自我追尋與倫理情懷：約翰尼斯·羅斯莫的倫理身份與倫理選擇

肖惠中

華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079

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自我追尋與倫理情懷：約翰尼斯·羅斯莫的倫理身份與倫理選擇

肖惠中*

華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079

易卜生的戲劇倫理意蘊(yùn)豐厚，《羅斯莫莊》主要講述在政治勢力交鋒背景下，男女主人公為追求理想所面臨的困境，表達(dá)了劇作家的審美理想與道德追求。本文認(rèn)為主人公羅斯莫在追尋自我精神完善的過程中，由于自身身份的復(fù)雜性——既是傳統(tǒng)的牧師，又是自由思想的探索者，從而使其陷入倫理困境。戲劇以主人公踏上“死亡之路”為結(jié)局，似為贖罪，實(shí)為對于高尚倫理道德的追尋與探索，體現(xiàn)了豐富的倫理價(jià)值，表現(xiàn)了劇作家的倫理情懷。

《羅斯莫莊》；倫理身份；倫理困境；倫理選擇

亨利克·易卜生被譽(yù)為“繼莎士比亞以來最偉大的戲劇家”，四幕悲劇《羅斯莫莊》在其晚期劇作中地位突出。王忠祥在《論〈羅斯莫莊〉的‘悲劇精神’和象征意象》中提到“《羅斯莫莊》吸納了古希臘三大悲劇詩人的‘命運(yùn)悲劇’、‘倫理悲劇’和‘心理悲劇’的精華”，我們“可以把《羅斯莫莊》當(dāng)作‘命運(yùn)悲劇’，或‘倫理悲劇’，或‘性格悲劇’。”[1]本文認(rèn)為戲劇的倫理內(nèi)涵表現(xiàn)在人物追尋理想的過程中，羅斯莫復(fù)雜的倫理身份使其在新舊交替的倫理環(huán)境中陷入困境，最終選擇與呂貝克共赴“死亡之路”并非是一種救贖，而是對于傳統(tǒng)倫理秩序的反抗，在追求高尚倫理道德中實(shí)現(xiàn)了人與自我的和諧統(tǒng)一。

一、羅斯莫的身份危機(jī)

人從出生開始就處在各種身份關(guān)系中，象征道德和倫理關(guān)系的身份角色對人類來說是不可或缺的，“人的身份是一個(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)志，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)”[4]。戲劇中羅斯莫是一個(gè)退職牧師，是頗受尊敬的羅斯莫莊主。他在傳統(tǒng)的基督教信仰和道德準(zhǔn)則的教養(yǎng)下長大，并且娶了篤信基督教的碧愛特為妻。可是從小還受到自由思想的影響——家庭教師布倫得爾“像填鴨子似地把一大堆革命思想填在他的腦子里”[5]，使羅斯莫的心中早已播下民主思想的種子。當(dāng)呂貝克出現(xiàn)在他面前時(shí)，他被她的自由思想所感染，因而發(fā)生了巨大的改變：他拋棄了祖輩留給他的責(zé)任，宣稱祖宗的信仰已不是他的信仰；對于新的思想則充滿熱情與渴望，他說“我想徹底了解在我眼前出現(xiàn)的那個(gè)有真理和自由的偉大世界”[5]。

然其特殊的倫理身份使其在追求理想的過程中不斷受挫，首先就血緣關(guān)系而言，羅斯莫是家族繼承人，他有責(zé)任和義務(wù)去繼承與發(fā)展家族的事業(yè)，正如克羅齊所言“做了墻上那些人物的子孫，怎么能跟世世代代傳下來的那些東西隔斷關(guān)系呢？”[5]；其次碧愛特的死給他造成的打擊。作為丈夫，他本應(yīng)遵循倫理道德規(guī)范，履行丈夫的責(zé)任與義務(wù)，可是他卻愛上了呂貝克。面對良心的譴責(zé)，他甚至無法面對碧愛特自殺時(shí)所走過的橋。因此在世代遵從基督教教條的羅斯莫莊里，其行為使其成為一個(gè)有違倫理的人，一個(gè)不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的人，這是其倫理身份所造成的必然結(jié)果。

從文學(xué)倫理學(xué)的角度來分析，羅斯莫具有雙重倫理身份，受到雙重倫理秩序的影響。在新舊雙重倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的影響下，他既必須遵守傳統(tǒng)基督教秩序約束自己，又渴望追求自由，從而陷入了一種復(fù)雜的矛盾與困境之中。劇作家通過人物復(fù)雜的倫理身份，展現(xiàn)倫理秩序新舊更替時(shí)期人內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了新舊倫理沖突下人的身份危機(jī)。

