論教育與文化的關(guān)系

付 曉

河南師范大學(xué)教育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

論教育與文化的關(guān)系

付 曉*

河南師范大學(xué)教育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

文化是人類自產(chǎn)生時(shí)就已經(jīng)生成的東西，是人類社會(huì)前進(jìn)過程中的產(chǎn)物；教育是文化的載體，能夠培育社會(huì)所需的人才。本文試圖通過對(duì)文化的教育功能和教育的文化功能進(jìn)行分析，最終得出從文化學(xué)角度來說，教育是一種文化活動(dòng)的結(jié)論，對(duì)于正確掌握教育與文化的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。

教育；文化；關(guān)系

社會(huì)這個(gè)物體是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及教育等分子共同構(gòu)成的，在這里教育和文化共同促進(jìn)社會(huì)的成長(zhǎng)和進(jìn)步。文化作為政治和經(jīng)濟(jì)作用于教育的中介，能夠折射出政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響，因此能夠從不同的方面制約教育的發(fā)展。“一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的”，教育又是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，文化起源于人類，教育和文化通過人聯(lián)系起來，理清教育和文化的關(guān)系，對(duì)人類提高思想意識(shí)具有不可或缺的意義。在這里，筆者將逐個(gè)分析文化的教育功能和教育的文化功能，研究教育與文化的關(guān)系。

一、文化的教育功能

(一)文化的涵義

關(guān)于文化的定義，從古代來說，“文化”是“人文化成”一語的縮寫，出自《易經(jīng)》“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也?！睆默F(xiàn)代來說，縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界，對(duì)文化的定義眾說紛紜，從廣義上講，文化是指人類在生產(chǎn)生活等社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，是指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，包括哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、信仰和習(xí)俗等。綜合以上說法，我們可以看到文化是伴隨著人類出現(xiàn)的能夠增強(qiáng)人的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

(二)文化的教育功能

1.文化制約教育的發(fā)展

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，教育既是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，又以一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化作為基礎(chǔ)，在人類社會(huì)成長(zhǎng)的整個(gè)歷史進(jìn)程中，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有著十分緊密的聯(lián)系。所以無論在任何時(shí)期的教育都應(yīng)順應(yīng)文化發(fā)展的趨勢(shì)。例如在21世紀(jì)，國(guó)家提倡發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主張國(guó)家安定，社會(huì)和諧，人民幸福美滿，那么教育就應(yīng)該順應(yīng)國(guó)家主流文化的發(fā)展趨勢(shì)，將培養(yǎng)能夠自覺遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將促進(jìn)社會(huì)和諧和發(fā)展為自身使命的21世紀(jì)創(chuàng)新性人才為教育目標(biāo)。美國(guó)提倡實(shí)用主義價(jià)值觀即個(gè)人本位價(jià)值觀，那么教育順應(yīng)文化的要求，培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和個(gè)人價(jià)值本位的年輕人。因此文化制約教育的發(fā)展體現(xiàn)在決定教育目的上，但是文化是動(dòng)態(tài)的，不是一成不變的，會(huì)隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷進(jìn)行更新?lián)Q代，因此教育目的也必須隨著文化的成長(zhǎng)而不斷進(jìn)行調(diào)整，使它更適合社會(huì)成長(zhǎng)的需求，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)的前進(jìn)提供必須的、合適的人才。

2.文化制約教育的質(zhì)量

一個(gè)國(guó)家的文化積淀代表這個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，文化積淀越是深厚，文化軟實(shí)力越強(qiáng)，中國(guó)國(guó)力就會(huì)得到很大的提升。將“質(zhì)量”這個(gè)詞分開看，即“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面來看教育，我們可以看到，從“質(zhì)”來說，中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”，絲綢之路至今在全球享有盛譽(yù)，孔子作為我國(guó)最為著名的教育家，為我國(guó)的文化貢獻(xiàn)了巨大的力量，這些保留下來的優(yōu)秀文化，使教育的內(nèi)容更加有質(zhì)量。同時(shí)文化也有優(yōu)劣之分，中國(guó)在以前的發(fā)展道路上也遇到過落后的或者錯(cuò)誤的文化阻礙發(fā)展的現(xiàn)象，但是高品質(zhì)的文化依然制約著教育的質(zhì)量。從“量”來說，中華民族上下五千年優(yōu)秀文化，留給了我們很多值得學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)。這里的傳統(tǒng)文化多指民俗、節(jié)日、禮儀等外在的表現(xiàn)形式，文化傳統(tǒng)多指精神、文化素養(yǎng)等內(nèi)在的文化涵養(yǎng)，大量的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)為教育提供了大量的教育內(nèi)容，在量上為教育的發(fā)展做出了保證。因此，教育要遵從文化積累的要求，善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀文化，剔除落后的文化，提高教育質(zhì)量，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。

