高 松
(徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221008)
笛子藝術(shù)演奏和發(fā)展教育探究
高 松
(徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221008)
笛子是一種古老的樂器,它是我國民族樂器不可或缺的一個組成部分,是最能代表我國文化特色的一種民族樂器,其秀美、明亮的音色讓人沉醉,以豐富的音色技巧演奏出許多深受大家喜愛的作品,更是以其經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力見證了華夏幾千年的歷史沉浮。本文淺析笛子的藝術(shù)演奏特點(diǎn),并展望未來笛子藝術(shù)發(fā)展教育行進(jìn)方向。
笛子藝術(shù);演奏特點(diǎn);發(fā)展教育
笛子演奏的歷史年代久遠(yuǎn),考古中新石器時代先輩們圍繞獵物吹奏最古老的“骨笛”,黃帝時期就已經(jīng)運(yùn)用竹子來制造笛子了,而到了漢晉時代更是在宮廷音樂和軍隊(duì)中占有一席之地,那時笛子還被稱作“篴”,在唐宋時期有了大橫吹和小橫吹的區(qū)別,并增加了膜孔,笛子在唐宋更是為了宋詞元曲伴奏增色,成為當(dāng)時不可或缺的樂器。笛子從古至今制作材料多以竹子為主,雖然也有石笛、玉笛、紅木笛或者古代骨笛等等多種材料,但是最為優(yōu)秀的的材料還是竹子,不僅價格便宜,并且聲音效果最好。
到了近現(xiàn)代,笛子演奏因?yàn)槟媳敝g地域、社會文化生活而產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。慢慢劃分成兩大類別,溫婉細(xì)膩的南方笛樂和粗獷奔放的北方笛樂。南方是指在秦嶺淮河以南,南方人大多數(shù)都是在青山綠水中棲息,聽其笛聲細(xì)膩悠揚(yáng)傳出,并夾雜著那清脆且委婉的節(jié)奏,猶如天籟之音讓人難以釋懷。而北方則在廣闊的平原或者干旱的黃土高坡這種干燥土地之上,這種地區(qū)人民用其粗獷豪放,但又以高亢明亮的笛聲給人一種激昂的振奮之情。
笛子藝術(shù)從古流傳曲目寥寥無幾,很多古曲都已失傳,這是因?yàn)楣糯档讶说匚坏拖拢?dāng)時文化氛圍所致。并且對于笛子的訓(xùn)練來說我國不如西方系統(tǒng)化,不過我國在改革開放以來很多演奏家已經(jīng)編寫了很多笛子演奏相關(guān)的教材,例如有“江南笛王”之稱的趙松庭先生著作的笛子十講,這些笛子演奏教材讓我國笛子藝術(shù)演奏更加專業(yè)科學(xué)化,慢慢復(fù)蘇起來。
笛子發(fā)聲是靠演奏者呼出氣流與吹孔邊棱碰撞而發(fā)出聲音,演奏者通過合理控制自己呼吸節(jié)奏和對自身情感變化對演奏尤為重要。笛子在進(jìn)行藝術(shù)演奏之中要注意演奏姿勢,這并不僅僅是形象問題,而是更好適應(yīng)生理特點(diǎn),以更完美的演繹來詮釋音樂內(nèi)容。
隨著新時代進(jìn)步,傳統(tǒng)民族樂器受到來自西方樂器的沖擊,面對西洋樂器的挑戰(zhàn),我們發(fā)展笛子藝術(shù)教育應(yīng)該發(fā)現(xiàn)笛子演奏藝術(shù)自身優(yōu)勢與特色,并且學(xué)習(xí)西方樂器科學(xué)化的教學(xué)方式,并創(chuàng)作出更加優(yōu)異的作品,才能打破困境,面對擠壓屹立不倒,使笛子演奏藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地。
