束姓源流考證

□束有春

束姓源流考證

□束有春

“束”這個姓在今天看來不算什么大姓，但它的歷史悠久而淵源有自，文化內涵豐富。形成于宋代的《百家姓》原來收集姓氏411個，后增補到504個，“束”排第255位，與景、詹、龍三姓搭檔，構成“景詹束龍”一句。

有分析認為，束姓出自媯姓。我國上古時期有八大姓，分別是姬、姜、姚、嬴、姒、、媯、，都是女字偏旁，體現了人類最初對女性的崇拜，是母系社會文化基因的體現。“媯”字與地名“媯”有關。據《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》記載，在虞舜三十歲的時候，堯為了選好接班人，就將自己的兩個女兒娥皇、女英同時嫁給了舜，以便于從內部考察舜的德行。“舜居媯，內行彌謹”，舜與兩位妻子在媯這個地方生育后代，子孫以地名“媯”為姓，完全符合古人姓氏來源的途徑。如果束姓來源于媯姓，那就說明束姓是有著悠久而純正的“皇家”血統的。

巴蜀書社1993年出版的《甲骨金文大字典》中，“束”字赫然在目，說明在甲骨文及金文中，早已有“束”字。金祖同《殷契遺珠》中，第402個字即為“束”字；董作賓《小屯·殷墟文字甲編》中，第2289個字就是“束”字。召伯簋中也出現有“束”字。“束”字在當時一是表示量詞，如《舀鼎》中有“用匹馬束絲”句；二是表示氏族或方國名，“束仲父簋”即如此。

根據河南大學歷史文化學院黃錦前教授研究，開封博物館收藏的三件“束仲父簋”的形制、紋飾與河南南陽市北郊磚瓦廠內西周墓葬出土的“仲父簋”較為接近，與河南三門峽虢國墓地出土的“虢季簋”尤為相近，“仲父簋”與“虢季簋”的年代為西周晚期，結合器物形制及銘文的字體來分析，“束仲父簋”的時代應該為西周末年。

如果我們不去攀虞舜這個“媯”姓高枝，僅從出土文物來看，“束”姓在商周時期就已經很強大了，極有可能是作為一個方國活躍在中原與東夷一帶，至少擁有3500年的歷史。

但是，由于歷史文獻不足征，束姓從商周至秦王朝建立這千年的歷史進程中，其行蹤不是十分清晰，足跡難以尋覓。抑或是在諸侯爭霸中被其他諸侯國所吞并，束仲父、束父辛、束父乙等鐘鳴鼎食之家的后裔們都跑到哪里去了？

當歷史進入到漢宣帝劉詢時代，束姓的香火通過另一個途徑得到了延續。

東漢末年及王莽“新”政時期，第一個真正以“束”為姓且被載入史冊的人物是廣的后裔孟達。

束姓人氏從北方來到南方繁衍，當與中國歷史上發生的幾次由戰爭引發的人口大量向南遷徙有關。

束姓通過這幾次的舉國人口南遷，大都相繼離開了北方故土，來到了今天的長江流域。在今天的江蘇、安徽等地，分布著大量的束姓人氏，其中尤以江蘇境內鎮江的丹陽，揚州的儀征、江都，無錫的江陰，鹽城的射陽等地居多。

在中國傳統文化中，譜牒文化是民族文化的重要內容之一。理論上每一個姓都有自己的家譜，同時也有本姓的郡望，由于世世代代繁衍生息，枝葉連接，盤根錯節，自然會出現同姓同宗或同姓不同宗的現象。解決這個問題的辦法是以“堂號”來區別，即同一個地域同一個姓氏又是同一個血脈的，往往共同擁有同一個“堂號”。資料顯示，全國束姓的堂號有很多，如：河南堂、南陽堂、補經堂、廣德堂等。我的出生地在江蘇儀征市陳集鎮，地處揚州市蜀崗的西延地帶，所以稱揚州西山束氏，堂號為“廣德堂”。