勵(lì)人、感染人，提高全民族的文化素質(zhì)，也可以喚起海外廣大同胞的愛(ài)國(guó)心，積極把他們也團(tuán)結(jié)在我們周?chē)m然距離上很遙遠(yuǎn)，但是只要心聯(lián)系在一起，所有的距離和阻礙都不是問(wèn)題。第三，深厚的親和力。文化的親和力是一個(gè)國(guó)家、民族、人民聯(lián)系的精神紐帶，當(dāng)大家都圍繞著這個(gè)精神時(shí)，大家的價(jià)值取向就會(huì)相同，就會(huì)為了共同的奮斗目標(biāo)而不斷向前。中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)自身的感召力，吸引不同國(guó)家和民族，使它們能夠接受和產(chǎn)生共鳴。

二、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的親和性經(jīng)驗(yàn)

(一)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們遇到了許多的挫折和挑戰(zhàn)，同時(shí)也取得了很大的成就。凡是我們遇到的困難都與我們錯(cuò)誤的運(yùn)用馬克思主義有關(guān)，因?yàn)轳R克思主義畢竟是西方的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是符合西方的發(fā)展?fàn)顩r，它的文化背景與中國(guó)迥然不同，存在著很大的差異。如果我們完全接受和運(yùn)用就會(huì)出現(xiàn)“全盤(pán)肯定”的狀況，盲目地接受，不根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀的話(huà)，是不利于我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展的。雖然他們接受了馬克思主義，但是在把握和運(yùn)用時(shí)還是會(huì)受到傳統(tǒng)文化中封建因素的制約，不能自然靈活的運(yùn)用馬克思主義。當(dāng)時(shí)中國(guó)比較貧弱，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們的文化水平比較低下，要想使人民群眾都能理解馬克思主義是不可能的。一些人就想出辦法，讓知識(shí)分子通過(guò)大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把馬克思主義加以形象化、通俗化，讓人民群眾能夠看懂和接受。

(二)用批判繼承的眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

馬克思主義在中國(guó)的傳播，需要植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，適合中國(guó)國(guó)情和符合中國(guó)特色。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)全面準(zhǔn)確地理解和理性地看待，應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度和方法去對(duì)待，做到“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。所謂精華，就是適合中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族進(jìn)步，被人民大眾認(rèn)可和接受。繼承傳統(tǒng)文化的精華，就是在繼承優(yōu)秀文化時(shí)堅(jiān)持科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，所謂批判，就是傳統(tǒng)文化中不符合馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表“重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，違背社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有阻礙作用，對(duì)廣大人民利益造成危害的腐朽思想，這些都是傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們應(yīng)該用先進(jìn)的理論深入剖析，剔除其腐朽思想，努力克服其消極影響。

[1]張敏.論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合[D].中共中央黨校，2012.

[2]叢琳.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本經(jīng)驗(yàn)[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2011.

[3]方世川.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑選擇研究[D].陜西師范大學(xué)，2010.

[4]梁永.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[D].河北師范大學(xué)，2008.

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