自新中國建立以來,我國先輩通過各地風(fēng)俗文化,加上個人理解,并運(yùn)用高超演奏技藝,創(chuàng)造出一部部經(jīng)典作品。如今我們發(fā)展笛子演奏教育要想跟上時代步伐就要同現(xiàn)代元素相結(jié)合,創(chuàng)作出民族特色和國際元素相融合,歷史氛圍與時代氣息相碰撞的優(yōu)秀作品,要能夠雅俗共賞,讓普羅大眾能接受,并受到國際認(rèn)可。受西化的影響,現(xiàn)代社會的人們往往難有閑情逸致去聆聽笛子藝術(shù)演奏中那秀麗典雅、小橋流水、即使偶有棱角但卻凸顯地域特點(diǎn)的悠揚(yáng)作品,難以體會那山水風(fēng)情韻味,富有民族特色的音樂演奏,這樣造成了笛子藝術(shù)發(fā)展的困難。我們不能只被歐美西方新事物吸引,忽略我國豐厚的歷史底蘊(yùn),要把我國民族特色與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合才能夠既弘揚(yáng)民族精神又受人們歡迎。例如我國傳統(tǒng)文化推廣者璇璣姑娘在國外進(jìn)行笛子藝術(shù)表演之時,讓外國友人目瞪口呆,他們不敢相信居然還有如此清脆、委婉猶如仙音的樂器。當(dāng)?shù)崖曉诰S也納音樂大廳飛聲之時,也正是我們?nèi)诤犀F(xiàn)代文化的象征。
笛子藝術(shù)演奏在面對多元化沖擊之下,要摸索出多種傳播路徑與方法。在這百花齊鳴的環(huán)境下獲得生存最重要的是跟上時代步伐,注重推廣,讓更多人認(rèn)識笛子藝術(shù)演奏的魅力,體會笛子藝術(shù)演奏的文化內(nèi)涵。尤其是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)大爆炸時代,擁有無窮無盡的傳播方式,公眾號推廣、直播演奏等新興傳播笛子演奏的方法都是要被重視的。如今網(wǎng)上課堂的流行也是一個契機(jī),如果在網(wǎng)上開設(shè)課堂,就能讓更多人認(rèn)識和學(xué)習(xí)到笛子藝術(shù)演奏的魅力。有關(guān)笛子藝術(shù)演奏教育不能固步自封、夜郎自大,必須要緊跟社會節(jié)奏,重視多媒體價值和應(yīng)用,把笛子藝術(shù)演奏與時代發(fā)展相契合。
笛子演奏門檻低,一支笛子價格不高,在幼兒教育中讓孩子們更多接觸笛子,了解笛子藝術(shù)演奏的知識,讓孩子們在參與中體會笛子藝術(shù)演奏的魅力。注重孩子們的初級教育,更利于笛子藝術(shù)演奏的傳播,為以后培養(yǎng)出笛子藝術(shù)演奏的生力軍。笛子藝術(shù)演奏就是要建立新的教學(xué)體系,增強(qiáng)后備力量,以此吸引更多熱愛這門演奏藝術(shù)的人才,為激發(fā)笛子藝術(shù)演奏的新生,創(chuàng)作更多美妙的作品。以基礎(chǔ)教育為主為我國民族樂器傳播添磚加瓦。
笛子藝術(shù)表演在如今高速發(fā)展的現(xiàn)代社會面臨著諸多挑戰(zhàn),笛子藝術(shù)演奏與教育之路我們應(yīng)該全力以赴,與廣大笛子愛好者與學(xué)習(xí)者在不斷提高自身演奏實(shí)力的同時,不斷推陳出新。望所有笛子藝術(shù)演奏者共勉,讓悠悠笛聲為我們傳播華夏民族精神。在教育中既結(jié)合實(shí)際理論又接受網(wǎng)絡(luò)時代新思維,共同讓笛子藝術(shù)演奏發(fā)揚(yáng)光大。■
[1] 林榕.淺談笛子演奏技巧[J].讀寫算·基礎(chǔ)教育研究,2016,08.
[2] 王彩虹.笛子教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入音樂殿堂[J].中國教育技術(shù)裝備,2016,07.
[3] 劉伽.論中國民間音樂對笛子藝術(shù)發(fā)展的影響[J].音樂時空, 2015,21.
高松(1969-),男,江蘇邳州人,徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師,本科,主要研究方向:民族吹管樂及薩克斯演奏、教學(xué)。