義渠滅國后的義渠戎人

□劉治立

義渠滅國后的義渠戎人

□劉治立

義渠最早見于《逸周書》：“昔者義渠氏有兩子，異母皆重，君疾，大臣分黨而爭，義渠以亡。”其時間在西周之前。據《竹書紀年》記載，武乙三十年（公元前1118年），“周師伐義渠，乃獲其君以歸”。商末周文王時，姜尚曾派南宮適與義渠戎聯系，“太公使南宮適至義渠，得駭、雞、犀以獻紂”。《逸周書·王會解》記載，西周初年，舉行成周之會，各國貢獻禮品，“義渠以茲白。茲白者，若白馬，鋸牙，食虎豹”。義渠的貢品是茲白。義渠戎在西周時期銷聲匿跡數百年，春秋初年再度出現于史書中，《后漢書·西羌傳》記載：“及平王之末，周遂陵遲……涇北有義渠之戎。”戰國末期，其活動不絕于史。張鵬一《讀〈史記〉周秦本紀秦滅西戎為中國開拓西北邊疆之先》認為：“地勢頗廣，立國最久者，為義渠之戎……其國與春秋戰國相終始，而地據今甘肅屬慶陽府、固原州、寧州之地，亦一強種也。”之所以能長期與秦國抗衡，與義渠的實力以及“賢君”的有效管理有關。《史記·張儀列傳》記載，陳軫對秦王說：“義渠君者，蠻夷之賢君也。”有一種觀點認為，隨著義渠戎國的滅亡，義渠戎人退出了歷史舞臺，不再出現于史書中。事實上并非如此。兩漢及魏晉北朝時期，義渠戎人及其后裔的活動在歷史上清晰可辨。

義渠戎的分崩離析

秦昭王三十五年（公元前272年），秦“伐殘義渠”，只是消滅了義渠戎國，而不是義渠戎族。之后，義渠戎人分為兩部分，一部分北遁，尋找機會南下騷擾，試圖奪回家園，他們最終很有可能融入匈奴人之中。蒙文通《周秦少數民族研究》中分析指出：“蓋義渠既滅，余眾北走，于后為匈奴，居河套南北。”為了阻止北遁的義渠戎人的侵擾，秦昭王修起了長城，“義渠雖然潰逃，然而其有生力量并沒有徹底消滅，有伺機隨時侵擾的可能。為了防患于未然，秦昭王采取了修筑長城的措施。由此可知，秦昭王修筑長城的目的，主要是為了防御義渠，唯恐其奪回已失去的舊地”（景愛：《中國長城史》）。另一部分則依然居住在原地，成為秦國的民眾。在統一六國的軍事行動中，義渠戎人也被征調出征，“秦朝用以征服中國的軍隊，包含有一部分少數民族的騎兵。這些容易利用的邊疆少數民族，很可能是與邊疆漢族有接觸的人”（拉鐵摩爾：《中國的亞洲內陸邊疆》）。這“少數民族騎兵”，就包括部分義渠戎人。

秦朝時期的義渠戎人

秦在少數民族地區設置郡縣（道）的同時，還對當地“蠻夷”施行優待政策。《睡虎地秦簡·法律答問》記載：

真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。

臣邦真戎君長，爵當上造以上，有罪當贖者：其為群盜，令贖鬼薪鋈足；其有腐罪，贖宮。其他罪比群盜亦如此。

民族雜居地區的上層人物在秦律中享有特權，他們可以用錢贖罪。例如秦人犯了“群盜”罪，就要砍去左腳，并在臉上刺刻涂墨，服城旦勞役；而這些人犯了“群盜”罪，則“令贖鬼薪鋈足”即可。秦國法律還允許秦人與少數民族通婚：

何為真？臣邦父母產子及產他邦謂真。何為夏子？臣邦父，秦母謂也。

少數民族與秦人通婚所生的子女，均視為秦人。從法律上確定了其子女的秦人身份，對民族融合起到積極促進作用。

西漢時期的義渠戎人

西漢北地郡是一個多民族聚居的地區，義渠稱“道”就是很好的說明。“義溝道宰印”印文印拓先后收錄于《切庵集古印存》《漢印文字征》《印典》之中。《漢書·地理志》記載：“義渠道，莽曰義溝。”以往都認為義渠道在王莽時期改為義溝，也就由道改為縣，“義溝道宰印”則表明新莽時期義渠依然稱“道”。