3.文化制約教育的形式

杜威認(rèn)為，一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。這說明無意識(shí)的文化影響對(duì)人有相當(dāng)大的教育作用。文化起源于人類，而教育的對(duì)象也是人，二者的結(jié)合點(diǎn)在于人本身，而人的發(fā)展?jié)摿头较蚴遣欢ㄏ虻?，在不同的文化背景下，?huì)出現(xiàn)不一樣的思維方式，不同文化背景下的人的思維方式影響教育的形式。例如，在我國(guó)的教育發(fā)展史上，在新中國(guó)成立之后，文化百?gòu)U待興，主張學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，振興國(guó)家和民族，開展掃盲教育和推薦上大學(xué)；在文化大革命期間，文化遭到嚴(yán)重破壞，社會(huì)動(dòng)亂，教育多采取學(xué)習(xí)毛澤東思想的形式，重新使人民掌握良好的思想等等。因此，在教育方式的選擇上，要考慮到不同文化背景下的人們的思維方式，照搬以前的教育方式，不做任何的調(diào)整和更改，往往不能取得預(yù)期的效果。

二、教育的文化功能

(一)教育具有文化傳承功能

文化傳承功能是教育最基本的文化功能，人類的文化遺產(chǎn)，只有進(jìn)行文化傳承，才能夠更好的保存下來，才能夠被大家知道。文化傳承，顧名思義就是將人們?cè)谏a(chǎn)、生活中積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、道德和行為規(guī)范有計(jì)劃、有原則的傳遞給下一代，讓下一代學(xué)會(huì)這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并在以后的生產(chǎn)生活中踐行它們。文化傳承的手段主要依靠教育傳播，包括直接的傳播和間接的傳播。其中直接傳播就是將文化定位教育的內(nèi)容，通過接受教育，直接的獲得和感知文化的發(fā)展，學(xué)會(huì)繼承優(yōu)秀的文化，提高對(duì)文化的辨別力。間接傳播是通過間接地教育影響，形成傳承文化的氛圍，讓身處其中的人們感受到文化傳承的重要性。無論是直接傳播還是間接傳播，要堅(jiān)定唯一的目標(biāo)就是傳承優(yōu)秀文化，使傳統(tǒng)文化得以保存和發(fā)揚(yáng)，提高國(guó)民的整體素質(zhì)。

(二)教育具有文化選擇功能

眾所周知，教育具有文化傳承功能，能夠繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，但是中華上下五千年的傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，文化傳承不是單純地對(duì)所有文化進(jìn)行傳承而是有所考量的對(duì)文化進(jìn)行選擇性傳承。21世紀(jì)是個(gè)“信息爆炸”的社會(huì)，越來越多的現(xiàn)代文化展現(xiàn)在人們的眼前，讓人們目不暇接，在本就很多的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加上更多的現(xiàn)代文化，讓教育逐漸成為一種負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)了教育內(nèi)容多和人們受教育時(shí)間短的矛盾，因此，教育要對(duì)文化進(jìn)行選擇，選出其中優(yōu)秀的部分，并且考慮到受眾的接受能力，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行文化選擇。其次，事實(shí)證明并不是所有的文化都是正確的，教育的文化選擇功能要做到篩選出其中的錯(cuò)誤功能，使選出來的文化符合社會(huì)主流價(jià)值觀的要求。例如在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西學(xué)東漸的趨勢(shì)下，我國(guó)積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，但是并沒有照抄照搬，而是對(duì)相應(yīng)的技術(shù)進(jìn)行了改造，使之符合中國(guó)的國(guó)情需要，雖然在最后獲得了失敗，但是中國(guó)的綜合國(guó)力因此出現(xiàn)了較大的提高。這就說明了教育的文化選擇功能對(duì)于傳承文化具有較大的作業(yè)，必須給予重視。