二、羅斯莫的倫理困境

人的倫理身份是維系與他人之間關(guān)系的紐帶，如果人無法確定自己的倫理身份，便會(huì)陷入兩難的困境中。“白馬”是戲劇中一個(gè)極富象征意義的意象，象征著死亡的靈魂，暗指碧愛特的死，是戲劇沖突的契機(jī)。羅斯莫先是采取自我欺騙來掩飾內(nèi)心的恐懼，他告訴自己在“碧愛特害病的時(shí)候曾用盡心血”，碧愛特的死是其無法懷孕造成精神失常引起的，但其潛意識(shí)里卻充滿了恐懼與負(fù)罪感。

保守黨代表克羅爾和激進(jìn)黨代表摩藤斯果為了使羅斯莫支持自己的黨派，以碧愛特的死因來要挾他，暗示他：碧愛特自殺不是由于精神錯(cuò)亂，而是為了讓羅斯莫能與呂貝克做夫妻。于是羅斯莫不得不認(rèn)為碧愛特的死因源于自己。作為一個(gè)血液里流淌著傳統(tǒng)基督教思想的人，羅斯莫開始不斷地懺悔“所以我的靈魂里有了罪孽”[5]。

在矛盾與困境之中，羅斯莫試圖用呂貝克頂替碧愛特的方式來彌補(bǔ)自己曾經(jīng)作為丈夫的失責(zé)，以消除內(nèi)心的罪惡感，卻遭到拒絕，因?yàn)閰呜惪艘餐瑯用鎸χ氨虗厶刈詺ⅰ钡目謶郑麄冊诨\罩著“白馬”的陰影中無法自拔。“白馬”象征著舊的道德倫理秩序，是一種令人恐懼的神秘力量，強(qiáng)烈的罪惡感使羅斯莫陷入了倫理道德的困境。

三、羅斯莫的倫理選擇

事實(shí)上，在激烈的政治斗爭中羅斯莫并不贊同任何一派，雖內(nèi)心忍受痛苦，但他仍希望“全國的人都有高尚的品質(zhì)”[5]。聶珍釗在文學(xué)倫理學(xué)批評中指出“一切倫理的判斷都是價(jià)值的判斷”[4]，羅斯莫對于“善”“惡”的價(jià)值判斷為其道德理想指明了方向。

最后一幕羅斯莫與呂貝克都勇敢地承認(rèn)自己“靈魂里有了罪”，可是他們既無法面對未來，也回不到“黑暗與壓迫”的過去。當(dāng)呂貝克問羅斯莫“在你看來，如果你有什么辦法可以使我的靈魂沖涮干凈”[5]時(shí)，羅斯莫給出了一個(gè)可怕的建議：“去走碧愛特走過的那條路？”為何要去走“碧愛特走過的那條路”？因?yàn)樵诹_斯莫看來，他希望他們之間的愛是純潔完整的，而不是建立在他人死亡的痛苦之上，只能通過承擔(dān)罪責(zé)來獲得真愛。于是他們互相摟抱著跳進(jìn)水車溝，使愛情達(dá)到了最純粹、最完美的境界。

羅斯莫選擇的“死亡之路”并非是向傳統(tǒng)的倫理道德投降，而是對傳統(tǒng)道德的反叛，他要追尋更高的道德，從而實(shí)現(xiàn)人與自我的和諧統(tǒng)一。戲劇的結(jié)局傳達(dá)了劇作家對倫理秩序的反思，對高尚道德的追求，它警示人們在探索自我的過程中要敢于直面內(nèi)心深處的黑暗，實(shí)現(xiàn)自我的重建，從而成為一個(gè)有高尚道德的人。

《羅斯莫莊》是一部社會(huì)倫理悲劇，一部家庭倫理悲劇，同時(shí)也是一部表現(xiàn)人自我探索的倫理悲劇。“通過舍棄有罪的肉身，洗刷掉原先靈魂中幽暗的、罪惡的因素，而把光明的、優(yōu)美的因素結(jié)合在一起，成為‘一個(gè)人’”[2]，羅斯莫最終從罪責(zé)中解脫出來，實(shí)現(xiàn)靈魂的升華，展現(xiàn)了人格的重建與靈魂的重鑄。

[1]王忠祥.論〈羅斯莫莊〉的‘悲劇精神’和象征意象.外國文學(xué)研究，2003(2).

[2]汪余禮.〈羅斯莫莊〉：奔騰的白馬與夜半的太陽.藝術(shù)百家，2008(3).

[3]高中甫.易卜生評論集.外語教學(xué)與研究出版社，1982.

[4]聶珍釗，著.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論.北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[5]易卜生.易卜生精選集.王忠祥，編選.北京燕山出版社，2004.

肖惠中(1990-)，女，土家族，湖北恩施人，華中師范大學(xué)，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

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