《漢書·百官公卿表》：“有蠻夷曰道。”義渠不僅設置道，其族人也被稱作“蠻夷”。晁錯說：“今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者，其眾數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。”這里所說的與匈奴相同的“長技”包括三點。第一點，“上下山阪，出入溪澗”，表明有很強的山地活動經驗；第二點，“險道傾仄，且馳且射”，表明在兇險的道路上能夠騎馬射箭；第三點，“風雨罷勞，饑渴不困”，表明有很強的忍耐力。要采取“以蠻夷攻蠻夷”的策略，就要發揮義渠戎人的三個長項。義渠人公孫賀“少為騎士，從軍數有功”，他自述“臣本邊鄙，以鞍馬騎射為官”（《漢書·公孫賀傳》）。

西漢時期，義渠戎人在反擊匈奴的戰爭中涌現出許多戰將和名臣，如公孫渾邪、公孫賀、公孫敖、公孫戎奴、義渠安國等。

公孫渾邪（《史記》稱“渾邪”，《漢書》稱“昆邪”），北地義渠人，胡種，曾任典屬國，秩二千石。從周亞夫助平七國之亂，官至隴西太守，封平曲侯。中元四年（公元前146年），坐法，免為庶人。

公孫賀，字子叔，《史記》稱他是公孫渾邪之子，《漢書》則稱二人為祖孫關系，其妻為衛皇后長姐。公孫賀先后任太子舍人、太仆、丞相等職。元光元年（公元前134年）至元鼎六年（公元前111年），先后以太仆之職出任輕車將軍、騎將軍、左將軍，七次出擊匈奴，憑軍功封為南侯，因酎金失侯。太初二年（公元前103年），任丞相，封葛繹侯。征和二年（公元前92年），因巫蠱之禍冤死獄中。其子公孫敬聲先后任侍中、太仆之職，也死于巫蠱之禍。

公孫敖（？-公元前96年），北地義渠人，初以騎郎身份侍奉漢武帝，四為將軍出擊匈奴，任因將軍，受封合騎侯。太始元年（公元前96年），公孫敖因巫蠱案受到牽連，被腰斬，族誅。

公孫戎奴，初為校尉，三次跟隨大將軍衛青遠征匈奴，至右王庭，率先登石山，受封從平侯，元狩二年（公元前121年），“坐為上郡太守發兵擊匈奴，不以聞，謾，國除”。

義渠安國，以族為姓，漢宣帝時曾任騎都尉、光祿大夫等職。《風俗通》：“義渠氏，狄國，為秦所滅，因氏焉，漢有光祿大夫義渠安國。”

漢昭帝元鳳二年（公元前79年），匈奴進攻張掖，張掖太守、屬國都尉組織反擊，調動善射的義渠戎人出擊。《漢書·匈奴傳》記載：“單于使犁王窺邊，言酒泉、張掖兵益弱，出兵試擊，冀可復得其地。時漢先得降者，聞其計，天子詔邊警備。后無幾，右賢王、犁王四千騎分三隊，入日勒、屋蘭、番和。張掖太守、屬國都尉發兵擊，大破之，得脫者數百人。屬國千長義渠王騎士射殺犁王，賜黃金二百斤，馬二百匹，因封為犁王。”王宗維對“屬國千長義渠王騎士”的解釋是：“屬國指張掖屬國；千長即千人長，都尉下屬官員，一般由本族首領擔任；義渠王是義渠部落的頭目，義渠部原在北地郡，此時有部分人遷居河西，仍屬屬國管轄；騎士即騎兵。”（王宗維：《漢代的屬國》）為漢屬國的屬官，說明在張掖屬國，駐扎著一支義渠戎人。這些義渠人可能就是根據晁錯的建議，選擇驍勇善戰、長于騎射的義渠戎人遷往新拓展的諸郡的義渠后人。義渠王騎士射殺犁王，被封為犁王。