(三)教育具有文化創(chuàng)造功能

教育具有文化傳承功能、文化選擇功能，也具有文化創(chuàng)造功能。英國(guó)雷蒙德·威廉姆斯曾指出，一個(gè)社會(huì)的文化系統(tǒng)總是多種文化因素并存，既存在著主導(dǎo)性的文化因素，又存在著過去社會(huì)文化的殘留因素，同時(shí)還有正在不斷被創(chuàng)造出來、但處于萌芽狀態(tài)的各種新的意義、新的價(jià)值觀、新的實(shí)踐，新的人際關(guān)系等等。只有文化不斷創(chuàng)新，教育才能與時(shí)俱進(jìn)，才能夠持續(xù)發(fā)展。文化創(chuàng)造，顧名思義，就是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在對(duì)文化進(jìn)行選擇后，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造，主要體現(xiàn)文化內(nèi)容的更新上。在“信息社會(huì)”的時(shí)代，信息更新?lián)Q代的頻率非?？?，若是不及時(shí)對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行更新，中國(guó)的發(fā)展將落后于世界的步伐。教育要想實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造功能，可以通過培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才這一途徑。教育通過開展精品教育和強(qiáng)化教育，培養(yǎng)各行各業(yè)所需的創(chuàng)造性人才，才能在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)造。

三、教育和文化的關(guān)系

在前文中，筆者已經(jīng)對(duì)文化的教育功能和教育的文化功能進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并總結(jié)出文化決定教育的目的、制約教育的質(zhì)量、制約教育的形式，同時(shí)教育具有文化傳承、選擇、創(chuàng)造功能，通過這些我們可以發(fā)現(xiàn)和教育是一種文化的說法不同的是，筆者認(rèn)為文化是教育的根，從文化學(xué)角度來講，教育是文化的一種活動(dòng)。首先，從教育的文化功能來看，教育能夠傳承文化、能夠選擇文化、能夠創(chuàng)造文化，但是運(yùn)用數(shù)學(xué)上的反證法的思維來說，假設(shè)教育是一種文化，那教育如何對(duì)自身進(jìn)行傳承、選擇和創(chuàng)造？若想實(shí)現(xiàn)文化的傳承、選擇和創(chuàng)造，那么就需要一個(gè)合適的途徑，即教育。由此證明，教育不是一種文化，而是一種文化活動(dòng)，是文化選擇出來對(duì)文化進(jìn)行改造的工具，通過教育這種動(dòng)態(tài)化的發(fā)展，文化才能夠更好的在社會(huì)中傳播，更好的適合政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，文化決定教育的目的、制約教育的質(zhì)量、制約教育的形式，只有兩種相互關(guān)聯(lián)的事物才能相互影響，兩種完全一樣的東西若是相互制約就說明其中一種必定是有錯(cuò)誤的方面，所以才會(huì)通過制約來進(jìn)行修改。因此推論得出，從文化角度來說，教育時(shí)文化的一種活動(dòng)。

教育與文化的關(guān)系研究早已開始，眾多學(xué)者眾說紛紜，筆者僅從文化的教育功能和教育的文化功能兩個(gè)方面進(jìn)行了探索，并得出了結(jié)論，但是關(guān)于教育與文化的關(guān)系問題依然值得我們深思。

[1]徐波.試論教育與文化的關(guān)系[J].上海高教研究，1996(1)：25-29.

[2]杜威.我的教育信條[J].學(xué)校雜志，1897(3).

[3]馮青來.新時(shí)期教育與文化的關(guān)系之論綱[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2009(5)：163-166.

付曉(1997-)，女，漢族，河南汝南人，河南師范大學(xué)，2014級(jí)公共事業(yè)管理專業(yè)本科在讀。

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