東漢以后的義渠戎人

進入東漢，義渠戎的名字不再出現于史冊，義渠戎的“消失”有兩種可能，第一，由于與漢族的雜居或遷移，已經融入漢族；第二，其族名發生變化，以新的名稱存續于歷史中。

西漢時期設立“義渠道”，東漢時期并縣，不再有義渠“道”或“縣”，說明義渠地的民族特色已經不再明顯。而生活在河西和安定郡盧水的義渠戎，則以另外一種面孔出現。

東漢時期，在西北活動者號為“秦胡”的部族，居延漢簡中反復出現，如“屬國秦胡盧水士民”。關于秦胡的身份，有學者認為其成分包括小月氏和義渠等，“西漢末期生活在河西的部分少數民族已局部融合，盧水流域的少數民族和戰國、秦時期生活在六盤山周圍后遷居到河西的‘秦胡’在生活方式、生活環境等方面出現許多共性，他們中融合了內遷匈奴、河西羌族以及居延、義渠等原先生活在六盤山區域、后來遷居河西的其他少數民族部落，逐漸形成了‘屬國秦胡盧水’這樣一個新的民族共同體”（周銀霞、李永平：《竇融治理河西時期的民族政策及相關問題》）。

盧水胡最早活動在安定郡一帶，由其聚居地盧水（今甘肅平涼的小路河、大路河）而得名。出土的居延漢簡有東漢建武六年（30年）《甲渠言部吏毋作使屬國秦胡盧水士民書》，從漢簡的時間和內容判斷，至遲在東漢初年，盧水胡已遷移到張掖。中平二年（185年），盧水胡又向南遷徙。建安十六年（211年），曹操西征入關中，圍安定，迫使楊秋投降，然后將楊秋留在安定郡撫慰民眾，楊秋部屬本來就有諸胡，其所留撫的民人，也包括盧水胡。三國和西晉初年，盧水胡在隴東和陜北已有廣泛的分布。據趙永復的研究，東漢到魏晉南北朝時期在歷史上屢屢出現的盧水胡人，是由義渠戎人發展而來，“如果說，西漢昭帝時出現在河西的義渠為其本部中的一支，而東漢記載中出現的盧水胡則應是其部落集團中分離出來的一個部族，特別是前述隴右和隴東、陜北的盧水胡都在秦昭王所筑的長城以內，盧水其地又在義渠族的聚居地涇水以北，這些更有力地說明了盧水胡和義渠部落集團之間的淵源關系”（趙永復：《關于盧水胡的族源及遷移》）。

西晉末年，賈疋“遷安定太守。雍州刺史丁綽，貪橫失百姓心，乃譖疋于南陽王模，模以軍司謝班伐之。疋奔瀘水，與胡彭蕩仲及氐竇首結為兄弟，聚眾攻班。綽奔武都，疋復入安定，殺班。愍帝以疋為驃騎將軍、雍州刺史，封酒泉公”。賈疋襲殺彭蕩仲，“后蕩仲子夫保持帥群胡攻，疋破走，夜墮于澗，為夫保所害”。彭氏是盧水酋豪，賈疋率領的兩萬由少數民族組成的軍隊（戎晉），應當有一部分屬盧水胡。出土于靈臺的太和十六年（492年）郭元慶造像塔題名中有“彭□□”，也是盧水胡人。北魏太武帝太平真君六年（445年）九月，盧水胡人蓋吳在杏城（今陜西黃陵西南）聚眾反魏，“北地蓋吳，起眾秦川，華眾響赴”，各族人民紛起響應，起義軍發展至十余萬人。十月，擊殺率兵來鎮壓的魏長安鎮副將拓跋紇。十一月，分兵進擊，遣別部帥白廣平西入新平（今陜西彬縣）、安定，當地盧水胡、氐、羌等族聚眾響應。次年年底，安定盧水胡劉超又聚眾萬余人起兵，后來被陸俟鎮壓。

先后活動于歷史上的義渠戎、秦胡及盧水胡，經過幾百年的民族融合，逐漸與漢族融為一體，成為隋唐漢族的重要組成部分。

隴東學院